養(yǎng)生與治未病
湖南長(zhǎng)沙第四屆國(guó)學(xué)國(guó)醫(yī)岳麓論壇
2010 05 22
熊春錦
大家好！
非常榮幸地參加這次國(guó)學(xué)國(guó)醫(yī)論壇。今天下午，主要是國(guó)學(xué)論壇。本來，論壇邀請(qǐng)我來的時(shí)候，是主講“養(yǎng)生和治未病”的內(nèi)容。我聽了兩位專家的報(bào)告以后，一看這個(gè)骨傷科疾病的防治也是重要內(nèi)容之一。這個(gè)題目，實(shí)際上跟我所從事的行業(yè)和所學(xué)習(xí)的專業(yè)也是歪打正著。我就是搞骨傷科的，而且也是搞外科多年，在歐洲德國(guó)的柏林，也長(zhǎng)期進(jìn)行著骨傷科的診治。當(dāng)然，并不單純是骨傷科，還包含了其它的疑難雜癥。我所使用的方法，跟一般的中醫(yī)稍微有點(diǎn)不同，因?yàn)槲沂怯玫泪t(yī)的方法，運(yùn)用的道醫(yī)診療。
中國(guó)的醫(yī)學(xué)，這個(gè)國(guó)醫(yī)實(shí)際上包含了三個(gè)名目。也就是，在歷史上形成了道醫(yī)，形成了最古老的傳統(tǒng)中醫(yī)，以及近代的中醫(yī)和現(xiàn)代的中醫(yī)。其中，隨著歷史的沿革，發(fā)生了較大的變化。在道醫(yī)方面，可以說，是比較簡(jiǎn)單的一種方法。它對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)，與常道的中醫(yī)稍微有所不同。我在這里，給大家透露一個(gè)小秘密。我在骨傷科，無論是閉合性骨折，還是外傷性骨折、開放性骨折，常常都是使用道醫(yī)的方法。道醫(yī)使用的是什么方法呢？一個(gè)是符號(hào)，一個(gè)是真言。兩個(gè)方法，就可以立即止痛，并可以當(dāng)時(shí)接骨，起到現(xiàn)代人稱之為“焊接”的作用。
比如說，世界著名的德國(guó)柏林國(guó)家歌劇院的鋼琴家和指揮家巴倫博伊姆，他是我們中國(guó)鋼琴家郎朗的導(dǎo)師。他曾經(jīng)從樓梯上摔下來，摔成了下肢骨折，但是當(dāng)天晚上需要登臺(tái)為兩位外訪的外交部長(zhǎng)演出。在這種骨折情況下，他求治于我，要求能夠坐在臺(tái)上指揮完兩個(gè)小時(shí)，那么只有用道醫(yī)。如果使用一般中醫(yī)方法，敷貼，夾板固定，疼痛還是不能解決，而且還不能夠解決他站立指揮的問題。在這樣的情況下，我也就使用了道醫(yī)。通過口訣、符號(hào)、針灸和一碗水，當(dāng)時(shí)把斷骨焊接起來。對(duì)治療效果，我信心是比較足的，因?yàn)樵瓉碓趪?guó)內(nèi)，還使用過這種方法，有一定的臨床經(jīng)驗(yàn)，所以焊接好了以后，就保證他當(dāng)天晚上站立指揮兩小時(shí)。他興奮地指揮完了兩小時(shí)，打來電話，表示感謝，說：“中國(guó)的醫(yī)學(xué)，中醫(yī)太神奇了。你是怎樣能夠使我在沒有任何疼痛的情況下，完成了兩個(gè)小時(shí)的站立指揮？”
實(shí)際上，中國(guó)的醫(yī)學(xué)浩如煙海，而且博大精深。其中的內(nèi)容，就有道醫(yī)的內(nèi)容，只是現(xiàn)代失傳了。傳給我的這位老師，是我在農(nóng)村鄉(xiāng)下的時(shí)候，在上小學(xué)的這個(gè)期間，他傳授給我的。他當(dāng)時(shí)在我們農(nóng)村，是非常有名的。而且，武漢市第二醫(yī)院的專家教授，都曾經(jīng)在50年代去拜訪過他，想從他那里掏出這些秘笈。其實(shí)，他就是使用一碗白水，再加上符號(hào)和真言。即使是開放性的骨折，也可以治愈。像有一年，附近農(nóng)村里面從山里做了一個(gè)大的碾稻谷的石碾子。大約幾噸重吧，將兩三噸重的那個(gè)大石頭慢慢滾下來時(shí)，有一位就把大腿帶進(jìn)去，壓碎了，而且整個(gè)是開放性骨折。他當(dāng)時(shí)就迅速地從樹上摘下一個(gè)柳枝條，跟人體的股骨粗細(xì)差不多，他把皮扒掉以后，上下一插，然后用蘆席裹在一起。噴了一口水，然后固定起來，抬下山，也就不痛了。不到一個(gè)月的時(shí)間，大概只是半個(gè)月的時(shí)間，病人就可以下地走路。這就是道醫(yī)的一些骨傷科治療方法，在這里順便先提一下。
我今天所講的是“道醫(yī)學(xué)當(dāng)中的養(yǎng)生和預(yù)防對(duì)現(xiàn)代人們的作用”。
隨著國(guó)家政策的開明和人民健康的需求，我相信在不久的將來，我們的道醫(yī)學(xué)會(huì)逐步被廣大民眾所接受。在民族復(fù)興的同時(shí)，道醫(yī)學(xué)也得到復(fù)興。道醫(yī)學(xué)在復(fù)興的過程當(dāng)中，與現(xiàn)代科學(xué)相比，的確它有許多優(yōu)秀的地方和連接點(diǎn)。正如海外的許多科學(xué)家，正在把他們的研究眼光，投向了中國(guó)老子五千言一樣。因?yàn)槔献游迩а越沂救祟惡妥匀唤缱詈?jiǎn)單的原理，但也是最深邃的原理，都包含在其中。所以，中華道德根文化的內(nèi)涵，是保持著現(xiàn)代科學(xué)還沒有探索明顯的一個(gè)完整的學(xué)科。可以說，已經(jīng)在世界面前呈現(xiàn)出道醫(yī)和傳統(tǒng)中醫(yī)是承載人類文化精華的一個(gè)安全島。
