人之感情均需有所寄托.然與其寄托于人，不若寄托于事或物，蓋因人乃極復(fù)雜之高等動物。亦無法避免諸多牽連，寄情某人.原無可厚非.可惜任何人均非完全獨(dú)立之個體，均有其家庭、‘社會、事業(yè)諸多關(guān)系及情緒上之變化。你無法抓牢一個人，使其完全適應(yīng)于你.你須了悟:他大多時間不能適應(yīng)于你，自其另有自己之牽絆或煩惱.他有時較你益需寄托，而其寄托卻并非一定乃你所勝任.因此，人之間感情與助力之可靠性甚難如自己所愿，不若寄情于事物靠得住.精神苦悶者，與其過分寄感情于某人，不如將感情寄托于信仰(包括宗教等).我國憲法規(guī)定公民有信仰宗教之自由，實(shí)乃意義深遠(yuǎn)之壯規(guī).可惜現(xiàn)代人否定了宗教之價值.實(shí)乃一大損失。蓋因人總難免有心情上之苦悶，有自己所化不開之問題，有自己覺得無法贖回之過錯.有無處求得寬恕之懺悔··一諸多心情上之重壓.若偶爾發(fā)生，或得一好友，向其傾訴，或于父母家人面前求得開導(dǎo)與指引;有些問題則可隨時間之過去而消失，有時可靠個人力量和智慧將其化解.但若乃長期之苦悶困惑，無法化解之;而朋友家人亦無法長期提供精神上之援助，久之，甚或不得不拒絕你之打
攪，則極易陷人精神崩潰矣.此時，你須求助諸精神支柱，而信仰乃可首取.當(dāng)然，選擇何種信仰.屬個人信仰問題.對于現(xiàn)代知識分子，可能哲學(xué)比宗教更具說服力.當(dāng)你需要宗教，而又不肯被宗教說服時，去接近一下“天地與我并生，萬物與我為一’之道家思想若何?它不但使你豁達(dá)，且使你益愛此“與你為一”之世界.
感情乃一種對美好事物之向往與追慕.夢想成分常比實(shí)際成分多，所以它常莫能經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)之考驗(yàn).然正因?yàn)榇?，?dāng)夢想在現(xiàn)實(shí)面前破滅時，你不必悲哀，而應(yīng)重視你在現(xiàn)實(shí)中可掌握之一份，因其正是你當(dāng)初幻想中之完美所由生。
人皆有感情之波動，任何人均不會對苦樂無動于衷.處理感情之方法乃真正決定苦樂之根本。
有時人會很樂觀，覺得世間之道皆為其而開:有時會很傷心，覺得世界遠(yuǎn)非其所想象之美好.此即感情之奧妙，但也正因?yàn)槿擞袝r如此，有時如彼，我們則不必認(rèn)定何時之感覺絕對正確.事實(shí)上，此二者交互出現(xiàn)。世界有好的一面，亦有不好的一面.承認(rèn)此理，方不會過分失望優(yōu)愁二
優(yōu)愁并不能解決問題.對待問題之正確方法乃是在深思熟慮后之行動二用行動解決之，或用行動擺脫之.
、X嵌濃
如果你決心清醒，你便可以清醒;如果你決心執(zhí)迷，你就將繼續(xù)執(zhí)迷;如果你決心幸福，你就可以幸福;如果你決心痛苦，你就將無比痛苦.這“決心.之實(shí)現(xiàn)，不在你能不能，而在你肯不肯.你之肯不肯，亦取決于你之感情.正常感情之執(zhí)存極需人們善于忘記，能忘記心情上之種種伍相.
方可隨時使自己輕輕便便地重新開始，從頭努力，輕輕便便地奔赴前程.忘記創(chuàng)痛，忘記悔恨，忘記由失敗所帶來之沮喪，忘記灰心之感覺，忘記人們幸災(zāi)樂禍所給你之打擊，則感情之波動少而心情穩(wěn)定矣.
人人都應(yīng)跟上時代潮流，否則會落伍，會寂寞.但在跟蹤時代腳步之同時，更須經(jīng)常保持一份置身事外旁觀者之冷靜.有了此份感情，方可知道真正之方向，而于時代于自己真正有益。
明達(dá).灑脫、真誠、純潔、不自私，此乃處理感情問題之五項(xiàng)原則.
問題一旦爆發(fā).猶似異常嚴(yán)重—比實(shí)際嚴(yán)重得多:事情順利時，又似乎異常順利—比實(shí)際順利得多。此乃人之自然心理.然人須牢記，事情并非絕對好，亦非絕對壞，用放大扭曲之眼光看問題有十害而無一益.
