那么，何謂“道”呢？ 道是道家、甚至整個(gè)中國古典哲學(xué)的最高范疇，它所涉及的是今天哲學(xué)討論中有關(guān)世界本原的問題，道家思想在中國雖源遠(yuǎn)流長，卻很難有一個(gè)統(tǒng)一的解釋。且不說普通百姓對道的解釋感到迷茫，道家學(xué)者對于道的解釋也是含糊其辭。前人對于道的說明有很多種，其中，最為簡潔的有：一是“道即道”、二是“道不可道”。老子曾曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”其意為：道無以指稱，無以名言，以他物來指稱道，來命名，通過這種方式解釋的道并非真正的道。
道，難以命名。正如馮友蘭先生的解釋，道并非現(xiàn)象界之存在，而為本真界之存有，非事非物，無相無形，可以意會，不可以言傳。在老子看來，道即是天地萬物之本根、本原。作為天地萬物之本原，道無形體，也無可匹敵， 道的存有與其他任何事物之存在都不相同。道 是萬物的始祖，是先于一切存在的在。道作為先于一切存在的在，只是一種在，只是一種純粹的存有。這種純粹的存有，是抽象而非具體的，類似于黑格爾邏輯學(xué)上的“純有”。在黑格爾看來，存在首先是以純有的形式出現(xiàn)的，純有是一種“不可感覺、不可直觀、不可表象的，沒有任何規(guī)定的存在”，這種存在最終歸結(jié)為一種純思，于是形成了黑格爾的絕對精神論。這就與老子的思想背道而馳了，因?yàn)樵诶献涌磥恚辣绕渌魏我磺卸几鼮樵?，也更為根本?/p>
