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◎書(shū)壇姐妹李淑燕（燕子）李淑娟（娟子）
◎書(shū)壇姐妹——李淑燕（燕子）
李淑燕，別名燕子。中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究生班畢業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)草書(shū)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，甘肅省書(shū)法教育研究會(huì)理事，甘肅省青聯(lián)委員。甘肅省書(shū)法院院聘書(shū)法家,神州詩(shī)書(shū)畫(huà)報(bào)特聘書(shū)法家，中國(guó)書(shū)法院“第六屆”書(shū)社成員。
書(shū)法作品獲獎(jiǎng)：
◎全國(guó)首屆新聞屆書(shū)畫(huà)大展三等獎(jiǎng)
◎首屆“文化墨旅”中國(guó)名家書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)賽二等獎(jiǎng)
◎甘肅省第二屆“張芝獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻大展一等獎(jiǎng)
◎甘肅省首屆臨帖展一等獎(jiǎng)
◎甘肅省第五屆中青展獲獎(jiǎng)提名
◎甘肅省首屆書(shū)法篆刻展提名獎(jiǎng)
◎甘肅省第二屆新人新作展提名獎(jiǎng)
◎甘肅省第四屆少兒書(shū)法展教師組二等獎(jiǎng)
◎甘肅省首屆婦女書(shū)法篆刻展一等獎(jiǎng)
◎甘肅省“長(zhǎng)慶杯”職工書(shū)畫(huà)大展二等獎(jiǎng)
◎蘭州市第二屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)
◎蘭州市政府最高獎(jiǎng)第六屆金城文藝獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)
◎蘭州市首屆書(shū)法篆刻展一等獎(jiǎng)
◎蘭州市文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)馨墨獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)
書(shū)法作品入展：
◎全國(guó)首屆張芝獎(jiǎng)書(shū)法篆刻展
◎全國(guó)第四屆婦女書(shū)法篆刻展
◎全國(guó)首屆、第二屆、第三屆西部書(shū)法篆刻展
◎國(guó)際書(shū)協(xié)地域書(shū)風(fēng)展
◎“百年蘭大杯”全國(guó)書(shū)法大展
◎“古河州杯”全國(guó)書(shū)法大展
◎“管氏杯”全國(guó)書(shū)法大展
◎“鼎元杯”全國(guó)電視書(shū)法大獎(jiǎng)賽
◎“國(guó)藝杯”全國(guó)書(shū)法大展
◎中國(guó)書(shū)協(xié)西部書(shū)界·甘肅新秀25展
◎全國(guó)首屆百名書(shū)畫(huà)家亞洲行日本行書(shū)畫(huà)展
◎“墨韻芳菲”皖豫甘瓊四省婦女書(shū)法作品聯(lián)展
◎深圳甘肅書(shū)法交流展
◎甘肅省第三屆“張芝獎(jiǎng)”書(shū)法展
◎甘肅畫(huà)院百家書(shū)家提名展
◎甘肅青年書(shū)協(xié)二屆提名展
◎鑫報(bào)創(chuàng)刊五周年名家書(shū)畫(huà)珍藏展
有多幅作品被碑刻或被紀(jì)念館、博物館收藏
分別于2008年和2011年出《燕子娟子書(shū)法作品集》和《書(shū)壇姐妹李淑燕李淑娟書(shū)法作品集》
李淑娟，別名娟子。中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究生班畢業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，《甘肅書(shū)法》編輯，甘肅書(shū)法院院聘書(shū)法家，甘肅省書(shū)法教育研究會(huì)理事，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)婦女委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，甘肅省青聯(lián)委員，甘肅省少兒書(shū)法學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，神州詩(shī)書(shū)畫(huà)報(bào)特聘書(shū)法家，中國(guó)書(shū)法院“第六屆”書(shū)社成員。
