去過(guò)日本的朋友，大都見(jiàn)識(shí)過(guò)日本的“漢方藥”。回來(lái)后，他們憂(yōu)心忡忡地說(shuō)：“經(jīng)方都被人家日本人做成了顆粒，申請(qǐng)了專(zhuān)利，國(guó)內(nèi)的中醫(yī)再這么不長(zhǎng)進(jìn)，恐怕以后我們的后代要去日本學(xué)中醫(yī)了?！?/strong>
真是這樣么？我們都知道，日本人最善于學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在是學(xué)習(xí)西方，以前是學(xué)習(xí)中國(guó)，都學(xué)得有板有眼，甚至風(fēng)生水起。尤其是現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方，簡(jiǎn)直是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。但中國(guó)的東西，可沒(méi)有西方的東西那么好學(xué)。
日本人認(rèn)真、細(xì)致，這固然是優(yōu)秀品質(zhì)。但過(guò)度了，就會(huì)一根筋，缺少靈動(dòng)。而學(xué)中醫(yī)是最講究靈動(dòng)的，最忌諱的就是一根筋。
看似琳瑯滿(mǎn)目，齊備周全的漢方藥，并不能解決人們的所有病癥。日本的經(jīng)方醫(yī)學(xué)只能解決一部分問(wèn)題；而真正的中醫(yī)，是全科醫(yī)學(xué)，是一套完整疾病解決方案。
如何做出經(jīng)方的成品藥，都只不過(guò)是一個(gè)學(xué)藝不精的學(xué)徒所為，不是中醫(yī)的精髓。經(jīng)方背后的那些變化無(wú)窮，他們連做夢(mèng)都?jí)舨坏健?/p>
中醫(yī)，其療效是世界的，但其精髓永遠(yuǎn)是中國(guó)的。日本人研究和運(yùn)用《傷寒論》治療疾病，是為漢方醫(yī)學(xué)，死搬硬套，講究方證對(duì)應(yīng)，重實(shí)用輕理論。只按照《傷寒論》條文的證候選方，療效不怎么好。
因?yàn)榘凑諚l文收集證候，有些過(guò)于簡(jiǎn)略，有些難以收集齊備，更有假象證候，不加以分析而對(duì)證用方，難免失治誤診。所謂“證”，應(yīng)該是證據(jù)。有了證據(jù)，才能立法處方用藥。而此證據(jù)應(yīng)該包括證候和病機(jī)，只有選方與證候和病機(jī)對(duì)應(yīng)，才有好的療效。而《傷寒論》條文大多數(shù)只羅列了證候，必須對(duì)證候進(jìn)行分析，才能推求出病機(jī)來(lái)。而且《傷寒論》的方證病機(jī)，有些是要通過(guò)多個(gè)條文的綜合分析才能得知。
病機(jī)是與運(yùn)氣學(xué)的標(biāo)本捆綁在一起的，標(biāo)本與病機(jī)同在。標(biāo)本辨證又貫穿于八綱辨證里，只有運(yùn)用八綱標(biāo)本辨證對(duì)證候進(jìn)行分析，才能得出病機(jī)。通過(guò)八綱辨證，就能確定標(biāo)本病機(jī)的所在位置，是在陰還是在陽(yáng)，在表還是在里，在寒還是在熱，在虛還是在實(shí)。標(biāo)本病機(jī)又有先后的變化，方證對(duì)應(yīng)也隨之變化。原發(fā)病在先為本，繼發(fā)病在后為標(biāo)。病機(jī)在本則治本，病機(jī)在標(biāo)則治標(biāo)。標(biāo)本的病機(jī)及證候改變了，對(duì)應(yīng)的方證也就要改變；標(biāo)本的基本病機(jī)及證候沒(méi)有改變，只是病情的輕重有所變化，治法和處方也基本不變，只在用藥的多少輕重上加以調(diào)整。
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