領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化“五心”
責(zé)任心、事業(yè)心、進(jìn)取心、關(guān)愛(ài)心、榮譽(yù)心，是完善人格、豐富人生、走向成功的必備素質(zhì)。這“五心”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互聯(lián)系，相輔相成，缺一不可。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有不斷強(qiáng)化“五心”，才能完成黨和人民賦予的神圣使命，才能不斷攀登新高峰，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。
一、責(zé)任心是成功之本
責(zé)任心是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部成功的必備品質(zhì)和意識(shí)。英國(guó)首相丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的價(jià)值在于完成責(zé)任”。人的一生時(shí)刻面臨著兩大課題，這就是為人和處事。要把這兩大課題解決好，需要責(zé)任心來(lái)支撐。一個(gè)有責(zé)任心的領(lǐng)導(dǎo)干部，不但會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)，更會(huì)對(duì)組織負(fù)責(zé)、對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)、對(duì)工作負(fù)責(zé)。具有這樣品格的領(lǐng)導(dǎo)，才能讓上級(jí)放心，讓他人真心，讓愛(ài)人寬心。據(jù)《史記》記載，漢朝有一個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的名將，叫周亞夫。為防匈奴入侵，他奉命鎮(zhèn)守細(xì)柳。有一次，漢文帝前去慰問(wèn)，走到營(yíng)門(mén)前，被衛(wèi)兵攔住，等使者拿了節(jié)牌通報(bào)后，才準(zhǔn)進(jìn)人營(yíng)區(qū)。周亞夫規(guī)定，在營(yíng)區(qū)內(nèi)車(chē)馬必須限速，漢文帝一行只能緩緩而行。漢文帝看到，在細(xì)柳營(yíng)中，軍容嚴(yán)整，號(hào)令如山，治軍嚴(yán)謹(jǐn)，不禁贊揚(yáng)說(shuō)：“有卿在此，我放心矣!”作為肩負(fù)黨和人民重托的領(lǐng)導(dǎo)干部，責(zé)任心應(yīng)該比周亞夫更強(qiáng)。責(zé)任心最根本的是體現(xiàn)在對(duì)人對(duì)事的“認(rèn)真”上。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。因?yàn)?，認(rèn)真，是一種修養(yǎng)；認(rèn)真，是一種境界；認(rèn)真，是一種智慧；認(rèn)真，是一種價(jià)值；認(rèn)真，是通往成功的階梯。只有認(rèn)真的領(lǐng)導(dǎo)，才能全身心地投人工作，無(wú)論干什么事，都能堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，講究高質(zhì)量，追求高效益。
二、事業(yè)心是成才之源
事業(yè)是人們追求的一種目標(biāo)，是對(duì)社會(huì)發(fā)展具有影響力的一種工作。革命先行者孫中山說(shuō)：“要是不為一件偉大的事業(yè)而生存，生命是沒(méi)有意義的。”人生的價(jià)值就在于對(duì)事業(yè)的追求之中，這是人生意義的砝碼，也是人生歡樂(lè)、幸福之所在。事業(yè)心就是全身心地追求和投入到自己所從事的工作之中?！妒ソ?jīng)》上有這么一段話：去追求吧，這樣做將有所獲；去探索吧，這樣做將有所發(fā)現(xiàn)。凡追求者得，凡探索者獲。大門(mén)是向敲門(mén)者打開(kāi)的。一個(gè)事業(yè)成功的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該具備三個(gè)字，這就是“愛(ài)、追、干”。“愛(ài)”，就是打心眼里熱愛(ài)自己的事業(yè)，敬重自己的事業(yè)，甚至達(dá)到癡迷的程度。一個(gè)人除非對(duì)他的工作懷有迫切要求進(jìn)步的愿望，樂(lè)意去做，否則做不出什么大事。而渴望進(jìn)步的需求，能產(chǎn)生驚人的力量。有了“愛(ài)”，才會(huì)有激情、有動(dòng)力，才會(huì)放棄一切，主動(dòng)投入，即使在乎凡的崗位上，也能創(chuàng)造出奇跡。