作者: 寅公　

 

 

 

    在中國(guó)的石窟和寺院中，壁畫是不可或缺的。大約在公元前五、六百年，壁畫的形式已出現(xiàn)。
    在我中華博大和繽紛的壁畫寶庫(kù)中，敦煌壁畫特立獨(dú)行，風(fēng)味殊異。它既與中原壁畫的面貌迥然不同；亦與西域各窟的畫風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。這區(qū)別不僅是文化意蘊(yùn)的不同、地域風(fēng)情的相背，更是一種極具個(gè)性審美創(chuàng)造。只要我們的目光一觸到敦煌的畫面，心靈即刻被它這種極其強(qiáng)烈的獨(dú)特審美氣息所感染！這里是敦煌樣式。從藝術(shù)上說，敦煌壁畫是東方中國(guó)乃至人類世界一個(gè)獨(dú)有的樣式。每看到它，我便感到自己已然置身在一千前茫茫戈壁灘那條響著駝鈴的絲綢古道上了。

    莫高窟這座具有古建筑、雕塑、壁畫三結(jié)合的藝術(shù)宮殿，除了泥塑雕像，還有大量的壁畫。敦煌石窟藝術(shù)中最引人注目的就是數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富、色彩最鮮艷的壁畫藝術(shù)！莫高窟尤以豐富多彩的壁畫而著稱于世。本來，佛教石窟多以雕塑造像作為供奉的主體，而壁畫則是石窟的裝飾，然而莫高窟的壁畫竟然“喧賓奪主”，成為敦煌造型藝術(shù)的主要組成部分。當(dāng)你置身于窟中，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在石窟甬道、四壁及窟頂上繪制著一幅幅精美的圖畫，密密麻麻，而且大多都是同一佛像的復(fù)制，直看得你眼花繚亂。那神態(tài)逼真、含笑自如的菩薩；那婀娜多姿、翩翩起舞的仙女；那姿態(tài)嫵媚、凌空翱翔的飛天；那五彩繽紛的鮮花紛紛揚(yáng)揚(yáng)；那不奏自鳴的樂器演奏著仙曲――仿佛把你帶進(jìn)神仙天國(guó)，身心隨著飛天飄旋，好像整個(gè)洞窟都在晃動(dòng)！這些壁畫，構(gòu)成一座博大的民族壁畫藝術(shù)宮殿，因此法國(guó)人稱其為“墻壁上的圖書館”。

    莫高窟的壁畫之所以在我國(guó)以至世界藝術(shù)史上占有那么重要地位，這不僅是由于敦煌壁畫的面積特別廣大，現(xiàn)存壁畫連接起來可達(dá)50華里，被譽(yù)為世界現(xiàn)存最大的藝術(shù)畫廊，一座巨大的美術(shù)陳列館。還因?yàn)榕c塑像相比較，莫高窟壁畫內(nèi)容非常豐富，其描述的故事浩如煙海，既有真人真事，也有想象虛構(gòu)，子虛烏有。莫高窟壁畫容量和內(nèi)容之豐富，是當(dāng)今世上任何宗教石窟、寺院或?qū)m殿無法媲美的。

    莫高窟壁畫最廣泛的題材是佛教內(nèi)容，如經(jīng)變、本生、佛傳、供養(yǎng)人及因緣故事，即人們供奉的各種佛陀、菩薩、弟子、天神、飛天羽人及其說法像；有以佛經(jīng)中各種故事完成的連環(huán)畫，即佛經(jīng)故事畫；有隋唐時(shí)期興起的大型經(jīng)變，綜合表現(xiàn)一部經(jīng)的整體內(nèi)容，宣揚(yáng)想象中的極樂世界的經(jīng)變畫；還有表現(xiàn)佛教在印度、中亞、中國(guó)的傳說故事和歷史人物相結(jié)合的題材的佛教史跡畫；還有民族傳統(tǒng)神話題材及各種各樣的裝飾圖案，如邊飾、頂光、背光、龕媚、人字披、平棋、藻井、蓮座、旗幟、花磚、器物、服飾等，還有記錄敦煌某一時(shí)期歷史、描繪當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中人物的歷史人物畫；反映平民農(nóng)事稼種、牧童晚歸的真實(shí)生活場(chǎng)景，一如田園古詩(shī)的圖景詮釋。