現(xiàn)在世界各國(guó)，中國(guó)文化走向世界，要憑幾個(gè)拳頭產(chǎn)品。原來僅僅是依靠餐飲業(yè)走向世界。西方人對(duì)中國(guó)的餐飲業(yè)特別感興趣，吃得比較多。但是發(fā)展到后來，我們中醫(yī)就是西方人最喜愛的一個(gè)文化，還包括氣功。中醫(yī)、氣功這兩項(xiàng)，是他們最喜愛的。最近我們國(guó)力強(qiáng)盛以后，旅游人數(shù)占多了，所占比例上升，對(duì)中國(guó)人的旅游業(yè)在西方也大大地提升了。目前，基本上我們國(guó)家能夠走向世界的，就是這三大產(chǎn)業(yè)。這其中，第二大拳頭產(chǎn)業(yè)，就是中醫(yī)和氣功，也就是內(nèi)功。我們?cè)趪?guó)內(nèi)還有少數(shù)人在呼喊著要消滅中醫(yī)，用西醫(yī)取代中醫(yī)，這實(shí)際上是一種漢奸的言論，與西方各個(gè)民族對(duì)我們中醫(yī)的熱愛而言，是完全不同的情形。我在德國(guó)這么多年，可以說，德國(guó)人他們普遍的認(rèn)知都是自然療法和中醫(yī)。他們也有自然醫(yī)學(xué)，他們的自然醫(yī)學(xué)就是謝絕化學(xué)藥品，而從植物當(dāng)中進(jìn)行自我治療。我們中醫(yī)，恰恰運(yùn)用的正是針灸、中草藥、中醫(yī)藥這些內(nèi)容。所以，中醫(yī)取得的地位還是挺好的。
我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的文化，現(xiàn)在我們國(guó)內(nèi)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)養(yǎng)生和治未病的要求迅速提升了。在提升的同時(shí)，我也在關(guān)注著國(guó)內(nèi)養(yǎng)生和治未病現(xiàn)象發(fā)展的情況。我的觀點(diǎn)就是，要想在目前這個(gè)養(yǎng)生勢(shì)頭蓬勃發(fā)展的同時(shí)，要避免過多地消耗自然資源。我們國(guó)家的資源是有限的，人與自然的和諧，對(duì)我們后代非常重要。最佳的養(yǎng)生，要整體地把握住。養(yǎng)生一定要重視回到我們自己的文化源頭上汲取精神營(yíng)養(yǎng)，才能正確指導(dǎo)我們的養(yǎng)生，指導(dǎo)我們的治未病。
中華民族，恰恰又是世界上唯一文化沒有發(fā)生斷裂和斷層的一個(gè)偉大民族。無論是埃及的文化，還是巴比倫文化，或者是瑪雅文化，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中，都消失、斷裂了，殘存的東西甚少。惟獨(dú)我們中華民族，將自己五千年以上的文化，用自己特殊的漢字繼承下來，延續(xù)下來。雖然，2500年以前，在軸心時(shí)代，我們進(jìn)入了智能文明時(shí)期，進(jìn)入了純粹的后天智能時(shí)期，不能完全讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不能讀懂《黃帝四經(jīng)》，不能讀懂《陰符經(jīng)》，不能讀懂老子的五千言，但是我們僅僅用智能去進(jìn)行解讀，也還是保存了我們優(yōu)秀的文明，保存著大量的良好的方法。這些方法，對(duì)我們民族很好與自然進(jìn)行和諧，建立和諧的自然關(guān)系、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系，和我們身體內(nèi)部的和諧構(gòu)建，都是極其有幫助的。
國(guó)內(nèi)開展了近十多年的經(jīng)典誦讀，先是讀儒家的作品，實(shí)際上應(yīng)該回溯到更深一點(diǎn)，回溯到道家的思想當(dāng)中去。因?yàn)?span lang="EN-US">2500年以前，是道家的思想在引導(dǎo)著整個(gè)中華民族，走過了一萬年以上的漫長(zhǎng)時(shí)期。光是有文字記載的，同樣也有2500年。所以，回到文化根上面來汲取這個(gè)精神營(yíng)養(yǎng)，那么現(xiàn)代再來研究醫(yī)學(xué)，研究養(yǎng)生，研究治未病，來看待古人很多的神奇養(yǎng)生效果，也就能夠獲得一種嫣然一笑的感覺，就能讀懂，就會(huì)明白，這是真正的事實(shí)，而不是杜撰。像五代時(shí)期、魏晉時(shí)期，因?yàn)橹袊?guó)人在魏晉時(shí)期，已經(jīng)開始讀不懂夏商殷周時(shí)期的經(jīng)典了，認(rèn)為前人很多東西是不可能的。也就像現(xiàn)代人所說的，中國(guó)人在2500內(nèi)那些東西可能都是封建迷信，現(xiàn)代人就說八十年前的都是封建迷信。實(shí)際上并不是迷信，也不是封建，而是一種文化，是我們僅憑現(xiàn)在智能意識(shí)還不能夠解讀的文化。如果我們走進(jìn)老子思想、伏羲思想、黃帝思想，進(jìn)入他們那個(gè)精神領(lǐng)域和境界之中，那么就能讀懂。
