第55篇
讀書雜談之《莊子》
惠施是莊子的至交好友,原來(lái)他是知識(shí)超前兩千年的天才!
和莊子辯論“子非魚,焉知魚之樂(lè)”,原來(lái)惠施的學(xué)問(wèn)超前兩千年
《莊子》中有一個(gè)出現(xiàn)頻率較高的人物惠子,也叫惠施,他是莊子的至交好友,我們知悉的“子非魚,焉知魚之樂(lè)”的辯論,就是發(fā)生在莊子和惠子之間。二人志向抱負(fù)不同,卻是親密無(wú)間的好友。
莊子的妻子去世時(shí),莊子尚能用天地變化之道,自然看待妻子的生和死;而惠子去世時(shí),莊子感嘆,自己唯一能辯論的人,已經(jīng)走了,從此以后他就再也不和別人開口論道。
如果說(shuō)半斤和八兩是天生一對(duì),那么莊子和惠子,就是勢(shì)均力敵的好友,莊子的智慧體現(xiàn)在無(wú)為,而惠子的智慧體現(xiàn)在有為。《莊子.天下》記載了惠子的言論,今日讀來(lái),方才驚覺(jué),原來(lái)惠子是知識(shí)學(xué)問(wèn)超前兩千年的天才。
《莊子》中記載,惠施曰:“至大無(wú)外,謂之大一;至小無(wú)內(nèi),謂之小一?!?/p>
這句話,放到今天的數(shù)學(xué),就很好理解。
數(shù)字中的自然數(shù),從1開始,2,3,4,5,6,7,8,9……無(wú)窮大,剛好吻合“至大無(wú)外”
從小于1開始,0.1,0.01,0.001……無(wú)窮小,符合“至小無(wú)內(nèi)。”
天道,一生二,二生三,三生萬(wàn)物,這是順時(shí)針的生發(fā),天地有為,而萬(wàn)物昌盛;反過(guò)來(lái),逆時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn),則是回歸大道,九九歸一,天地?zé)o為,而萬(wàn)物回歸本源。
修行求道人,是走“為道日損,損之又損,以至于無(wú)為”的逆向之路。
而求仕途人,是走“日增一知,多多益善”的順向之道。
如果人能明白這個(gè)“順也道,逆也道”的規(guī)律,那么就不會(huì)批判別人不對(duì)。道家走的路,和儒家走的路,是相反的,道家無(wú)為,儒家有為,但是結(jié)合起來(lái),就是一個(gè)太極,完成一統(tǒng)。
惠子曰:“無(wú)厚,不可積也,其大千里?!?/p>
這句話,說(shuō)的是今天數(shù)學(xué)的平面,兩點(diǎn)成一線,三點(diǎn)成一面,平面是沒(méi)有厚度的,但是平面可以無(wú)限延伸,其大千里。
惠子曰:“一尺之錘,日取其半,萬(wàn)世不竭?!?/p>
這是有限物質(zhì),可以被無(wú)限分割,也是無(wú)窮小的問(wèn)題。
惠子的學(xué)問(wèn),超前到今天的數(shù)學(xué),這在當(dāng)時(shí)的人看來(lái),實(shí)在難以理解。所以《莊子.天下》中是批判惠子的,說(shuō)他學(xué)問(wèn)奇談怪論,這是當(dāng)時(shí)人認(rèn)知的局限性。
惠子曰:“大同而與小同異,此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異,此之謂大同異。”
這句話,用到今天,就是統(tǒng)一性和差異性的辯證關(guān)系,也就是事物的統(tǒng)一性和多樣性。
舉個(gè)例子:馬,是一個(gè)大統(tǒng)一性,而在馬的品種中,有白馬,黑馬,褐色馬……這是多樣性。
惠子說(shuō):“目不見”。
什么意思呢?是說(shuō),只有眼睛是看不到物體的,還需要有光和感光的能力。
現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)證明,人的眼睛,只能看到光波長(zhǎng)范圍是400~760nm的東西,不在這個(gè)頻率內(nèi)的東西,人的眼睛是看不見的,不是沒(méi)有東西,是人眼get不到。
所以說(shuō),人只能看到宇宙中極其小范圍的一部分東西,而看不見的東西,不代表不存在。
還有惠子的“飛鳥”論,也是現(xiàn)代物理的范疇。
惠子曰:“飛鳥之景未嘗動(dòng)也。”
我們看見一只鳥飛起來(lái),看起來(lái)是動(dòng)的,在物理學(xué)和圖片集合上,如果分割成無(wú)窮次出現(xiàn)的鳥影,也有靜止的瞬間。這是同一運(yùn)動(dòng)在時(shí)間一瞬中的相對(duì)關(guān)系。現(xiàn)代酷炫的動(dòng)漫特效,也離不開這種基礎(chǔ)的物理原理。
惠子有這個(gè)認(rèn)知,是相當(dāng)超前的了,說(shuō)他是天才,真的不為過(guò)。
《莊子》到今天已經(jīng)解讀完,明天將會(huì)解讀新的國(guó)學(xué)經(jīng)典著作,敬請(qǐng)關(guān)注。
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