    除此，壁畫中還有一部分是一些贊助修造石窟的人物也采用壁畫形式來錄相紀(jì)念，一般都在墻壁的下方或甬道兩壁給當(dāng)時(shí)出資修造石窟的人畫像。這種畫像通常稱為“供養(yǎng)人像”，即開窟造像功德主的肖像，這是一部肖像史。供養(yǎng)人像的數(shù)字在莫高窟中多得難以計(jì)算，從帝王官吏到賤口廝役，從漢、匈奴、鮮卑、吐善、回鶻到西域各兄弟民族，無不應(yīng)有盡有。若以繪畫種類分，除上述外，還有建筑畫、器物畫、山水畫、花鳥畫、動(dòng)物畫等五類，成為佛教藝術(shù)最為燦爛的寶庫(kù)。除裝飾圖案和供養(yǎng)人畫每個(gè)時(shí)期都有外，其它題材和形式隨藝術(shù)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。

 

    從藝術(shù)上講，莫高窟的壁畫顯示了各族藝術(shù)匠師非凡的創(chuàng)造才能、高超的藝術(shù)造詣和高度的藝術(shù)成就，是極其珍貴的古典藝術(shù)遺產(chǎn)。我國(guó)的雕塑和繪畫已有數(shù)千年的歷史。美術(shù)史上記載許多著名畫家的作品多已失傳，我們能夠看到一些宋代繪畫的原跡，已視為珍寶了，更不必說唐和唐以前的了。而在敦煌，從北魏到隋唐，卻完好地保存了那么豐富的壁畫和塑像，真是學(xué)習(xí)和研究我國(guó)民族藝術(shù)成長(zhǎng)、發(fā)展和演變過程的大課堂，為研究我國(guó)美術(shù)史提供了豐富的實(shí)物資料。各個(gè)朝代不同的繪畫風(fēng)格，構(gòu)成了一部中國(guó)古代美術(shù)史，因而被國(guó)際上稱譽(yù)為特殊“博物館”，是一部跨越千年的“形象歷史”。莫高窟的藝術(shù)精華在壁畫，其構(gòu)圖之宏偉多變，用色之濃艷繁復(fù)，線條之細(xì)密流暢，具有著驚人的藝術(shù)感染力，令人嘆之觀止。莫高窟的壁畫具有很高的藝術(shù)價(jià)值，盛唐時(shí)期的壁畫水平最高。供參觀的洞窟較有影響的是96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、428窟等。

    然而，莫高窟壁畫之珍貴，不僅體現(xiàn)在其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，更體現(xiàn)在它的科學(xué)價(jià)值上。它不僅展示了10個(gè)朝代壁畫藝術(shù)發(fā)展的脈胳，其數(shù)量最多，規(guī)模最大，藝術(shù)技巧最精湛，內(nèi)容最豐富，也為研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、地理、交通、社會(huì)生活、民族關(guān)系、宗教史、藝術(shù)史、中外友好往來、文化交流史等，提供了中古時(shí)代千余年間豐富的、形象的歷史資料，把壁畫按時(shí)代排列起來，勾勒出了中國(guó)美術(shù)史上一條上承漢晉、下啟元明的劃時(shí)代線索，是研究歷史、文化、宗教的絕佳形象史料。