書(shū)法作品獲獎(jiǎng)：
◎“鼎元杯”全國(guó)電視書(shū)法大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)
◎全國(guó)首屆新聞屆書(shū)畫(huà)大展三等獎(jiǎng)
◎首屆“文化墨旅”中國(guó)名家書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)賽二等獎(jiǎng)
◎甘肅省電視書(shū)法大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)
◎甘肅省第二屆“張芝獎(jiǎng)”書(shū)法篆刻大展三等獎(jiǎng)
◎甘肅省首屆、二屆臨帖展優(yōu)秀獎(jiǎng)
◎甘肅省三屆婦女書(shū)法展獲獎(jiǎng)
◎甘肅省第四屆少兒書(shū)法展教師組三等獎(jiǎng)
◎甘肅省“長(zhǎng)慶杯”職工書(shū)畫(huà)大展三等獎(jiǎng)
◎蘭州市第二屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)
◎蘭州市政府最高獎(jiǎng)第六屆金城文藝獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)
書(shū)法作品入展：
◎全國(guó)首屆張芝獎(jiǎng)書(shū)法篆刻展
◎全國(guó)第四、五屆婦女書(shū)法篆刻展
◎全國(guó)首屆西部書(shū)法篆刻展
◎全國(guó)第四屆專(zhuān)業(yè)媒體書(shū)畫(huà)年展
◎“守望敦煌”甘肅書(shū)法晉京展
◎“古河州杯”全國(guó)書(shū)法大展
◎“性靈派”全國(guó)書(shū)法大展
◎“柳公權(quán)杯”全國(guó)書(shū)法大展
◎“國(guó)粹杯”全國(guó)書(shū)法大展
◎中國(guó)書(shū)協(xié)西部書(shū)界·甘肅新秀25展
◎全國(guó)首屆百名書(shū)畫(huà)家亞洲行日本行書(shū)畫(huà)展
◎甘肅省首屆書(shū)法篆刻展
◎“墨韻芳菲”皖豫甘瓊四省婦女聯(lián)展
◎甘肅深圳書(shū)法交流展
◎甘肅畫(huà)院百家書(shū)家提名展
◎甘肅青年書(shū)協(xié)二屆提名展
◎鑫報(bào)創(chuàng)刊五周年名家書(shū)畫(huà)珍藏展
有多幅作品被碑刻或被紀(jì)念館、博物館收藏
分別于2008年和2011年出《燕子娟子書(shū)法作品集》和《書(shū)壇姐妹李淑燕李淑娟書(shū)法作品集》
但賞清塘并蒂蓮——說(shuō)說(shuō)燕子娟子的書(shū)法
文/秋子
當(dāng)下時(shí)代，書(shū)法癡迷者不斷增多，特別是七零后、八零后乃至九零后書(shū)家接踵涌現(xiàn)，新人輩出，讓我們看到了中國(guó)書(shū)法發(fā)展的希望。青年書(shū)家燕子（李淑燕）、娟子（李淑娟）姐妹倆比翼齊飛于當(dāng)代書(shū)壇，就讓人欣喜不已。
燕子、娟子原籍甘肅會(huì)寧。姐妹倆都是“七零后”，從小受祖父熏陶，漸漸走上了書(shū)法道路。旭宇先生說(shuō)，不得晉法，終歸俗書(shū)。斯言雖見(jiàn)其偏，但對(duì)她們來(lái)說(shuō)，則正以二王為尚，兼涉米芾、王鐸等古賢大哲，努力成就自己的書(shū)藝追求。尤其是她們一起參加了中國(guó)書(shū)法院的培訓(xùn)學(xué)習(xí)以后，幾近“千手觀音”般地游獵于大量碑帖之中，師古法古，汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，在篆書(shū)、隸書(shū)等書(shū)體上也多有涉獵，同時(shí)學(xué)習(xí)篆刻、繪畫(huà)及詩(shī)詞創(chuàng)作等，全方位地提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)、文化學(xué)養(yǎng)和自身修養(yǎng)。在書(shū)體風(fēng)格的表達(dá)上，過(guò)去，燕子以行草書(shū)尥俏，娟子以行楷書(shū)兜風(fēng)，只是各自的表現(xiàn)特點(diǎn)有所不同。