就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，我們學(xué)中醫(yī)的人，是否能夠真的達(dá)到像古人那樣“諷誦用解”，真正去背誦了。像小時(shí)候師傅帶徒弟，都是要求把《黃帝內(nèi)經(jīng)》背下來，要能實(shí)現(xiàn)一個(gè)與黃帝居、與黃帝謀，要直接跟他對(duì)話，這樣才能學(xué)好醫(yī)。當(dāng)然，這種起步要求比較早，我們現(xiàn)在教學(xué)主要是以智能學(xué)習(xí)為主，能夠理性掌握就完了。但是以前，是要求將精神整個(gè)融入在其中，“諷誦用解”，通過背誦和反復(fù)的念誦，達(dá)到一種與黃帝修為的意境和當(dāng)時(shí)寫作的境界同頻共振的狀態(tài)，那才是學(xué)好了。在那樣的情況下，才能夠知道黃帝說的什么，如何去使用那些至簡(jiǎn)至易、“甚易知也，甚易行”的一些方法。
比如說，伏羲的易道文化產(chǎn)生以后，現(xiàn)在很多討論理論的方家比比皆是，但是如何從小學(xué)起，將它和我們身體內(nèi)部連接在一起，這方面我們做得并不全面，并不多。軒轅黃帝的法道文化和他的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對(duì)我們來說，同樣也是一個(gè)使我們內(nèi)在精神品質(zhì)提升，精神面貌發(fā)生改變，而掌握修身治國(guó)以及行醫(yī)治病方法的兩部著名經(jīng)典，需要用我們身心去同步將它參悟開來。老子五千言，老子德道文化，那更是非常優(yōu)秀的一部中國(guó)古典經(jīng)典。老子的德道文化，我們從長(zhǎng)沙馬王堆73年出土的帛書版本來看，的確是極其神奇而又偉大的五千言。它就是德篇在前、道篇在后，它也跟《易經(jīng)》的思想完全一致，強(qiáng)調(diào)的是“德”，首先要有“德”才能夠?qū)W好很多東西。離開了“德”，可以說寸步難行。但是，老子五千言漢代發(fā)生了一次人為性的顛倒，把道篇顛倒到前面、德篇顛倒到后面去了。使人不再循德進(jìn)道，而是空言大道，不再修德守德。因此，就逐步脫離了道德根文化。
在中國(guó)文化當(dāng)中，養(yǎng)生治未病都沒有離開我們的身國(guó)內(nèi)部，身體內(nèi)部是最重要的。要想治人，要想治理好家庭，要想當(dāng)好官治天下，這在中國(guó)的文化當(dāng)中都很簡(jiǎn)單，那就是先修好身。為什么這么說？像《易經(jīng)》通篇都是講人體內(nèi)部的變化，由內(nèi)及外，內(nèi)取諸于身，外取諸于物。唐朝宰相虞世南就曾經(jīng)提出，不通易者不得為相。在日本維新時(shí)期，也提出了不通易者不得進(jìn)入內(nèi)閣。為什么漢文化地區(qū)在歷史上曾經(jīng)如此重視《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)和使用呢？就因?yàn)樗切奚淼膶W(xué)問，它是修身、齊家、治國(guó)、天下平的學(xué)問。
像“見龍?jiān)谔?，天下文?span lang="EN-US">”，我在德國(guó)曾經(jīng)講過這一課，談東方龍文化的文明與教育。現(xiàn)在談起文化來都是洋腔洋調(diào)，借用西方的觀念。但是，我們中國(guó)的文明，它是指內(nèi)在的文明。這個(gè)“田”，是指我們的丹田，在丹田里面要見到龍，那才能夠使自己的內(nèi)天下光明起來。很多中醫(yī)的知識(shí)、道家學(xué)問的知識(shí)、天下的知識(shí)，也可以說，天文、地理、人文才能夠在這個(gè)光明的狀態(tài)下去掌握。健康、養(yǎng)生、治未病，其實(shí)都在這個(gè)內(nèi)天下的文明之中。但是，它有個(gè)前提，就是要在丹田當(dāng)中見到龍?？赡苡械娜苏f，為什么不是指外面的水稻田呢？為什么一定是是指內(nèi)丹田呢？這是因?yàn)橹袊?guó)還有一句名言，“虎落平陽被犬欺，龍臥淺灘遭蝦戲”。一條龍如果真正落在農(nóng)田里面，那么它就不能騰云，不能駕霧，也不能夠忽隱忽現(xiàn)，也不可能“神龍見首不見尾”。所以，《易經(jīng)》里的“見龍?jiān)谔?span lang="EN-US">”絕對(duì)不是水田，也不是旱田。水田里面連蝦都沒有，連蝦都養(yǎng)不活，即使養(yǎng)活幾條泥鰍最后還是會(huì)被干死。那怎么可能會(huì)“見龍?jiān)谔?span lang="EN-US">”而且還是“天下文明”呢？這是不可能的，所以是指我們的內(nèi)田——內(nèi)丹田。而且，《明夷》里兌卦也很清楚：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”這一句話，實(shí)際上也更清楚說明是指一個(gè)修身過程。