    從歷史上講，它反映了我國(guó)歷代各民族、各階層的勞動(dòng)生活、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、音樂舞蹈、民族風(fēng)情、衣冠服飾等等，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌，從效仿西域式樣到逐漸漢化，從顏面體態(tài)到服飾裝束，都又復(fù)歸漢民族的鮮明特色。內(nèi)容之廣泛，形式之多樣，歷史之悠久，技藝之精湛，實(shí)乃舉世罕見。在莫高窟各個(gè)時(shí)代的壁畫中，有反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌及生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面、社會(huì)生活場(chǎng)景、商旅交往的活動(dòng)情景、衣冠服飾制度、古代建筑造型以及音樂、舞蹈、雜技的畫面，如帝王出行、農(nóng)耕漁獵、冶鐵釀酒、婚喪嫁娶、商旅往來、使者交會(huì)、彈琴奏樂、歌舞百戲……世間萬象，林林總總。壁畫記錄了中外文化交流的歷史事實(shí)，保留了大量的歷代各族人民的衣冠服飾資料。展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全過程和當(dāng)時(shí)最先進(jìn)農(nóng)耕工具、交通工具、騎兵戰(zhàn)馬裝備等，都為后人了解不同歷史時(shí)期社會(huì)形態(tài)提供了珍貴圖像資料。壁畫中所繪的大量的亭臺(tái)、樓閣、寺塔、宮殿、城池、橋梁和現(xiàn)存的五座唐宋木結(jié)構(gòu)檐，是研究我國(guó)古代建筑的形象圖樣和寶貴資料。當(dāng)我站在烽火臺(tái)前向西望去，關(guān)外的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)著一幅豐收繁忙的景象，這些不正是從先人那里繼承而來的嗎?

    在深邃幽暗的洞窟中，借助手電發(fā)出的油燈般的昏光，要看清那婀娜多姿當(dāng)風(fēng)舞動(dòng)的線條，是極其困難的。85窟的美麗壁畫中，石藍(lán)、石綠的礦料在黑暗中如夜明珠一樣耀眼，晚唐人物的豐富華麗被演繹到極致，令人流連忘返。于壁畫間暢游，聞解說而感嘆，觀千佛而欣慰。我們聽眾大都沒有多少繪畫、雕塑藝術(shù)鑒賞力，俗話說外行只是看個(gè)熱鬧，不過我們還是被窟內(nèi)精美的畫面和其中的故事吸引著、感動(dòng)著。

    我們從萬化洞拾級(jí)而登，去看第428洞窟。第428窟，鑿于北周，這是敦煌早期最大的中心塔柱式窟。前部人字披頂，有窟簷，梁與簷18根，這是很妙的。古代的藝術(shù)家開挖一個(gè)石窟，把洞窟的形式，開挖成屋宇的形式。你一進(jìn)去，以為是在磚瓦木結(jié)構(gòu)的屋宇中間，相當(dāng)?shù)膶挸ǎ虚g有一大龕。一佛二羅漢在龕內(nèi)，二菩薩在龕外。它們栩栩如生，神態(tài)自若。它們的八層背光，閃閃耀耀?？唔斢猩徎ǎ凰慕巧?，飛天翱翔。人字坡上，火焰也在飛升。西壁畫的是10尊半裸體的菩薩、飛天，還有幾百供養(yǎng)人。東壁北段畫的是須大拿太子的壁畫故事，南段畫的是薩埵那太子的壁畫故事。北壁畫的是說法與降魔。南壁西壁都是說法圖、佛誕圖。人一進(jìn)這個(gè)洞窟，便掉進(jìn)了染缸似的，整個(gè)都掉落在色彩的世界中，熱烈的紅色調(diào)子是基調(diào)，千萬種色彩旋轉(zhuǎn)在你的周圍。

 

    從北周到今天已經(jīng)有15個(gè)世紀(jì)了，而壁畫的顏色還仍然如此之鮮明，如此之吸引人，所有的色彩依舊如此新鮮和燦爛，因之我們兩腳一踏進(jìn)去，就陷在里面，拔不出來了。就好像穿越了時(shí)空的隧道，在那些畫師剛剛趕完了工去休息的時(shí)候偷偷來看一眼，可就這一眼，是永生永世也無法忘記的了。莫高窟那灑在每洞每窟外純?nèi)粻N然如佛光的金色，驕傲得讓剛從幽暗走出的我不敢正視。我簡(jiǎn)直無法控制住自己的狂喜，血為之沸騰，心跳得厲害……