但品讀她們最近的書(shū)作，顯然讓人刮目，她們的路子更寬泛了，技法更成熟了，內(nèi)涵更豐富了。正如姐妹倆在學(xué)書(shū)日記中所說(shuō)：“經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，收獲很大，習(xí)書(shū)有了點(diǎn)新的體會(huì)和感悟，似乎找到了老師們經(jīng)常講的在結(jié)字和章法中的‘自然生發(fā)’的感覺(jué)，因勢(shì)賦形，不是生搬硬套。通過(guò)正側(cè)大小、粗細(xì)長(zhǎng)短、收放開(kāi)合和疏密虛實(shí)等各種造形元素的組合變化，呼應(yīng)協(xié)調(diào)，就像沃（興華）老師講的行于所當(dāng)行，止于不得不止，來(lái)把握整體的生命與節(jié)奏。所以，創(chuàng)作上也有了新的突破點(diǎn)?！?/span>
◎娟子作品
統(tǒng)觀燕子娟子最近的書(shū)作，我以為主要有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是仔細(xì)讀帖，認(rèn)真揣摩，廣泛深入地臨帖摩碑，結(jié)構(gòu)造型、點(diǎn)畫(huà)用筆、牽帶引絲、欹側(cè)呼應(yīng)、虛實(shí)對(duì)比等，皆一筆不茍，精細(xì)入微，從圣賢古跡中索取法理，滋養(yǎng)自體，如她們的行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等臨帖作品，有些已然達(dá)到亂真的地步。二是靠近賢圣，走出一條傳統(tǒng)又具個(gè)性特色的大雅之路。她們的書(shū)法，努力在二王及其脈系中撥浪游弋，已然酵足了牢靠的書(shū)法底氣。三是全面提高素養(yǎng)和知識(shí)學(xué)養(yǎng)，不僅書(shū)法，而且繪畫(huà)、篆刻、詩(shī)文，儼然朝著全面發(fā)展的路子奮力邁步。聽(tīng)聽(tīng)燕子娟子的一首“隨想”五言詩(shī)，我敢肯定，不感動(dòng)不由你——這不是我盲目地送花籃，而是我對(duì)她們書(shū)法人生的一種文化覬覦和解讀：“秋色染紅葉，水墨寫(xiě)圖藍(lán)。飛筆山川秀，滿(mǎn)紙皆詩(shī)篇。長(zhǎng)河掀金浪，南山起祥煙。只身穿林岫，披日繪明天！”
◎娟子作品
其實(shí)，燕子娟子姐妹倆的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)書(shū)方法、體會(huì)感悟還是有些“遠(yuǎn)近高低各不同”的。
燕子性格沉靜，不喜喧鬧，于鬧中取靜，坐下來(lái)認(rèn)真讀書(shū)、臨帖、品味和思考。她的書(shū)法直入帖學(xué)，飽吸帖學(xué)精華，由楷入手，自《曹全》起步，旋臨《十七帖》《圣教序》，并從米芾墨跡中找到了自己的審美取向。她有個(gè)習(xí)慣，就是喜歡觀賞別人寫(xiě)字。她認(rèn)為，看名家寫(xiě)字是提高最快的，你能從那里領(lǐng)會(huì)到書(shū)寫(xiě)過(guò)程與筆下作品的統(tǒng)一關(guān)系，體悟到書(shū)者思想、用筆和整體章法的審美氣息。故而，她往往在觀賞過(guò)程中仔細(xì)揣摩書(shū)者的情思趣致，經(jīng)過(guò)咀嚼消化，進(jìn)而變成自己腕下活的靈魂。她在臨《淳化閣帖》時(shí)，憑深厚的王書(shū)功力，為自己書(shū)法的線條賦予了蒼勁和結(jié)體的靈動(dòng)和真率之氣，從而使自己的書(shū)法著紙便有一種大家的氣度和風(fēng)范，骨力洞達(dá)，虛和靜美。
◎娟子作品
娟子直爽開(kāi)朗，做事執(zhí)著，有種堅(jiān)忍不拔的氣格，凡事一旦決定，便全身心地投入，幾天不出門(mén)呆在家里苦心研究和書(shū)寫(xiě)，努力打造自己的風(fēng)格形象。外向的天性讓她的眼光更多的趨向于蒼古和樸拙。她是碑學(xué)的朝圣者，魏碑上承漢隸，下開(kāi)唐楷，兼有隸楷兼容的風(fēng)神氣韻。她取法北碑楷書(shū)，從《張黑女》中甚有感悟，并多年經(jīng)營(yíng)。她曾崇尚趙之謙“魏底顏面”的婉轉(zhuǎn)圓通；還垂青王鐸那融入篆刻意味并由漲墨制造出的殘破外觀的視覺(jué)效果……但娟子最近又變了，真草隸篆一應(yīng)腕下，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。她的書(shū)法動(dòng)力又來(lái)自她的書(shū)法教學(xué)，既做學(xué)生（規(guī)規(guī)矩矩按老師要求完成功課），又當(dāng)老師（認(rèn)真思考如何讓書(shū)法最具活力的東西在規(guī)矩中體現(xiàn)出來(lái)并化潤(rùn)學(xué)生的靈府心扉），審慎地進(jìn)行梳理、體味和探索，并做到師古不泥?？淳曜訒?shū)寫(xiě)，你會(huì)覺(jué)得她的用筆十分灑脫，騰挪迎讓間不刻意局部使轉(zhuǎn)，卻是筆筆到位，并注重氣暢、骨挺、力雄的表達(dá)，“深入虎穴，捉得虎子”。