我們每一個(gè)人的修身，根據(jù)伏羲易道文化、黃帝法道文化、老子德道文化，修這個(gè)“德”，德齊備而具有了內(nèi)在的光明。當(dāng)然，這個(gè)“文”是指的紋路、紋形，實(shí)際上就是指的圖像思維，世界頂級(jí)的科學(xué)家也是相同的，愛因斯坦就是圖像思維，他就是具備著天生的一種“文明思維”。愛因斯坦他在談到自己科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)候，是因?yàn)樗阉械臄?shù)學(xué)方程式、公式，全部都在自己的心和大腦里面轉(zhuǎn)換成了圖文和圖像來進(jìn)行思考，所以他達(dá)到了比我們常人用左腦沒有辦法企及的境界。古老的道家文化，正是讓我們培養(yǎng)出這種文明，達(dá)到這種內(nèi)文明，那么就具有了素質(zhì)，內(nèi)在就具有這種氣質(zhì)。“柔順”就會(huì)表現(xiàn)出來，“道”的性質(zhì)也就具備了。
我們的文明文化，這些年我在研究醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)入文化領(lǐng)域提升了一下。因?yàn)榈聡?guó)是一個(gè)哲學(xué)家的搖籃，進(jìn)入哲學(xué)界，去研究中國(guó)文化和世界文化，就不難進(jìn)行一番比較，特別是將道學(xué)進(jìn)行比較，用“道”去解西洋文化，用“道”去解中國(guó)的儒學(xué)文化，用“道”去解西醫(yī)，用“道”去解中醫(yī)。這樣的對(duì)照，我個(gè)人覺得我們現(xiàn)在需要反思一些觀念。西方的智能文明和東方的智能文明在2500年以前的軸心時(shí)代，都拋棄了2500年以前的慧性文明。就是說，人類右腦思維開始退化，僅僅只是用左腦思維。唯獨(dú)東方道學(xué)勸導(dǎo)人們修身，指導(dǎo)人們修身，關(guān)注自己體內(nèi)，反觀內(nèi)照，不要放棄左腦和右腦的同步思維，將中國(guó)古老文化承傳下來，保存下來。
當(dāng)今正是這樣一個(gè)轉(zhuǎn)化時(shí)期，地球物理結(jié)構(gòu)也在發(fā)生轉(zhuǎn)化，正是道家優(yōu)秀思想文化重新崛起的時(shí)期，因此給我們帶來了一個(gè)機(jī)遇，我們面臨著如何去承傳道的文化，正確理解西方文化、西方文明以及我們的東方文明，其中也包括中國(guó)醫(yī)學(xué)。
西醫(yī)是把人當(dāng)做機(jī)器來對(duì)待，局部結(jié)合，精細(xì)結(jié)合，精細(xì)分析，失去了系統(tǒng)論。而中醫(yī)基本上是把握住了陰陽這個(gè)整體，但道醫(yī)是把握了“三”。馬王堆《老子》五千言當(dāng)中說得很清楚：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，中炁以為和”。這就非常完整地將萬事萬物的根本原則把握住了，我們只要順著老子的思想，去研究我們的文化，研究醫(yī)學(xué)，研究現(xiàn)代養(yǎng)生，研究治未病，著手于我們體內(nèi)精氣神的變化，那么很多的問題都可以迎刃而解。
我到南美洲的瑪雅遺址也考察了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)瑪雅文化跟中國(guó)古老的道學(xué)文化完全是一脈相承，他們用巨大的石陣把人體內(nèi)五臓里面的功過全部都展示出來。想一想在十六世紀(jì)，他們還處在石器時(shí)代，卻花那么大的精力，建造這樣一個(gè)石頭巨陣，去教化后代，不要忘了修身，這個(gè)浩大工程是非常令人震撼的。西方科學(xué)家，站在智能水平上去解析瑪雅現(xiàn)象，無法解讀通；但是，我們用道學(xué)觀點(diǎn)、用中醫(yī)觀點(diǎn)，一看就能夠發(fā)現(xiàn)這里面含有跟道學(xué)一脈相承的關(guān)于生命真相的科學(xué)內(nèi)容。
瑪雅石陣，其中有一個(gè)東方的象形表意，一千根石柱上面鐫刻著各種人類互相殘殺的圖形。那個(gè)時(shí)候，瑪雅人還沒有形成文字，也是圖文思維，每一根石柱上都有一幅圖像，有的還非常清晰，大部分畫面已經(jīng)都變得模糊了。這個(gè)臺(tái)子上面有一個(gè)躺椅，躺椅上面有一個(gè)神，在那里怡然自得地望著天，西方解釋為這是一位戰(zhàn)神。這種釋讀，鼓勵(lì)戰(zhàn)爭(zhēng)。實(shí)際上，它的原意是：只有解決了肝臓里面所有的歷史殺業(yè)和現(xiàn)代殺業(yè)，生命才能逍遙自在，才能快樂和解脫。這個(gè)觀點(diǎn)，與佛學(xué)的觀念相通，也與道學(xué)的觀念相通，然而與道學(xué)的觀念更接近，更為象形表意。
