惠施(約公元前370～約公元前310) 宋國(guó)人。比孟子略后，與莊子同時(shí)?！稘h書(shū)·藝文志》有《惠子》一篇，列為名家第二人。
在政治上，惠施主要在魏國(guó)進(jìn)行活動(dòng)。他主張合縱抗秦，是合縱的始發(fā)者和堅(jiān)定的支持者。他建議讓魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，因而提議尊齊為王。 魏惠王時(shí)，張儀來(lái)到魏國(guó)進(jìn)行連橫，惠施因?yàn)榕c張儀競(jìng)爭(zhēng)失敗，而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在那里與莊子成為朋友。公元前319年魏惠王死，東方各國(guó)極力講魏國(guó)拉入合縱的陣營(yíng)，于是魏國(guó)改用公孫衍為相國(guó)，張儀失寵離去，惠施重回魏國(guó)，并出任魏相，為魏國(guó)制定法律。在政治上，惠施確為一個(gè)有能力的執(zhí)政者，史稱(chēng)，惠施為魏相17年，助惠王實(shí)施“民人皆善之”的“立法”，在外交上組織“合縱”，從某種角度上提升了魏國(guó)的力量，國(guó)內(nèi)主張“去尊”、“偃兵”，又尊齊為王，開(kāi)六國(guó)稱(chēng)王之局。
而在學(xué)術(shù)上，惠施更是聞名天下。他是名家名家兩個(gè)基本派別中的“合同異”（合萬(wàn)物之異）派的領(lǐng)軍人物，與公孫龍主張不同。他的“合同異”命題，現(xiàn)在保存在《莊子?天下》中，即“歷物十事”。他的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為一切事物的差別，對(duì)立都是相對(duì)的，歸結(jié)到“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”的思想。發(fā)現(xiàn)了事物的矛盾統(tǒng)一，具有樸素的辯證法思想。但是從某些方面講，過(guò)分夸大事物之間的“同”，而忽視事物之間的“異”，也忽視了事物的相對(duì)穩(wěn)定性。
無(wú)論惠施的學(xué)術(shù)內(nèi)容為何，我們可以確定的是，首先，惠施博學(xué)多識(shí)。《莊子》中記載：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)”，是當(dāng)時(shí)知名的學(xué)者，并且好辯，與桓團(tuán)、公孫龍辯者之徒，“（惠施）日以其知與之辯”“卒以善辯為名”。而他的學(xué)說(shuō)也得到了當(dāng)時(shí)人們的推崇和重視，故而有“儒、墨、楊、秉四，與夫子為五”（《莊子》）的說(shuō)法。
《惠子》一書(shū)，在隋一朝已經(jīng)亡軼，我們現(xiàn)在只能從《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書(shū)中窺見(jiàn)其思想的某些方面，而真正算的上可以作為研究惠施思想的真正資料，就是《莊子·天下》里的“歷物十事”，所以在本作諸子抄中，本人將《莊子·天下》的歷物十事當(dāng)作《惠子》來(lái)作為惠施的研究資料。
《惠子》
至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。
無(wú)厚，不可積也，其大千里。
天與地卑，山與澤平。
日方中方睨，物方生方死。
大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。
南方無(wú)窮而有窮。
今日適越而昔來(lái)。
連環(huán)可解也。
我知天下之中央，燕之北，越之南是也。
泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也。
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