藝術(shù)，是藝術(shù)家個(gè)人情感的符號(hào)化表現(xiàn)。它所表現(xiàn)的必須是藝術(shù)家自身獨(dú)特的情感，而且這個(gè)情感必須從內(nèi)心里都是真實(shí)不虛的。從這個(gè)角度說(shuō)，燕子娟子做到了一種真實(shí)，做到了藝術(shù)的本真，已然取得筆墨技巧上的精微，并逐步地向藝術(shù)本體和藝術(shù)本真靠近。我們應(yīng)該看到，她們的書(shū)法之所以走向成功，是有著牢靠的根系的。她們雖然注重帖學(xué)傳統(tǒng)，但身處隴上這個(gè)文化血脈豐潤(rùn)之地，長(zhǎng)期在中國(guó)漢字及其書(shū)法的發(fā)源、繁盛之地生活，得隴上摩崖石刻、斷瓦殘碑、簡(jiǎn)牘帛書(shū)等歷史遺跡的耳濡目染，這些傳統(tǒng)的審美元素已然胎就了她們的書(shū)法根脈，同時(shí)也滋養(yǎng)了她們的藝術(shù)胸懷，所以有了她們敢寫(xiě)敢笑的今天。但應(yīng)承認(rèn)，她們的作品偏于有似江南的秀雅一路，是否應(yīng)體現(xiàn)西北地域那種粗獷豪放、大氣雄渾的風(fēng)格特色，有待她們重新思考，并對(duì)自己書(shū)法的未來(lái)走勢(shì)和“審美力”“文化力”做一價(jià)值重構(gòu)和定位?！肚f子·養(yǎng)生主》載有一個(gè)“厄丁解?！钡墓适?，它告訴我們：厄丁解牛不僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到了古人所追求的至高無(wú)上的“道”的境界。就藝術(shù)的書(shū)法而言，即“技進(jìn)乎藝，藝進(jìn)乎道，道通乎神”的規(guī)律和法則。筆法是“技”，“藝”是形式法則，“道”則是“通乎神”的境界和精神。這是值得每一位書(shū)家深刻反省、反思的問(wèn)題。顯然，燕子娟子的書(shū)法已過(guò)了“技”和“藝”這兩個(gè)關(guān)，倘若跨過(guò)“道”和“神”這兩個(gè)關(guān)，個(gè)性更強(qiáng)一些，那么我相信，她們將是堪與當(dāng)代大書(shū)家相提并論的人物。
◎娟子作品
燕子娟子告訴我，她們覺(jué)得光寫(xiě)字有點(diǎn)單調(diào)乏味，很想多讀點(diǎn)書(shū)，很想畫(huà)畫(huà)、治印，寫(xiě)點(diǎn)文字性的東西。當(dāng)然，我真誠(chéng)地肯定了她們的想法。
談到此，總覺(jué)意猶未盡，感來(lái)興至，得詩(shī)一首，權(quán)作對(duì)書(shū)壇姐妹的勖勉和期望：
敢與須眉試比肩，花開(kāi)墨海映朱顏。
書(shū)途百轉(zhuǎn)結(jié)名士，法理千尋訪圣賢。
意裹鋒端追高雅，情含腕底馭方圓。
慣聽(tīng)濤吼覺(jué)煩厭，但賞清塘并蒂蓮。
◎娟子作品
燕子娟子擬將她們近期創(chuàng)作的書(shū)法作品結(jié)集出版，囑我為序。品賞墨香四溢的書(shū)法作品，更覺(jué)著她們有了一個(gè)令人刮目的進(jìn)步，我無(wú)由拒絕，于是欣然命筆，寫(xiě)下這段文字。
2011年11月20日夜于半翰齋燈下
注：作者系中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、甘肅省書(shū)協(xié)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、蘭州大學(xué)客座教授、書(shū)法研究所研究員。著有《中國(guó)上古書(shū)法史》《中國(guó)書(shū)法史略》等十多部，發(fā)表有書(shū)法、篆刻、國(guó)學(xué)、出版、詩(shī)歌、評(píng)論、序跋、散文、小說(shuō)、對(duì)聯(lián)、新聞、通訊等作品，計(jì)260多萬(wàn)字；墨跡流見(jiàn)十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。傳媒多有介紹和報(bào)道。