    不管是誰，到了這里，一定不會(huì)再舍得走。在這里你可以找到世界上任何一種顏色，可以看見任何一種表情，可以找到無數(shù)種表現(xiàn)神佛的方法，那些線條、技法、顏色、姿態(tài)，就是你的想象力到了盡頭，也想象不出它的美。那種和諧是確確實(shí)實(shí)的無價(jià)之寶，更何況，這些都是幾千年前的藝術(shù)作品。我不能不崇拜和佩服先人，竟然在這一片黃土之中創(chuàng)造出如此絢爛的世界。

    敦煌壁畫的色彩縱然鮮麗，終究是年代久遠(yuǎn)。那淡紅的顏色、肉色，有不少均已變色。有的在變色的過程之中，也有的沒有變。多妙，大自然，或者說，時(shí)間老人，也拿起畫筆來，在這些壁畫上加了工。凡是肉色的人體，都變了色，用粗獷的黑色的線條勾出輪廓來了。這一變，表現(xiàn)了一種特殊的美。后來我們?cè)趧e的洞中，特別在宋代的洞窟中看到，宋代的壁畫被時(shí)間老人的指甲剝除后，露出了里面的魏代壁畫，則完全沒有變色。一點(diǎn)也不是粗線條，而是精細(xì)的畫風(fēng)。一點(diǎn)也不是黑色的輪廓，而是人體的肉色。

    那粗獷的畫風(fēng)，真是有力，強(qiáng)烈！那粗線條，像繩索似的把它的觀賞者牽住、綁住了。佛教講究因果報(bào)應(yīng)，從第一天起，我們就受到了一幅壁畫的感召。這就是第428洞東壁南段的那幅故事連環(huán)畫，繪有薩綞太子舍身飼虎的故事，說的是：

    國(guó)王大車的3個(gè)兒子，一日入山狩獵，見一母虎領(lǐng)數(shù)幼虎，由于饑餓，已奄奄一息，將食其子。三太子薩綞愿舍身救濟(jì)，以干竹刺刺破喉嚨，投身崖下，以身飼虎。二兄將薩綞飼虎事還告父母，國(guó)王及其夫人趕至山谷，抱尸痛哭，收拾遺骸，起塔供養(yǎng)。據(jù)說這位三太子就是后來的佛主“釋迦牟尼”，是因?yàn)樗笆佬蘅樂e德，所以才有來事的功名成就。這個(gè)故事畫以三條橫卷相接，呈連環(huán)畫構(gòu)圖，用筆簡(jiǎn)練，手法寫實(shí)，圖案化的群峰和樹木既表明了故事發(fā)生的環(huán)境，又具有濃厚的裝飾效果。本窟供養(yǎng)人像有一千多身，是敦煌石窟中供養(yǎng)人最多的洞窟，說明此窟可能是由當(dāng)?shù)馗魉略罕惹鸺Y所建。這幅畫里所宣揚(yáng)的一種思想，像一道閃電，一聲霹靂，擊中了我們。震動(dòng)了我們。我們?cè)诒诋嬛俺了迹q如壁畫上的薩埵那太子在跳崖之前的沉思著。

 