“追”，就是追求事業(yè)發(fā)展的最高境界，直至到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。有了“追”，才會(huì)專心于自己的事業(yè)，堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)持到底，自覺(jué)戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自己。“干”，就是用汗水、淚水，甚至血水澆灌自己的事業(yè)，一步一個(gè)腳印地朝著既定的目標(biāo)邁進(jìn)。有了“干”，就會(huì)勤奮拼搏，扎實(shí)奮斗，不達(dá)目的，誓不罷休。戲劇家卓別林時(shí)刻提醒自己：歷史上所有偉大的成就，都是由于戰(zhàn)勝了看來(lái)是不可能戰(zhàn)勝的困難而取得的。革命先驅(qū)李大釗說(shuō)：“我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境都可由勞動(dòng)解脫。”事業(yè)的成功，不僅可以給人帶來(lái)歡樂(lè)，更可以解脫人的煩惱。成功的尺度不是做了多少工作，而是做出了多少成果。
三、進(jìn)取心是發(fā)展之魂
進(jìn)取心是積極、奮發(fā)、向上的人生態(tài)度，是通向勝利之路的橋梁，是開(kāi)啟成功之門(mén)的鑰匙。它表現(xiàn)為一種主動(dòng)的精神，一種領(lǐng)先的精神，一種開(kāi)拓的精神，一種最好的精神。進(jìn)取心首先要想進(jìn)步、求進(jìn)步、鉆進(jìn)步、真進(jìn)步。自古到今，成就一番大事業(yè)的人，都具有很強(qiáng)的進(jìn)取心。如李時(shí)珍，以他的《本草綱目》流傳百世，造福人類(lèi)。達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，解開(kāi)了世界萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律之謎。馬克思創(chuàng)造的唯物辯證法，找到了認(rèn)知世界的鑰匙。大量事實(shí)表明，一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)取，必然強(qiáng)盛；一個(gè)民族不斷進(jìn)取，必然興旺；一個(gè)人不斷進(jìn)取，必然有所作為。沒(méi)有進(jìn)取心的國(guó)家，沒(méi)有進(jìn)取心的民族，沒(méi)有進(jìn)取心的人，是沒(méi)有希望的。進(jìn)取心的背后，實(shí)際上就是開(kāi)拓創(chuàng)新。江主席說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”我國(guó)改革開(kāi)放20多年，能夠取得世界矚目的巨大成就，能夠列人世界強(qiáng)國(guó)之林，就是不斷創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新就是要敢于冒險(xiǎn)，敢于冒尖，敢為人先。古人說(shuō)：“海到盡頭天做岸，山臨絕頂我為峰。”我們正處在二個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)面貌日新月異的時(shí)代，沒(méi)有敢于冒尖、勇往直前的進(jìn)取心，是不可能獲得成功的。人有一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)你認(rèn)為某一件事做不到的時(shí)候，大腦就會(huì)為你找出種種做不到的理由；當(dāng)你認(rèn)為某件事可以做到時(shí)，你的大腦就會(huì)幫你找出能做到的各種方法。所以，一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)，總是在不斷地尋求解決問(wèn)題的新辦法，永不言敗，永遠(yuǎn)說(shuō)行。
四、關(guān)愛(ài)心是立身之基
真正的愛(ài)發(fā)源于心。換句話說(shuō)，愛(ài)是從圣潔之心、善良之心、無(wú)偽之心中生長(zhǎng)出來(lái)的，是從高尚的人格之中生長(zhǎng)出來(lái)的。關(guān)愛(ài)之心是中華民族五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，是中國(guó)倫理思想史上重要的道德規(guī)范。儒家把仁愛(ài)作為君子理想人格的追求；墨子主張兼愛(ài)，意思就是要尊重人、熱愛(ài)人、同情人、幫助人。關(guān)愛(ài)之心也是領(lǐng)導(dǎo)干部立身做人的基本要求。只有關(guān)心他人利益，多給別人好處，才能當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，才能快樂(lè)人生；只有懂得承認(rèn)和尊重他人利益的人，才能獲得自己的利益。