所以做為養(yǎng)生，每個(gè)人要關(guān)注體內(nèi)各種各樣的信息，將歷史殘存的全息記憶清除掉，同時(shí)不再沾染上新的壞習(xí)慣，保持一種善良、正確、德性的認(rèn)知和行為，那真正才是效果最良好的一種養(yǎng)生。如果背離了這一個(gè)原則，那么要想取得良好的效果是很困難的。因?yàn)槲覀儍?nèi)部能量不健全，能量受到了各種因素的制約，光是外求飲食、外求藥物、外求各種保健的方法，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橹皇亲プ×似渲械囊粋€(gè)部分。人體的生命是一陰一陽謂之道，既有肉體系統(tǒng)，也有精神系統(tǒng)，精神系統(tǒng)和肉體系統(tǒng)結(jié)合在一起才是完整生命。一旦精神系統(tǒng)停止工作了，那么肉體絕對(duì)是一具尸體，而不可能是一個(gè)完整的生命。這一點(diǎn)，已經(jīng)逐步被人類所認(rèn)知。只是近兩千五百年以來，在軸心時(shí)代智能高度發(fā)達(dá)，掩蓋了我們的慧性思維，右腦的功能被制約、被屏蔽，沒辦法像二千五百年前的人類那樣完整地認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象。所以，很多寶貴的知識(shí)和寶貴的文化當(dāng)中的內(nèi)容，都被我們否定了。很多良好的防治疾病的方法、自我調(diào)治的方法、養(yǎng)生的方法以及治未病的方法，被我們淡忘和丟失了。
只要我們很好地走近道德根文化，那么很多至簡(jiǎn)至易而又有效的方法，通過自我修養(yǎng)而又能達(dá)到養(yǎng)生、治病、防病的這樣一類方法，都可以被我們挖掘出來。并且進(jìn)行應(yīng)用，產(chǎn)生良好的效果，只是我們的思維需要轉(zhuǎn)變一下。我們要相信這個(gè)世界上天道自然的力量是最大的。就像愛因斯坦所揭示的那樣，整個(gè)世界、整個(gè)宇宙當(dāng)中，當(dāng)超越了時(shí)間和空間的時(shí)候，說到底它就是一種完整的能量形態(tài)，是互相流動(dòng)的，沒有真正永恒不變的東西。
我們的生命在這樣一個(gè)大的能量場(chǎng)當(dāng)中，只有虛下心來，去掉我們的浮躁，純凈下來，那么才能很好完成與外界各種能量的共鳴，同步諧振，而清除掉體內(nèi)的垃圾，獲得更高的能量。
在海外的許多科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，都認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代文化的重要性和超前性，給予了極高的評(píng)價(jià)。但是，我們近代有些中國(guó)人沒有學(xué)好自己祖先的根文化，卻去留洋，喝洋墨水，把自己弄成“香蕉”型的學(xué)者，黃皮膚里面全部都是裝的西洋文化——智能文明。反過頭來，這些人卻還想評(píng)論自己的祖先，錯(cuò)誤連篇，還在那里自鳴得意。甚至還有少數(shù)有話語權(quán)的人，還被當(dāng)為治世能人，這是非常遺憾的現(xiàn)象。
只有重視我們自己的傳統(tǒng)根文化，保護(hù)好我們的中醫(yī)，學(xué)習(xí)和繼承好中醫(yī)，從中醫(yī)里面實(shí)際上可以進(jìn)入到我們的道文化當(dāng)中。因?yàn)闅v史上的名醫(yī)都認(rèn)定“歧黃源于道”的說法，中醫(yī)學(xué)實(shí)際就是源生于道。我寫了一部書叫《道醫(yī)學(xué)》，大家有興趣的話，可以看一看。我就是在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上，再運(yùn)用道醫(yī)學(xué)，來論述人體生命真相當(dāng)中的一部分內(nèi)容。當(dāng)然，還沒寫完，只是把理論框架先建起來了。我的這些觀點(diǎn)，在《道醫(yī)學(xué)》這本書里面可以看到一部分。由于在這里，我們的時(shí)間是有限制的，不能夠展開講得過多，只能夠在概念上給大家做一些介紹。
中國(guó)文化是非常神奇的，研究中國(guó)文化非常有滋有味。比如，中國(guó)文化的“文”【圖示】，如果從這個(gè)“文”字上去研究一番，那么就可以走進(jìn)道文化當(dāng)中去。第一個(gè)“文”字，是在靜坐當(dāng)中，進(jìn)入了特定生理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)體內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)“文”，而且它是一條龍，在做龍形運(yùn)動(dòng)。
第二個(gè)“文”， 在甲骨文時(shí)期，它也非常象形表意地告訴我們：要垂簾，雙眼不要睜得大大地望前面。眼睛要往下，眼觀鼻，鼻觀心，觀自己體內(nèi)，去發(fā)現(xiàn)體內(nèi)的“文”，實(shí)現(xiàn)“見龍?jiān)谔?，?nèi)生文明”。甲骨文時(shí)期的“文”，非常象形地進(jìn)行了這種表述。