靠近古人的微笑
文/燕子
在夜深人靜的燈下，握筆凝思，回憶學(xué)書(shū)的苦樂(lè)歲月，愈發(fā)感到學(xué)書(shū)從藝之難，歷來(lái)從書(shū)者皆知，書(shū)法傳統(tǒng)博大精深，書(shū)法遺跡浩如煙海，對(duì)于從藝者來(lái)說(shuō)都要經(jīng)歷基礎(chǔ)的錘煉，從寬博中尋求路子。要在不斷積累學(xué)習(xí)更新觀念的過(guò)程中得到升華。書(shū)法之所以成為中國(guó)特有并具有很高審美價(jià)值的藝術(shù)，是因?yàn)槠淝ё內(nèi)f化的點(diǎn)、線、造型可以表達(dá)包羅萬(wàn)象的思想情趣，蘊(yùn)含著音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈等藝術(shù)的靈魂，具備深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)性，特別在中西文化接觸后，書(shū)法是中國(guó)各傳統(tǒng)文化中對(duì)西方藝術(shù)史影響最大的一門(mén)藝術(shù)。
◎燕子作品
英國(guó)著名美學(xué)家赫伯特· 里特說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法的抽象美，實(shí)際上也是所有真藝術(shù)的原則?！痹跁?shū)法藝術(shù)的影響下，不僅導(dǎo)致了西方“書(shū)法畫(huà)”的誕生，而且各現(xiàn)代西方繪畫(huà)流派受到書(shū)法藝術(shù)原則的直接影響。著名的抽象主義畫(huà)家如保爾·克雷，就被人們稱(chēng)為“王羲之”、“孫過(guò)庭”，有的西方藝術(shù)家甚至把書(shū)法的原則推行到整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，鼓吹書(shū)法是“一切藝術(shù)的原則?！庇纱丝梢?jiàn)中國(guó)書(shū)法對(duì)其它藝術(shù)的影響。而這種“抽象美”的“真藝術(shù)”原則，重在一個(gè)“真”字，即藝術(shù)是真情志的表現(xiàn)，是一種心靈的訴求，一種情趣的釋然。在當(dāng)今這個(gè)科技異常發(fā)達(dá)的時(shí)代，，書(shū)法這門(mén)藝術(shù)也在向技術(shù)性發(fā)展，逐漸失去了自由意志的表現(xiàn)，藝術(shù)家也漸漸缺失了創(chuàng)作的自由、自然和書(shū)寫(xiě)時(shí)閑淡的微笑。
◎燕子作品
面對(duì)古人的書(shū)法作品，從不同角度進(jìn)行品鑒、推測(cè)和揣摩，我突發(fā)奇想，靠近古人試圖思考古人書(shū)寫(xiě)時(shí)的情感。王羲之是在了無(wú)掛礙、一身輕松的狀態(tài)下寫(xiě)成《蘭亭序》的；楊凝式是在不經(jīng)意中寫(xiě)成《韭花帖》的；蘇東坡是在氣定神閑的清凈中寫(xiě)成《寒食詩(shī)帖》的。因此，我相信許多古人書(shū)寫(xiě)時(shí)一定是自在輕松的，微笑著的，他們的書(shū)寫(xiě)態(tài)度一定是平和可親的。要不然那些千古名作不會(huì)那么自由、爛漫。
◎燕子作品
◎燕子作品
◎燕子作品
古人作品中，蘊(yùn)含著閑適和不羈，充溢著熱情與自由。只要我們仔細(xì)地讀一讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人的笑容就藏在作品的字里行間。這笑意從何而來(lái)？我認(rèn)為一者古人善于書(shū)寫(xiě)“自我”，他們表達(dá)的是自己的真實(shí)情感、宣泄的是自我欲望，古人為我們留下的手札、詩(shī)稿大多是這樣的；二者古人心態(tài)悠閑，有“無(wú)意于佳”的一面，在某一特定時(shí)機(jī)，心手雙暢，說(shuō)不定就會(huì)產(chǎn)生精品，就會(huì)產(chǎn)生為后世不斷效法的經(jīng)典?！短m亭序》就是這樣，王羲之為眾多好友的詩(shī)作序，在無(wú)意之中，一舉手書(shū)就千古絕作。