    第257窟，建于北魏，洞窟形制由印度支提窟與中國(guó)漢式建筑相結(jié)合而建成。前部人字坡頂，后部中心塔柱，正面龕內(nèi)塑一倚座彌勒像，其表情莊重、肩圓胸闊、四肢修長(zhǎng)，具有偉岸丈夫之概。壁畫以賢劫千佛和佛經(jīng)故事為主。尤其以《九色鹿王本生》最為著名。所謂本生，與佛傳、經(jīng)變一樣，都是指壁畫的出處來源于佛經(jīng)典故、佛經(jīng)故事。這就是著名的九色鹿的故事：美麗的九色鹿從恒河中救起一溺水人—調(diào)達(dá)。調(diào)達(dá)為報(bào)答九色鹿救命之恩，發(fā)誓不泄露其住處。當(dāng)時(shí)該國(guó)王后于夢(mèng)中見九色鹿，夢(mèng)醒后垂涎其美麗的皮毛，要求國(guó)王懸賞捉拿，調(diào)達(dá)見利忘義，帶領(lǐng)國(guó)王捕捉九色鹿。此時(shí)九色鹿正高臥山中，毫無所知。鹿的好友烏鴉對(duì)空長(zhǎng)鳴，喚醒九色鹿，九色鹿毫無懼色，向國(guó)王訴說調(diào)達(dá)忘恩負(fù)義的劣跡，國(guó)王深受感動(dòng)，放鹿歸山，并下令全國(guó)禁止捕殺九色鹿。此時(shí)，調(diào)達(dá)周身生瘡，得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。看到著名的九色鹿的真容，竟藏于洞窟不起眼的角落里，真有點(diǎn)本末倒置的感覺。當(dāng)導(dǎo)游的手電筒光照到這只體態(tài)優(yōu)美、色彩斑斕的九色鹿身上時(shí)，大伙兒都發(fā)出輕輕的驚嘆聲?？戳T心中卻有一股不可言狀的滋味，我們呆呆地站在那里。

    第202窟，始建于初唐，完成于中唐，宋代重修窟門及四壁的下部，在初唐洞窟中首屈一指，有貞觀十六年的紀(jì)年題字。佛龕頂部是初唐繪《法華經(jīng)》中的“見寶塔品”。畫面上釋迦、多寶二佛并坐，弟子及信徒聽佛講經(jīng)說法。北壁為中唐繪十方諸佛赴會(huì)圖。畫中各種人物乘寶座、駕祥云，從四面八方向中心匯集，寶臺(tái)蓮池，26人的樂隊(duì)，4人起舞，香花、飛天穿插其間，場(chǎng)面宏大，是這一時(shí)期的佳作之一。南壁的《彌勒經(jīng)變》是依據(jù)《彌勒下生經(jīng)》繪制的。中央坐佛，蓮池中2人起舞，樂隊(duì)11人，其兩旁各有說法圖，兩端畫著大型樓房。壁畫中畫了莊稼一種七收，樹上生衣，夜不閉戶，路不拾遺等內(nèi)容；古代畫師們用他們熟悉的生活畫面充實(shí)了理想中的佛國(guó)天堂。壁畫中飲水的牛，一捆捆待運(yùn)的小麥，正在收割和揚(yáng)場(chǎng)的農(nóng)夫，停放在一旁的大輪牛車等場(chǎng)面，仿佛是一個(gè)農(nóng)家田園的景色。這些充滿了生活情趣的場(chǎng)景，既表現(xiàn)了佛國(guó)凈土的升平，又表現(xiàn)了人間寧?kù)o、安樂的田園風(fēng)光。以上這兩幅壁畫都極其華麗。最突出卻是東壁的門旁，北文殊，南維摩，維摩正在發(fā)表他的雄辯，口若懸河，文殊卻肅穆地側(cè)耳而聽。

 