即如反省，本乃美德，無悔悟則無進(jìn)，然須適可而止.已知錯，并決心勿再錯時，乃停止后悔之最好時機(jī).爾后，應(yīng)即刻擺脫悔恨之糾纏，使自己有心情去干別的事.倘侮恨之心情一直無法擺脫。一味苛責(zé)自己，懊惱不止，則屬病態(tài)或可能形成病態(tài)矣.
不可讓病態(tài)心情持續(xù)，精神遭受太多折磨，則有發(fā)生異狀之可能.因之，當(dāng)你知道悔恨與自責(zé)已屬過分時，必替醒自己:“此乃病態(tài)矣.須趕快停止對自己之苛責(zé)!’為避免病態(tài)具體化而加深，要盡量使自己擺脫其糾纏.此種自我控制力能夠發(fā)揮與否，決定人之精神健全與否.
人都可能做錯事.錯而不知悔改，謂之壞人;錯而知悔
改，即好人.所謂放下屠刀，立地成佛，即此也.過去者既已不可挽回，則唯有以后著意慎行而補(bǔ)償.
有人一旦有錯，即覺得自己般般不如人，由自責(zé)產(chǎn)生自卑.因自卑而更易受到打擊，經(jīng)不起自己小小之過失.受不了外界點(diǎn)點(diǎn)之輕侮，些須小事，俱會痛苦不已，可謂“天下本無事，庸人自優(yōu)之’.面對“無事自優(yōu)”，最好是努力做事，使自己因有進(jìn)步而增以自信，因工作有成績而增以希望，不再向后作無益之回顧.
進(jìn)德與修業(yè)，俱可建立人之自信心和榮譽(yù)感，而于自己之偶爾小錯，小疏，不致過分苛責(zé)，而易丁從悔恨中發(fā)揮積極力量.
自尊心人皆有之，然無自信做基礎(chǔ)之自尊則會使人變?yōu)槠た窕蛏窠?jīng)過敏，以致對環(huán)境產(chǎn)生敵視與不合作態(tài)度.要滿足自尊心，只有多充實(shí)自己，使自己減少“不如人”之可能性，而增加對自己之信心.
做好人之愿望固善，但不必“好’到一切遷就人，凡事委，屈自己.更不能希望自己好到無一絲缺點(diǎn)，而一旦發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，則拼命“修正’自己.健全之好人應(yīng)是該做則做，想說則
說.一切要求合情合理之外，若自己偶有過失，亦能瀟瀟灑
灑承認(rèn):“此番錯也.下次改過即可.”不必把一個污點(diǎn)放大為全身之污點(diǎn).
人有求完美之愿望，亦有犯錯誤之可能.只有犯錯不肯
改悔方乃恥辱二犯錯不能擺脫自責(zé)和不肯改悔，俱乃對自己之虐待，對社會之干擾。
欲戰(zhàn)勝環(huán)境.先得有力量戰(zhàn)勝自己;欲影響別人，先得
有力最約束自己.
四萬物生消演化，互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)造一可認(rèn)知之大千世界。
然某一個體向何處發(fā)展，實(shí)無法事先準(zhǔn)確料定.唯一可掌握者乃眼前所見到者和手中所擁有者.當(dāng)你能念書時，你念書就是.環(huán)境不許可時，強(qiáng)求不來;時機(jī)來臨時、放棄不得.此謂應(yīng)抱之生活哲學(xué)。
急什么呢?優(yōu)什么呢?眼前無能為力之事，怨它做什么呢?
不因貧窮而自卑者，因其不重視財富，亦非志在財富也.有自己之愛好;別人之想法與我何干?環(huán)境之貧窮于我何傷?嫌我貧窮者，不與我來往就是.愛我重我者，決不計較我之貧窮，五
付出痛苦代價后得來之體驗(yàn)是難忘的.于不期而遇之突然一擊中，認(rèn)識了人性中之卑劣丑惡一面;故應(yīng)在向高尚善良頂禮膜拜之同時，于心里筑一道長長之防線，萬勿讓卑劣丑惡在高尚善良之面紗下橫行.更勿姑息養(yǎng)奸，遺恨終生。
于是，當(dāng)個人向外受到極大阻隔、無法有效延伸時，不妨將觸角伸向內(nèi)心深處.外在阻隔越厲害，內(nèi)心觸動越激烈，富有之靈魂于是產(chǎn)生矣.當(dāng)其蘊(yùn)積到一定程度時，即會似核聚變般釋放能量，此能量即成為生命之原動力.
常理.順境時，容易看到人性中美好薯良之一面;逆境時，容易看到人性中丑惡兇殘之一面.然我們不妨換個思維:順境時，多想人性中之丑惡兇殘，則不會在甜言蜜語中忘乎所以;.逆境時，多想人性中之美好善良，如此方有繼續(xù)
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