有一個(gè)材料說(shuō)，跟歐洲人談判比較容易，因?yàn)闅W洲人談判的指導(dǎo)思想就是先讓對(duì)方得到多少利益，然后自己留多少利益。他們懂得，這筆生意只有對(duì)方得到利益，才有自己的利益。和日本人談判，他首先想到的是給自己留多少利益，然后再給對(duì)方留一點(diǎn)利益。而有些人談判，只考慮自己的利益，不考慮對(duì)方的利益，斤斤計(jì)較，就很難談成。從上述事例中可以看出，只有樹(shù)立“利他為己”的觀念，才能與人相處融洽，才能獲得人生的成功。關(guān)愛(ài)他人，就是關(guān)愛(ài)自己；幫助他人，就是幫助自己；寬容他人，就是善待自己，一個(gè)人痛苦的背后，都是計(jì)較名利的結(jié)果。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，只有關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)部屬，才能形成合力，形成凝聚力，形成一種人人心情舒暢的向上環(huán)境。關(guān)愛(ài)他人，也是人類(lèi)生存和發(fā)展的最基本的精神力量，它能融化人的孤獨(dú)感和分離感，使人與人之間和睦溫馨；它能打破人們心中的“圍墻”，成為建設(shè)和睦人際關(guān)系的紐帶。要保持社會(huì)穩(wěn)定，形成良好秩序，使《公民道德建設(shè)綱要》和《軍人道德規(guī)范》真正落實(shí)，就需要人人獻(xiàn)上一片愛(ài)心，形成克己敬人、修己安人、舍己救人、揚(yáng)人之善的良好局面。只有這樣，才能把中華民族的仁愛(ài)之德進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
五、榮譽(yù)心是靈魂之寶
榮譽(yù)心反映的是一種獨(dú)特的社會(huì)美和倫理美，它是德行與貢獻(xiàn)的結(jié)晶，每個(gè)人都渴望美好的榮譽(yù)。古今中外，人們都把榮譽(yù)視為第二生命。榮譽(yù)也是一種名和利。從大的方面講，這個(gè)名，就是國(guó)家的名譽(yù)，這種利，就是民族的利益。從個(gè)人方面講，榮譽(yù)心是成功的動(dòng)力，是精神的支柱。一個(gè)沒(méi)有榮譽(yù)心的領(lǐng)導(dǎo)，是很難當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的。前蘇聯(lián)小說(shuō)《活著就是要記住》中，講述了這樣一個(gè)故事：衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，曾榮立戰(zhàn)功的士兵安德列趁傷愈返回前線之際，開(kāi)小差回了家。此后，他喪失了革命軍人的榮譽(yù)和公民的尊嚴(yán)。父母的斥責(zé)，鄰里的鄙視，朋友的冷眼，使他無(wú)地自容，只能像狼一樣，成天躲在森林里，甚至學(xué)會(huì)了狼嚎。他的妻子也在極端羞愧中自殺。安德列在毀譽(yù)下“千夫所指，無(wú)疾而終”。人的榮譽(yù)心有三種境界，一是講奉獻(xiàn)，把祖國(guó)和軍隊(duì)的榮譽(yù)放在第一位，不斷為祖國(guó)和軍隊(duì)爭(zhēng)光，這是最高的境界。二是講大局，為集體的發(fā)展進(jìn)步作貢獻(xiàn)，自覺(jué)維護(hù)集體利益，自覺(jué)維護(hù)上級(jí)的威信，自覺(jué)做好本職工作。三是講人格，以?shī)^斗求生存，以良好的形象和事業(yè)的成功征服人，以此來(lái)確定人生的地位。實(shí)踐證明，有作為才有地位，有成績(jī)才有名利，有貢獻(xiàn)才有榮譽(yù)。我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只有把“為國(guó)家爭(zhēng)榮譽(yù)，為單位爭(zhēng)發(fā)展，為個(gè)人爭(zhēng)出路”三個(gè)方面擰成一股勁，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和軍隊(duì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，我們才會(huì)在為祖國(guó)和軍隊(duì)爭(zhēng)光的同時(shí)，展示自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。”不朽之譽(yù)獨(dú)存于德。只有懂得羞恥的領(lǐng)導(dǎo)，才懂得如何珍惜榮譽(yù)。缺少道德的支柱，缺少精神的支柱，是不可能獲得榮譽(yù)的。
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