    第61窟是五代河西歸義軍節(jié)度使曹儀金之子曹元忠的功德窟，俗稱文殊堂。主室中央佛壇上原是坐騎青獅的文殊菩薩巨像，而今佛像已毀壞，只剩下背屏的獅子尾巴。背屏后西壁有一幅創(chuàng)作于中唐的規(guī)模宏大的《五臺(tái)山圖》，這是一幅寬13.45米、高3.42米、面積達(dá)45平方米的巨畫，描繪著五臺(tái)山周圍五百里的土地、近二百處建筑、428個(gè)各種各樣的人物！五代時(shí)期，是世界上最罕見最古老的巨大形象地圖。我看到了它的古老，它的巨大，它的華美，都令人吃驚。而更令人不可思議的，是它視野的廣博、運(yùn)筆的精細(xì)、測(cè)繪的準(zhǔn)確。它把從山西太原經(jīng)石崖關(guān)、忻州定襄和從河北鎮(zhèn)州經(jīng)柳泉店、龍泉店、永昌，分別翻越叢山、跨過溪流，途經(jīng)諸多關(guān)隘險(xiǎn)要，最終都抵達(dá)佛教圣地五臺(tái)山的幾條路線及途中的“大佛光之寺”等寺廟、村鎮(zhèn)，描畫得須眉畢現(xiàn)。圖中還細(xì)致描繪了一路上眾僧說法、香客朝拜及當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，真讓人不得不贊嘆古代人的智慧與技藝。以至于當(dāng)三十年代初，我國(guó)著名建筑學(xué)前輩梁思成試圖沿著圖中指引的道路上五臺(tái)時(shí)，竟能一一找到千多年前的這幅圖中畫到過的不少建筑！

    除了大量如《五臺(tái)山圖》一類的佛傳故事畫和本生、經(jīng)變畫外，在石窟中還能看到了許多描繪民生的美術(shù)作品。第23窟、第25窟、第454窟，許多石窟都描繪著農(nóng)民勞作和收獲圖，北周到西夏600多年間敦煌及附近地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的面貌均歷歷在目：農(nóng)夫拉犁耕地，掄連枷打場(chǎng)；婦女持籃播種，頭戴笠帽、手持鐮刀收割成熟莊稼的農(nóng)夫等。

    從中國(guó)繪畫美術(shù)的門類角度看，莫高窟壁畫中的人物畫、山水畫、動(dòng)物畫、裝飾圖案畫藝術(shù)如此精湛、數(shù)量如此巨大、歷史如此悠久，是世界任何人工美術(shù)館、博物館所難以比擬的。說它是中國(guó)歷史、世界歷史最長(zhǎng)的畫卷毫不為過。

    我們的畫家開始感到許多個(gè)美學(xué)上的重大問題，在敦煌的壁畫中得到解決了。中國(guó)古代繪畫的正源——原來是流到了千佛洞來！在這里中國(guó)繪畫和希臘及印度的藝術(shù)，外來的健陀羅形式相匯合。

    這里成了世界藝術(shù)的一個(gè)集合點(diǎn)，然而它又保持了中國(guó)民族風(fēng)格和民族的氣派。當(dāng)中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展到敦煌壁畫時(shí)，它已登峰造極。唐宋以后的畫家，另辟蹊徑，走入山水畫的崇高而空靈的境界。中國(guó)繪畫的正源卻流入敦煌壁畫，湮沒在戈壁中千余年。它等待著未來的大畫家來繼承它，來更向前發(fā)展它。

    莫高窟的壁畫精美絕倫，而壁畫最好的是285窟。當(dāng)我走進(jìn)285窟時(shí)，立刻被燈光所照出的一切而情不自禁地感慨、歡呼起來。這幅“五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖”，畫得十分精彩。從前，古印度的一個(gè)王國(guó)中出了五百個(gè)強(qiáng)盜，無惡不作。百姓深受其害，后來國(guó)王派精兵前來征剿，經(jīng)過激戰(zhàn)，五百?gòu)?qiáng)盜成為俘虜，國(guó)王對(duì)他們處以酷刑，將他們雙眼挖掉，放逐到深山老林中，山中陰森恐懼，他們受盡折磨，絕望的嚎叫，這叫聲傳入釋迦牟尼耳中，于是他用神力使百?gòu)?qiáng)盜重獲光明，并向他們說法，眾盜聽了佛的教誨，俯首悔過，成為佛門弟子，很多年后終于修成正果，成為五百羅漢。這是莫高窟西魏最大的一幅故事畫，也是最早的因緣故事畫。整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)連貫，尤其五百羅漢受刑于山林中，個(gè)個(gè)痛苦嚎叫，表現(xiàn)得十分生動(dòng)，引人入勝。這確是我今天所見過的最美的壁畫，也是我有生以來所見過的最美的壁畫。無論是壁畫的布局、色彩，還是人物的神態(tài)、細(xì)節(jié)，都顯現(xiàn)出一種驚人的厚實(shí)感，華貴而不粗俗，艷麗而不輕浮。導(dǎo)游介紹說，這是完成于西魏時(shí)期的石窟，里面的壁畫，色彩、構(gòu)圖、情節(jié)都表現(xiàn)得非常完美，從“伏曦女禍”到“化生童子”，從“護(hù)法諸天”到“天界諸神”，從“飛天”到“禪廬”，從“排場(chǎng)盛會(huì)”到“戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)”，無不被描繪得生動(dòng)形象，實(shí)在令人嘆為觀止。