今人則不同，要為展覽而寫(xiě)，要為書(shū)法作品集而寫(xiě)，要為迎合他人而寫(xiě)，無(wú)不肩負(fù)著某種使命。于是就要講“吸引眼球”、講“視覺(jué)沖擊力”。不得不咬緊牙關(guān)，使書(shū)寫(xiě)的線條更具有力度；不得不瞪大眼睛，使書(shū)寫(xiě)的形式迎合評(píng)委與觀眾的口味；不得不板著面孔，讓書(shū)寫(xiě)形式更加花哨、更具“特色”；不得不“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，年少者求蒼老，年長(zhǎng)者寫(xiě)“孩童”。
◎燕子作品
◎燕子作品
當(dāng)今的書(shū)法作者也確有自身的難處，時(shí)常處在恐慌與矛盾之中。有的怕作品在展覽參賽中慘遭淘汰，把自己的理想砸個(gè)粉碎，就效法以往獲獎(jiǎng)?wù)?，試圖通過(guò)模仿他人而走向成功；有的怕作品沒(méi)有特點(diǎn)，就自己為自己劃定一個(gè)“風(fēng)格”之圈，美其名曰“打造作品”，至于這到底是成就風(fēng)格還是畫(huà)地為牢，也就管不了那么多；還有的怕作品不具沖擊力，就一味地制造夸張，求突兀求奇異。為了書(shū)法，為了寫(xiě)字，真是要使出渾身解數(shù)，用上百般做法。從書(shū)寫(xiě)情感上看，今人在書(shū)寫(xiě)時(shí)，多情緒緊張，將微笑拋得很遠(yuǎn)。因?yàn)橛羞^(guò)多負(fù)擔(dān)，也確實(shí)笑不起來(lái)。如果可以笑出來(lái)，那么，這種笑自然嗎？這樣寫(xiě)出的作品有生命力嗎？
◎燕子作品
在我看來(lái)，在書(shū)法這門(mén)藝術(shù)中很多求異求變、人為做作，并不都是當(dāng)今書(shū)法作者的問(wèn)題，這與快節(jié)奏的時(shí)代有著必然聯(lián)系。時(shí)代的浮華與名利的誘惑捆綁著這個(gè)世界上生存的人們，以致書(shū)者也往往在創(chuàng)作中迷茫了自我，失去了真性情，放棄了自由意志。尼采說(shuō)的好：“藝術(shù)是生命的興奮、激昂，是提高生命的東西”。
米盧有“快樂(lè)足球”之說(shuō)，我們何不摘下面具，輕松地面對(duì)這個(gè)世界，讓書(shū)法也快樂(lè)起來(lái)？當(dāng)今書(shū)法作者，在追求時(shí)代特色的同時(shí)，應(yīng)該借鑒一下生活中的微笑，像古人一樣輕松。我向往古人書(shū)寫(xiě)時(shí)的微笑，那微笑是一種輕松、淡然、愉悅、自在、興奮的表達(dá)方式，微笑是有好處的，于人于己于作品都好。那我們就靠近古人的微笑吧！
二零一二年五月二十四日夜 李淑燕
我的書(shū)法觀
文/李淑娟
如果說(shuō)，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)叫人生觀，那么對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，就叫“書(shū)法觀”。要建立一個(gè)正確的書(shū)法觀，真不是一件容易的事情，每個(gè)人在習(xí)書(shū)的過(guò)程中總有很多困惑和矛盾，這就需要有正確的理論來(lái)指導(dǎo)。這段時(shí)間有幸聆聽(tīng)全國(guó)眾多書(shū)法名家的講解，對(duì)他們所闡述的觀點(diǎn)和理論認(rèn)真的學(xué)習(xí)和思考，從而對(duì)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的書(shū)法本質(zhì)是什么有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
◎娟子作品
◎娟子作品
書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，它是一個(gè)鮮活的生命體，一幅書(shū)法作品整體是一種全息同構(gòu)的關(guān)系，古人論書(shū)有《筆陣圖》，就像打仗的排兵布陣，一種結(jié)構(gòu)只在一種章法里起作用。王羲之也講：若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)。所以說(shuō)，我們創(chuàng)作書(shū)法作品時(shí)，無(wú)論真草隸篆，在結(jié)字與章法中都應(yīng)該找到一種自然生發(fā)的關(guān)系，通過(guò)正側(cè)大小、粗細(xì)長(zhǎng)短、收放開(kāi)合和疏密虛實(shí)等各種造形元素的組合變化，寓奇寓正，行于所當(dāng)行，止于不得不止，因勢(shì)賦形，呼應(yīng)協(xié)調(diào)，力求達(dá)到和諧統(tǒng)一來(lái)把握整體的生命與節(jié)奏。為了做到這一點(diǎn)，歷代書(shū)法大家都在不斷的探索和研究。