到了鐘鼎文時(shí)期，因?yàn)槿祟愖詣?dòng)使用第三只慧眼的能力開始下降，人心私欲開始生起，執(zhí)著、貪欲、私心開始旺盛，清靜不下來。這個(gè)時(shí)候的“文”字，中間就畫了一個(gè)“心”，要求人們降心求道。這個(gè)“文”，要排除雜念，要調(diào)心，要把意識(shí)調(diào)整為○，這個(gè)“文”才能出現(xiàn)。
但是到了秦漢，進(jìn)入到小篆時(shí)期，“文”的象意就被省略去了。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)整理文字的人，已經(jīng)進(jìn)入后天純智能狀態(tài)，不再具備內(nèi)觀能力了。大家都讀過《本草綱目》，《本草綱目》的作者李時(shí)珍也有這個(gè)體驗(yàn)，也有這個(gè)內(nèi)觀能力，他就比較中肯地對(duì)奇經(jīng)八脈下了一個(gè)結(jié)論：“唯內(nèi)觀髓道者能研之”。他不否定，起碼做到了這一點(diǎn)。然而，在秦漢時(shí)期卻發(fā)生了一次文化的自戕，由于儒學(xué)文化急于登上歷史統(tǒng)治的舞臺(tái)，漢武帝急于把道學(xué)黃老學(xué)說清除出政治領(lǐng)域，因而采取了一系列的措施，對(duì)黃老道學(xué)進(jìn)行強(qiáng)行否定，包括在文字上也進(jìn)行改造。
現(xiàn)在，人們都在談?wù)?#8220;亞健康”，到底什么是“亞健康”？“亞健康”在古代是什么意思？很多人以為中國(guó)沒沒發(fā)明顯微鏡就不科學(xué)，實(shí)際上，我們祖先最科學(xué)。他們?cè)谌昵?，就已?jīng)發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌和真菌病毒。這個(gè)“亞”【圖示】，就是指天地之間的病毒和細(xì)菌，而且還是由人們的心靈骯臟和行為不檢點(diǎn)所引起的，這個(gè)“亞”病毒是自己招來的。大家看一看，這個(gè)電子顯微鏡下觀察到的病毒結(jié)構(gòu)，對(duì)比、對(duì)照一下最早期出現(xiàn)的這個(gè)“亞”和“惡”的圖形，就能夠看清楚明白。“惡”只是后來“亞”字又在下面加了一個(gè)“心”字組成，為什么要加這個(gè)“心”字呢？因?yàn)槿诵囊呀?jīng)不能尊道貴德，不能敬天畏地，不會(huì)敬畏自然，而違背自然規(guī)律，打亂了天地的自然秩序，這樣就產(chǎn)生了大量的細(xì)菌和病毒，侵襲人的機(jī)體，在天地之間流行，形成了風(fēng)和邪。中醫(yī)，是用“邪”來概括這個(gè)“亞”的內(nèi)涵。
八邪一旦跟風(fēng)相結(jié)合，就是導(dǎo)致人類容易生病的最常見原因。我們的預(yù)防、我們的養(yǎng)生、我們的治未病，首先就要解決這個(gè)邪，解決這個(gè)“亞”，然后再把握住不招風(fēng)，可以說就能達(dá)到很好的養(yǎng)生和治未病。
在瑪雅醫(yī)學(xué)當(dāng)中，也揭示了這一點(diǎn)，跟中國(guó)中醫(yī)是不謀而合的。在南美洲的民間醫(yī)學(xué)當(dāng)中，流傳的就是瑪雅醫(yī)學(xué)，而且瑪雅人也用針灸，這是世界上唯一一個(gè)跟中華民族相接近的一個(gè)民族。
到底如何去養(yǎng)生治未??？在這里，我提幾點(diǎn)意見，提幾個(gè)原則。我總結(jié)了自己幾十年行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)和研究文化的經(jīng)驗(yàn)，要想養(yǎng)生和治未病都達(dá)到理想效果，其一，必須要把握住修德養(yǎng)性，用善、正、德來確立自己的人生觀。
其二，就是要經(jīng)常去誦讀一下經(jīng)典，去實(shí)踐一下孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的“與古人居，與古人謀”。去與圣人的心感格，去與圣人的精神境界相參。先別說“與天地相參”這樣的大話，因?yàn)橄鄥⒉涣?，那就先與我們?nèi)祟愖嫦认鄥⒁幌?，就像我們要奠祖一樣，通過經(jīng)典誦讀，讀一讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，讀一讀《黃帝四經(jīng)》，讀一讀老子的五千言，讀一讀《易經(jīng)》，使我們舌頭先啟動(dòng)了。中醫(yī)有一個(gè)理論，就是“心開竅于舌”，而西醫(yī)喉返神經(jīng)和顱底神經(jīng)、迷走神經(jīng)就剛好通過咽喉區(qū)，在頸部?jī)蓚?cè)通過，也能通過音頻振蕩調(diào)節(jié)我們的心。所以經(jīng)常誦讀，那么我們的中氣也就會(huì)充足，心氣也就會(huì)旺盛。
