在這個(gè)激流勇進(jìn)、人人都力爭上流的時(shí)代，古老道家所提倡的“不爭”之道似乎與當(dāng)今時(shí)代顯得格格不入。在很多人眼中，“不爭”是消極的人生態(tài)度，是甘愿被人欺負(fù)時(shí)的軟弱無能，是內(nèi)心缺乏自信的表現(xiàn)……因此，“不爭”似乎成為了強(qiáng)者世界里的禁忌，要想改變自己，先好好學(xué)會積極地與人競爭。
然而，事事爭取、不弱于人、你追我趕的人生態(tài)度在無形中給人徒增了不少壓力和煩惱。相比起儒家所倡導(dǎo)的積極入世，道家智慧更像是一門教人快樂的學(xué)問，讓你在人生旅途中學(xué)會如何自救和放達(dá)，這或許正是千百年來老子的“不爭”思想經(jīng)久不衰的原因。
01
不爭，才能立于不敗之地
老子一向主張“無為”，這種“無為”精神便是：退、守、弱、柔。保全了自己，才能立足不敗之地。這或許就是老子提倡的“圣人之道，為而不爭” 。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)爭頻繁的亂世。當(dāng)時(shí)的社會多暴君暴民，暴君殺暴民，暴民殺暴君，你來我往，整個(gè)時(shí)代都受罪。正是處在這樣的環(huán)境下，老子認(rèn)為榮華富貴都不能換取真正的快樂，唯有“不爭”才能達(dá)到人生的極樂境界，這是他眼中人生最高的智慧。
其實(shí)，回過頭來看“為而不爭”，它也是一種策略，不僅體現(xiàn)在生活的方方面面，也被歷朝歷代的軍事家視為兵家的韜略。不爭無用之爭，乃至以弱勝強(qiáng)。
當(dāng)年紅軍打游擊戰(zhàn)的十六字，“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，不能不說是得益于《道德經(jīng)》的靈感。
02
不爭，是將自己放低，學(xué)會與世無爭
當(dāng)下，很多人都認(rèn)為“不爭”是一種消極的人生態(tài)度，你不爭，自有人爭。然而，道家的不爭并不是讓你什么都不做，而是讓你不要處處攀比、分外眼紅。我們都知道，人的一生之中不可能沒有失敗的時(shí)候，面對挫折，我們又應(yīng)該用何種心態(tài)去對待？或許“不爭”就是讓你不心急、不浮躁，告訴你該努力時(shí)還是要努力。事了拂衣去 深藏功與名，高調(diào)做事，低調(diào)做人，而不是責(zé)備自己沒本事。
老子“為而不爭”的前半句是“圣人之道”，如何“為”，關(guān)乎為人處世之道。
孔子曾就此問道于老子，老子說“水利萬物而不爭”，孔子聞言悟道：“眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？”
姿態(tài)低到塵埃里，故能與世無爭。但同時(shí)，它又無所不利，潤澤萬物。
03
不爭，是因?yàn)閷θf物心懷悲憫
老子最偉大的地方便是他的宇宙觀，即“道”。
在老子眼中，他看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬，都是從宇宙的角度來思考的，因而總能更深刻和準(zhǔn)確。
老子之所以倡導(dǎo)“不爭”，是因?yàn)槭篱g萬物，息息相關(guān)。萬物相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)和諧整體。泰山上的一顆石頭，跟長白山上的一棵松樹是息息相關(guān)的，一損俱損，一榮俱榮。每一個(gè)生命都以其他一切生命為背景，同時(shí)也與其他生命同體共悲。
因此，既然每一個(gè)生命都共同生活在宇宙之中，我們又何須爭與奪？與其因?yàn)闋幎窊Q來一身消極、悲觀、厭世、現(xiàn)實(shí)的心性，不如學(xué)會退一步海闊天空。不爭，只因?yàn)槲覀円獙θf物心懷悲憫。
有人說，“不爭”的思想是老子寫給后世的情書。他教我們學(xué)會如何使自己變得更快樂，如何認(rèn)識自己的缺陷與不足，并且與之友好相處。所以老子的智慧是一門教人“快樂”的學(xué)問。
“不爭”是消除煩惱的一劑良藥， 它時(shí)時(shí)刻刻提醒我們：不和他人爭，而是和自己爭與天時(shí)爭，不斷地超越自己的極限，突破自我羽化成蝶，故老子曰：自勝者強(qiáng)。
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