◎娟子作品
◎娟子作品
學(xué)習(xí)書(shū)法的方法單調(diào)又簡(jiǎn)單。臨帖是習(xí)書(shū)的唯一途徑，從臨摹到創(chuàng)作，從創(chuàng)作到臨摹，周而復(fù)始。所以臨帖就至關(guān)重要，它其中隱藏著很多問(wèn)題。臨帖不正確，就是寫(xiě)古人的字，練自己的毛病，而且是用功越多，毛病越多。我們看到碑帖時(shí)，首先反應(yīng)的是“音義”，然后才是“形”，而這些“形”，在我們的頭腦中，已經(jīng)有了一個(gè)固有的形式，這就是“視覺(jué)習(xí)慣”。視覺(jué)習(xí)慣會(huì)干擾我們對(duì)原碑帖的觀察力。我們的臨摹，相當(dāng)于與自己的視覺(jué)習(xí)慣做斗爭(zhēng)的過(guò)程。所以，要寫(xiě)“生”不要寫(xiě)“熟”。要不斷訓(xùn)練自己，把眼睛改變，把對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)改變，善于用各種線條來(lái)組織漢字，并組織得漂亮。我們?cè)谂R帖時(shí)所犯的錯(cuò)誤，大多是四個(gè)字：“熟視無(wú)睹”。而書(shū)法是線條的藝術(shù)，漢字作為書(shū)法來(lái)欣賞時(shí)，審美是第一要素，它的實(shí)用性即導(dǎo)讀作用是其次的。所以線條的方向、長(zhǎng)度、位置、形狀很重要，臨帖不是抄帖，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在“形”上面，必須仔細(xì)觀察，找到每一個(gè)碑帖的價(jià)值點(diǎn)，強(qiáng)化、放大特點(diǎn)去寫(xiě)。才能達(dá)到有效臨摹的目的。
◎娟子作品
◎娟子作品
藝術(shù)道路很艱辛，沒(méi)有人生而知之，不學(xué)而能。像那些前輩藝術(shù)大家如齊白石、黃賓虹、李可染他們?cè)谒囆g(shù)苦功方面無(wú)一不是驚人的。天分是有高低區(qū)別，但也只是學(xué)習(xí)上有快慢之分，藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有基本功，就是無(wú)根之木，無(wú)源之水。人的進(jìn)步有兩條：一是發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)；二是改正自己的缺點(diǎn)，而改正缺點(diǎn)是最重要的。沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有理論，有了實(shí)踐而不總結(jié)也不會(huì)有理論；有總結(jié)而不做系統(tǒng)周密的思考，就不會(huì)有系統(tǒng)完整的理論。實(shí)踐只有提高到理論上來(lái)，知識(shí)、技能才能鞏固和發(fā)展。學(xué)習(xí)的過(guò)程中隨時(shí)調(diào)整觀念，抓住實(shí)質(zhì)，才能減少盲目性，才能達(dá)到從感性到理性的一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
◎娟子作品
◎娟子作品
◎娟子作品
審美沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)一定要符合傳統(tǒng)文化的審美觀念，書(shū)法之所以成為藝術(shù)，是因?yàn)槲淖志哂性煨蜕系目伤苄?。?shū)法繪畫(huà)至高的狀態(tài)就是陰陽(yáng)、虛實(shí)，開(kāi)合，是符合“道”理的大的傳統(tǒng)文化，是主體精神的體現(xiàn)，是情感的一種表達(dá)，所以它具有技術(shù)上的豐富性，視覺(jué)上的美感。歷史上的經(jīng)典作品都是經(jīng)得起玩味的，作為中國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù)也必須符合這些審美元素。因此，書(shū)法的魅力無(wú)窮，讓眾多的愛(ài)好者孜孜以求，樂(lè)此不疲！
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