我六十多歲，我做報(bào)告，從來不愿意把自己局限在那個(gè)麥克風(fēng)上，照樣還是吐字清楚。為什么？經(jīng)文我每天必讀，我必讀的是老子的五千言，必讀的是《易經(jīng)》，主動(dòng)去與圣人居、與圣人謀，主動(dòng)地在體內(nèi)去求得光明，修自己的心，去一點(diǎn)欲望，保持身心的靈性，那么就是最好的養(yǎng)生，而且是成本最低的養(yǎng)生，不花錢。有時(shí)候，我看到人家買那個(gè)養(yǎng)生藥品，上千元、上萬元的，那么貴，都有點(diǎn)心疼。貴我們不怕，關(guān)鍵是要能吸收，當(dāng)我們內(nèi)部沒有調(diào)節(jié)好的時(shí)候，就吸收不了。有一大半物質(zhì)，實(shí)際上都化成了糟粕，成了糞便、尿液排泄出去了。只有我們把體內(nèi)調(diào)節(jié)好了，才能夠充分利用好自然資源。
第三個(gè)方面，就是應(yīng)該動(dòng)靜兼修來養(yǎng)生。在這個(gè)動(dòng)靜兼修的過程當(dāng)中，在動(dòng)的過程當(dāng)中，動(dòng)以煉精，煉精化氣，就能夠達(dá)到一種天德養(yǎng)性、地炁養(yǎng)命。因?yàn)槿耸且恍砸幻鼧?gòu)成生命的，性命一定要整體把握住，所以同樣動(dòng)靜也要整體把握住。
第四個(gè)方面，就是要通過修身第一關(guān)：人法地母。也就是，老子說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如何去實(shí)現(xiàn)“人法地”？自古至今沒有人講，但是我們應(yīng)當(dāng)去把它判斷出來，實(shí)際上方法都有，而且非常簡(jiǎn)單。當(dāng)我們一旦能夠直接吸收地炁和天德的時(shí)候，完成這一過程，我們的生命就獲得了一種解放，能量就不會(huì)捉襟見肘，就能獲得比較強(qiáng)的能量。比如說，女性在14歲之前，男性在16歲之前，都有一個(gè)自動(dòng)獲得地炁的生理功能，但是一旦邁過了這個(gè)生理年限以后，這個(gè)功能就消失了。當(dāng)然，8歲的時(shí)候是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就不能夠自動(dòng)地獲得天德地炁了。而我們養(yǎng)生修身，就是要主動(dòng)去法地母，學(xué)習(xí)地球很多的這些特點(diǎn)，藥與她的結(jié)構(gòu)頻率和能量流動(dòng)的特點(diǎn)結(jié)合在一起。這樣，我們命體的健康就有了保證。
第五方面，主要是性命雙修的問題。繞讓天德地炁都能同時(shí)進(jìn)入體內(nèi)，既不要只偏重于注意命體的能量，也不要只是偏重于營(yíng)養(yǎng)精神，應(yīng)該精神系統(tǒng)和命體系統(tǒng)整體進(jìn)行吸收。要抱元守一，天德地炁整體吸收。
在如何進(jìn)行養(yǎng)生方面，建議大家可以背誦一下老子寫過的《論百病》以及《論百藥》。這一百種“病”和一百種“藥”，實(shí)際上歸納起來就是五大類，就是關(guān)于“仁義禮智信”五個(gè)方面的缺如和缺乏以及相應(yīng)的對(duì)治措施。心肝脾腎肺五臓里面的仁義禮智信五德缺乏，能夠把它們補(bǔ)齊了，那么就是最好的養(yǎng)生。經(jīng)典誦讀，“音”就是樂，就是一種藥【圖示】。在中國(guó)的古文字里面可以看到，為什么提倡經(jīng)典誦讀，因?yàn)樗褪?#8220;藥”。 人類在最開始的時(shí)候，是用自己的聲音給自己進(jìn)行保健、給自己進(jìn)行養(yǎng)生、給自己進(jìn)行治療的。后來，人們丟失了音即樂這個(gè)寶貝以后，才又加了一個(gè)“艸”，變成到外界去尋找草藥，煎服以后，來治療自己的疾病。從“樂”這個(gè)字里面，就可以很直接地看到原因，加了一個(gè)“艸”，就成了“藥”。如果把“藥”的“艸”去掉，就成了“樂”，我們保持心情的愉悅，能夠找準(zhǔn)自己的聲和音，來引起自己五臓能量的振蕩和氣機(jī)的流暢，那就是在進(jìn)行一種自我治療，在進(jìn)行養(yǎng)生。
我畫了一個(gè)圖【圖示】，古代人最開始沒有語言，就是通過最簡(jiǎn)單的發(fā)音產(chǎn)生振蕩頻率。美國(guó)有一位科學(xué)家，已將人類發(fā)出的音和身場(chǎng)振動(dòng)波做了一個(gè)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)凡是身心振蕩頻率保持在250個(gè)數(shù)值以上的人都非常健康，而維持在250以下的人都會(huì)出現(xiàn)問題。所以我們自己在養(yǎng)生過程當(dāng)中，運(yùn)用自己的音，開發(fā)自己的音，振蕩自己的氣血，都能夠達(dá)到很好的自我保健作用。
馬王堆出土的帛書《老子》甲乙本，很值得我們使用，是一種誦讀的最佳課本，是古代道家用音樂來治療我們疾病的課本之一。為什么這么說呢？因?yàn)椴瘯独献印防锩娴?#8220;也”字都沒有刪掉。這個(gè)“也”字是什么象意呢？它是指我們體內(nèi)的靈蛇，人體內(nèi)有龜有蛇，這個(gè)靈蛇就是指我們腎陽之氣的能量。通過發(fā)“也”字這個(gè)音，觀 “也”字這個(gè)形，來主動(dòng)調(diào)集它，保證我們的健康，保證生命的活力。
