說起神醫(yī)華佗之死，大多數(shù)人知道是被曹操所殺。
華佗為什么會被曹操所殺？要知道曹操可是愛才之人，而華佗是神醫(yī)，是能夠救命的人，按理說不可能被殺。不要說華佗，就是普通的醫(yī)生，也很少有被處死的案例。
很多人會說是曹操懷疑華佗要殺他，故此殺了華佗。
這個說法來自流傳甚廣的《三國演義》，原文如下：
佗曰：“大王頭腦疼痛，因患風(fēng)而起。病根在腦袋中，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻肺湯，然后用利斧砍開腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根?！辈俅笈唬骸叭暌獨⒐乱?！”佗曰：“大王曾聞關(guān)公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關(guān)公略無懼色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，腦袋安可砍開？汝必與關(guān)公情熟，乘此機會，欲報仇耳！”呼左右拿下獄中，拷問其情。
《三國演義》只是演義，與事實相差很大。退一步說，如果是真實的，華佗真的要拿利斧砍開曹操的頭，那就是要殺曹操——因為依照當(dāng)時的條件，這樣的手術(shù)必死無疑。
愛才的曹操為什么殺了華佗
咱們看一看史書上是怎么記載的：
《三國志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，西晉離三國很近，再加上《三國志》取材精審，作者陳壽對史實經(jīng)過認真的考訂、慎重的選擇，對于不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重地選擇取材之源，故此可信度很高。
《三國志·魏書·方技傳》記載：
佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篙篤，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月?！辟⒕眠h家思歸，因曰：“當(dāng)?shù)眉視接麜哼€耳。”到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。
若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗首服。
這一小段真是精煉的典范。首先說的是華佗經(jīng)常后悔自己醫(yī)生的身份，大概是因為當(dāng)時社會對醫(yī)生不尊重，地位不高。華佗沒有接受自己的神醫(yī)使命，不去著書立說、不去廣收門徒，導(dǎo)致中醫(yī)的外科發(fā)展機會就此錯過，可惜可嘆?。?strong>華佗與中醫(yī)傳承問題在下一篇單獨敘說）。
后來給太祖（曹操）治“頭風(fēng)”病，短期治不好，需要長期治療，也只能延長壽命。后來華佗找借口回家，'辭以妻病，數(shù)乞期不反'：以妻子生病為借口，拖延不回。曹操多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員去上門催促，仍然不回。后來曹操大怒，查明華佗妻子沒病，屬于“欺君之罪”（要是曹操以漢獻帝名義征召，就是欺君之罪），不從征召是屬于漢律的“大不敬”罪。
所以華佗死于“大不敬”。大家不要小看了這個“大不敬”，也不能在此處說曹操小肚雞腸。因為曹操本身就是特別注重法度，曹操割發(fā)代首的故事還記得吧。
曹操割發(fā)代首，紀(jì)律嚴明才打勝仗
不要說是曹操，佛家里面，如來佛的二弟子金蟬子慢待佛法，被打入輪回，做了十世好人，最終以凡人之軀，行走十萬八千里，歷經(jīng)八十一難，修回正果。
《后漢書·方術(shù)列傳》說了華佗離開曹操的四條理由：一是華佗性格古怪（為人性惡），二是在曹操那兒待不得意（難得意），三是恥于為醫(yī)（恥以醫(yī)見業(yè)），四是想家（去家思歸）。
我認為這四點理由非常好的解釋了華佗的命運。
華佗是神醫(yī)，但這并不是他的理想；華佗“兼通數(shù)經(jīng)”，很有學(xué)識，恃才傲物，故此不近人情。由于他既看不起自己的職業(yè)，又看不起一般的讀書人，所以在曹操那邊“難得意”，沒什么朋友！無論多厲害的人，少了朋友是萬萬不行。最后要處死華佗，只有荀彧一人說了句好話。
當(dāng)年曹操要殺呂布，心中不舍，猶豫不決之時，劉備一句話“明公不見布之事丁建陽及董太師乎！”，然后三國第一戰(zhàn)將就嗚呼哀哉了。
華佗簡介
華佗沒有意識到自己重要的歷史使命，有了神技尤不覺型，恃才傲物，最終慘死是小，中國的外科醫(yī)術(shù)就此失去了發(fā)展良機。
其實每個人都很有自己的才，能否覺醒要看很多條件，能認識、接受自己的歷史使命，那是鳳毛麟角。大多數(shù)人容易努力幾次就放棄，剩下的就只有牢騷，好處倒是可能會活的很久，不過意義何在？
