“從小讀宋詞”的第二十五課
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詞人
張孝祥（1132年—1170年），四川簡陽人。他22歲高中狀元，步入仕途，因為替岳飛申冤而被貶斥。他的詞，豪放灑脫，酣暢淋漓，是豪放派的代表人物。
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詞解
這首詞，是在一次宴會上張孝祥揮毫而就的。當(dāng)時的背景，是南宋又和金人打戰(zhàn)打敗了，一大片主和的聲音就起來了，張孝祥生平最恨人講和，他當(dāng)著一眾官員的面寫下這首詞，正在宴會上的準(zhǔn)備再次出征抗金的將領(lǐng)張?？戳酥?，非常感動，放下手里的酒杯“為之罷席而去”。
可以說，這首詞完全是張孝祥寫給那些主和派看的，他用極富感染力的筆觸，寫出了一個誓死收復(fù)河山的故事，為當(dāng)時茍安的南宋喊出了不一樣的聲音。
既然是寫給主和派看的，我們就從寫作對象的角度來詳解一下這首詞。
“長淮望斷，關(guān)塞莽然平”。首句就說，你們站在淮河往北一直望，關(guān)塞的草都半米高了，淮北平原，正可策馬北上，長驅(qū)直入，收復(fù)河山?。?/p>
“征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲”。但是你們沒有，我看到的是靜悄悄的邊境，只有一陣陣的霜風(fēng)凜冽，讓人心生凄涼。
“黯消凝，追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力”。我知道靖康之變讓你們嚇破了膽，但那都是天數(shù)，不是我們用人力可以抵抗的。
“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”?？墒悄銈兡苋绦目粗鬃拥墓枢l(xiāng)，文明的大宋，成為蠻夷異族統(tǒng)治的地方嗎？“洙泗”是魯國的兩條河流的名字，魯國正是孔子故里，對于中國人來說，那是文明的源頭。就像八百年后中國的外交官顧維鈞在巴黎對著全世界說：“中國不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷”。
“隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫”。禮儀之邦如今變成布滿氈房和牛羊的地方，還到處布滿了哨崗。
“看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚”。你們就只能眼睜睜看著金人的王族通宵打獵，光是整個山川的火把，悲鳴的笳鼓就快把你們嚇倒了吧？你們有想過身在敵區(qū)的老百姓是怎樣提心吊膽過日子的嗎？宋史中有記載，當(dāng)時的金人經(jīng)常經(jīng)常策馬闖入民宅，將民女扛上馬背而去，無人敢言。
“念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成”！人民在被奴役，而低頭看看你們掛滿身的武器，布滿了灰塵，長出了蟲子，這些武器還有什么用？
“時易失，心徒壯，歲將零，渺神京”。戰(zhàn)機(jī)容易錯過，我也只能空有一顆收復(fù)河山的心，眼看著一年年過去，光復(fù)汴京的希望越來越渺茫。
“干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵”。這個時候你們卻在推行懷柔政策，要和平，要休兵。
“冠蓋使，紛馳鶩，若為情”。前去乞和的使者來往不絕，你們不覺得難為情嗎？
“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌”。你們可曾聽說陷落在敵區(qū)的遺老們，常常南望王師北定中原，望眼欲穿??！
“使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”。行人走過，沒有不義憤填膺，滿懷悲憤，傾灑一腔熱淚。
這首詞，沒有雕琢的文字，沒有晦澀的典故，更沒有炫技的手法，有的是慷慨激昂的筆調(diào)和酣暢淋漓的文風(fēng)。
在主和派看來，主站派的思想大都帶著些書生意氣，武夫魯莽。而在偏安一隅的老百姓看來，主戰(zhàn)派更可能觸怒金人南下，破壞自己好不容易的安穩(wěn)日子。
如果沒有極富感染力的說辭，是不足以打動慣于茍安的官民。張孝祥的這首詞是能起到一定說服作用的，他用北望中原開篇，先給人們勾勒出了一個敵區(qū)的場景，博起人們對于敵統(tǒng)區(qū)人民的同情。接著用孔子故里淪陷，來激發(fā)人們對于敵人的痛恨。
然后寫現(xiàn)在的政策，巧妙的用了“腰間箭，匣中劍”這些意象，給人一種主和是羞恥的觀念，再寫遺老南望王師的凄慘，試想哪一個熱血男兒，不會被這樣的“故事”打動呢？這種層層遞進(jìn)，來回往復(fù)的手法，通過詞的格式一氣呵成地表現(xiàn)出來，具有極強(qiáng)的感染力。
中國人形容一篇文章一首詩寫得感人，常常會有些夸大，比如說“讀《陳情表》不哭者為不孝，讀《祭十二郎文》不哭者為不悌，讀《出師表》不哭為不忠”等等，想來當(dāng)時張孝祥這首詞出來，在當(dāng)時的人看來，同樣可以稱為“不哭者為不忠”吧？畢竟人家最后寫著“使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”。
與其說這是一首詞，不如說是張孝祥的一番肺腑之言，如骨鯁在喉，不吐不快。他說出了別人想說而不敢說不能說的話，引發(fā)了巨大的共鳴。
著名詞學(xué)家陳廷焯在《白雨齋詞話》里說，這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”。正是這個意思。
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【從小讀宋詞】
這里是宋詞的王國
淺吟低唱、風(fēng)花雪月的世界
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