我在網(wǎng)上經(jīng)?？吹絿?guó)內(nèi)一些六七十歲的老人在進(jìn)行煉丹，寫信給我，介紹說自己煉不出這個(gè)丹來，求問該怎么辦。為什么會(huì)煉不出來呢？實(shí)際上很簡(jiǎn)單，他沒有音，或者沒有啟動(dòng)這個(gè)“也”的全息能量，這個(gè)靈蛇瘦弱不堪，沒有活動(dòng)起來，只有這個(gè)“也”文動(dòng)起來了，才能夠煉丹，因?yàn)樗且粋€(gè)火性的能量。在古人誦讀當(dāng)中，每一句話后面都有這個(gè)“也”字，但是漢代以后把它刪掉了，這說明方法論丟失了，在教育方面脫佚了，所以后來我們后代的智慧就越來越差。
其實(shí)，老子五千言在歷史上曾經(jīng)啟用過兩次，都給國(guó)家?guī)砹瞬ⅰ１热?，漢代就使用黃老學(xué)說，誕生了“文景之治”和“光武中興”。到了隋唐的時(shí)候，隋朝是使用佛學(xué)治國(guó)，結(jié)果隋朝二世而亡。但是，緊接而來的唐朝又啟用了老子五千言，一經(jīng)啟用以后，就帶來了唐代的百年盛世——“貞觀之治”。那個(gè)時(shí)候，全國(guó)是人手一本老子《道德經(jīng)》，憑《道德經(jīng)》的誦讀學(xué)習(xí)情況來取士。所以，現(xiàn)在人去看唐詩，那個(gè)秀美，令人贊嘆，唐朝詩人寫出來的詩，千古都有韻味，但是宋詞，讀起來就有點(diǎn)限制靈感思維了，雖然它也不錯(cuò)，這些文化成就都是得益于我們古老道學(xué)文化思想的啟迪和滋養(yǎng)。
實(shí)際上，道學(xué)文化在新的歷史時(shí)期，已經(jīng)進(jìn)入到了第三次啟用的最佳時(shí)期了，可以在這里放言說，十年左右的時(shí)間內(nèi)，老子五千言必將會(huì)成為中國(guó)文化導(dǎo)向的主流。無論我們?cè)覆辉敢?，都將成為世界文化向往的地方。所以，長(zhǎng)沙這里有這么好的文化資源，帛書老子五千言在這里出土，打開了時(shí)間膠囊的封閉，這個(gè)資源是非常豐富的。
在進(jìn)行了儒學(xué)經(jīng)典誦讀教育以后，緊盯上去，再把道學(xué)經(jīng)典誦讀展開來，那么無論是對(duì)養(yǎng)生和醫(yī)學(xué)發(fā)展，或?qū)ξ幕l(fā)展以及文明復(fù)興的形成，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)非常嶄新的局面。
由于時(shí)間關(guān)系，具體方法就不再詳細(xì)介紹了，只是簡(jiǎn)單提一下。比如說，道家的觀誦方法，在古代僅僅是誦讀經(jīng)典就可以把養(yǎng)生帶入非常美妙的境界。這一點(diǎn)，這些年來我在全國(guó)做了一些試驗(yàn)，在小孩子身上成功率都在80%以上，很快就開慧。方法也就是運(yùn)用“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”，在體內(nèi)主動(dòng)地去觀誦這些“文”，使這個(gè)“文”真正放出光來，達(dá)到“文明”，也就容易進(jìn)入“眾眇之門”。
這個(gè)方法很簡(jiǎn)單，大家要是有興趣，可以看一看，我在這里主要列的是雙一章，就是道篇第一章和德篇第一章（簡(jiǎn)稱雙一章）。用這兩章進(jìn)行觀誦，就能產(chǎn)生良好的效果，而且這幾年效果會(huì)越來越好。為什么呢？根據(jù)瑪雅歷的記載和道學(xué)的記載，人類這個(gè)5125年的漫長(zhǎng)黑暗之夜，也就是說慧性的黑暗之夜，也可以說是右腦思維的黑暗之夜，即將過去。人類將重新進(jìn)入慧智同運(yùn)的歷史時(shí)期，這個(gè)嶄新時(shí)期即將開始，我們丟失的慧性認(rèn)識(shí)會(huì)重新開始。這個(gè)開啟的日子，瑪雅人給我們預(yù)算地非常精確，就是2012年12月21日冬至的那一天，人類就會(huì)完全擺脫愚智時(shí)期。也就是，老子在他的五千言第一章當(dāng)中預(yù)言的：“失道而后德，失德而后仁……愚之始也”，這個(gè)期間馬上就要過去了，又重新開啟我們的智慧。這個(gè)開啟，我們是主動(dòng)地去迎接它，還是被動(dòng)進(jìn)入它，兩者之間的效果是完全不同的。我覺得，我們作為中華民族的子孫，作為炎黃的傳人，應(yīng)該主動(dòng)去接續(xù)我們的根文化，進(jìn)入到老子文化當(dāng)中，去把我們的龍文化接續(xù)起來，使世界各民族都能夠正確認(rèn)知我們中華民族道德根文化的偉大性，去共同建造一個(gè)人類與地球與自然和諧的世界。
最后，祝愿修身慧性內(nèi)文明在我們的聽眾當(dāng)中都能夠早日出現(xiàn)！
祝你們的家庭、你們的孩子都能夠早日順利進(jìn)入新的慧智共運(yùn)的歷史時(shí)期！
祝傳統(tǒng)中醫(yī)早日崛起，人類的慧德安康長(zhǎng)久共存！
謝謝大家！
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