    我實(shí)在不知道該怎么描述此時(shí)此刻的心情了，我知道，黑暗的四周濃縮著中華民族幾千年的文明史，身處如此莊重肅穆的場(chǎng)合，我的內(nèi)心已沒有絲毫雜念，而只有虔誠(chéng)的膜拜。我特意把電筒熄滅了，閉上眼睛深深地呼吸了幾口清涼的空氣，仿佛要把這歷史的魂魄吸入、融入我的五臟六腑和血液之中……

    不能耽誤時(shí)間了，相機(jī)早在入口處就被強(qiáng)行寄存了，因?yàn)槎磧?nèi)是嚴(yán)禁攝影的，所以在用心靈體會(huì)這一切的同時(shí)，我只能用自己的眼睛和大腦來記錄這一切了，雖然我們也可以買到許多精美的畫冊(cè)，但我堅(jiān)信，現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)品是具有生命氣息的，而書本中的東西是沒有活生感的。我打開手電筒，從西墻面開始，一行行地掃描起來，而我的雙眼也緊張地記錄著所能見到的一切，那是一種感人至深的激情碰撞，因?yàn)槲覍徱暤牟粌H僅是一根根線條、一塊塊色彩、一幅幅壁畫，更是一段段清晰、輝煌的文明史，這是實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)“通靈”……當(dāng)電筒的燈光最后落在正中穹頂之上時(shí)，我相信此時(shí)的眼神一定是放光的，是啊，一次看了這么多的壁畫精品，確實(shí)有點(diǎn)“奢侈”！

    敦煌“三只兔子”之謎待解敦煌的佛教洞窟與歐洲的基督教堂相距數(shù)千里，文化和宗教背景截然不同，然而，在相距幾百年的時(shí)間里，兩地先后出現(xiàn)了完全相同的一種圖案：三只兔子相互追逐形成一環(huán)。大英博物館《國(guó)際敦煌學(xué)項(xiàng)目》今年第18期披露了這一新發(fā)現(xiàn)。

    敦煌佛教洞窟中，至少有16個(gè)洞窟出現(xiàn)了這一圖案：三只兔子位于蓮花的中心，朝著不同方向奔跑，有的是順時(shí)針（如305窟），有的是逆時(shí)針（如407窟）。這些洞窟建于隋朝（589—618）和晚唐（848—907）時(shí)期。但是，敦煌文獻(xiàn)中從來沒有對(duì)這一圖案的相關(guān)研究記錄。

    而到了13世紀(jì)，歐洲的德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)基督教堂的屋頂浮雕等處，都發(fā)現(xiàn)了相同或相似的圖案。這三只兔子是如何從中國(guó)傳到歐洲的，一時(shí)成為敦煌學(xué)界的一大研究熱點(diǎn)。有專家指出，這一圖案是通過中國(guó)的紡織品經(jīng)由絲綢之路傳到歐洲的；但目前還沒有確切的證據(jù)證實(shí)這一觀點(diǎn)。

    當(dāng)我依依不舍、一步一回頭地離開這個(gè)洞窟后，我已不記得這個(gè)洞窟的四壁都有些什么了。真正的藝術(shù)品不是一朝一夕所能閱盡和領(lǐng)悟的，何況煌煌如莫高窟者？

    

    2006年2月28日

 

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