醫(yī)者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；
士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”
這是華祖廟里的一幅對聯(lián),緬懷了這位絕世驚艷的醫(yī)學(xué)家的才能,稟性,遺憾,和冤屈。但是歷史的真相早就在歷史的洪流里變得虛虛實實，誰真誰假我們無法分辨，但這樣的迷陣更能引起我們無窮的好奇心和無數(shù)猜想。
流傳最廣泛的版本是我們民族偉大的小說家留給我們的<<三國演義>>里說的曹操患了頭疼病,然后“操即差人星夜請華佗入內(nèi)，令診脈視疾。佗曰：“大王頭腦疼痛，因患風(fēng)而起。病根在腦袋中，風(fēng)涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻沸湯，然后用利斧砍開腦袋，取出風(fēng)涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要殺孤耶！”佗曰：“大王曾聞關(guān)公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關(guān)公略無懼色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，腦袋安可砍開？汝必與關(guān)公情熟，乘此機會，欲報仇耳！”呼左右拿下獄中，拷問其情。”最后，華佗死于獄中。
雖然仔細考證下，這個說法純屬虛構(gòu)，是小說家在大的歷史背景下發(fā)揮想象力的成果。因為沒有任何史料里說過華佗在一千多年前就大膽要對曹操進行開顱手術(shù)，而且關(guān)羽在歷史上死得時間與曹操相差不遠，但是華佗比曹操早死2年多，也就是說，為關(guān)羽報仇這個說法不攻自破了。 但是由于《三國演義》的深度普及，所以不了解的人便把這個版本當(dāng)作了華佗的死因，而曹操更是由于在小說中奸雄的不良印象，成為了千夫所指的罪人。雖然曹操對于華佗之死有不可推卸的責(zé)任，但是在這個前提下更隱藏著深層次的原因吧。
在《三國志》和《后漢書》中都有華佗傳，其中對于華佗為什么“到家，辭以妻病，數(shù)乞期不反。”
《后漢書·華佗傳》說了四條理由：一是華佗性格古怪（為人性惡），二是在曹操那兒待不得意（難得意），三是恥于為醫(yī)（恥以醫(yī)見業(yè)），四是想家（去家思歸）。
《三國志》本傳只講了一條理由：想家（久遠思家歸）。
從《三國志》關(guān)于華佗前半生的記載，“沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就”當(dāng)時正是東漢末年宦官亂政，后來又有軍閥混戰(zhàn)，民不聊生,所以，雖然華佗“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”，可說是一個學(xué)識淵博的人才，但是卻不愿意在這個亂世入世當(dāng)官，而是研究起岐黃之道，做起了懸壺濟世的江湖郎中，在古代方技之士是在社會的底層，他可以說是自降身份。從這個角度來看他是一個大隱隱于市的隱士，是古時"不為良相,便為良醫(yī)”的典范。而《三國志》中所說的“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔”在我看來與前面的出世心態(tài)向違背，更是對華佗一生醫(yī)學(xué)事業(yè)的誣蔑。試問，一個以自己行業(yè)為恥的人如何可以取得如此輝煌的成就？成為一代醫(yī)圣？在我看來是陳壽為后來華佗抗命不歸入獄致死的伏筆，為曹操避免一些敏感的深層原因。所謂的歷史不只是史官筆下的一支筆，而且受到當(dāng)時作者的政治立場，歷史背景，統(tǒng)治者的意志影響，所以不免有些片面的真實。曾經(jīng)看到過一句話說，片面地真實，有時候是最大的謊言。學(xué)者們在史書中不斷翻閱，就是為了看到一個更真實的歷史。
“佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”這就是所謂的養(yǎng)病自重，這個說法只是后人從曹操的個人牢騷中得出來的，但是曹操只是個急于治病的的病人，他不時是醫(yī)生，他更不是華佗，他怎么知道病是否可愈呢？況且華佗不愿意待在曹操身邊，為什么要養(yǎng)著曹操的頭風(fēng)之證呢？所以養(yǎng)病之說只能是曹操的自欺欺人，或者是欺世人，掩飾他的錯誤。
但是在當(dāng)時殺死華佗又是合情合理，因為做為一個統(tǒng)治者，曹操不能允許一個人能夠挑戰(zhàn)他的權(quán)威，“太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣”而華佗卻“猶不上道”，也許是華佗太過自信，或者說他不了解曹操，曹操是不能讓他人認(rèn)為他是可以被挾持的，他雖然求賢若渴，但是不為其所用的，不合作態(tài)度的卻會不后悔地進行毀滅。
而我所不明白的是為什么華佗在冒著抵觸曹操的危險而不奉召而回呢？是自信太過？這未免太過幼稚了。幼稚的謊言，幼稚的自信。
還是實在是不愿意為曹操,一人為醫(yī)呢,厭倦了在一個猜忌心過重的人身邊?但是,即使是這樣作為現(xiàn)代人的我來說會攜帶家小奔命逃離,又怎么會傻乎乎地等著被抓呢?
總之，華佗抗命和被抓著一段，在看了諸多解釋后我仍然沒有找到一個令我信服的說法。
再說，華佗判死刑后，《青囊經(jīng)》的去向。
佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人?！估粑贩ú皇?，佗亦不強[67]，索火燒之。
話說《青囊經(jīng)》是華佗一生所學(xué)之精華，為何不授予他的弟子吳普，樊阿，而交給一個獄吏呢？或許當(dāng)時條件不允許，獄吏不收，為何索火燒之呢？也許留在監(jiān)獄里還可以被后人拾到，流傳于世？而且當(dāng)時曹操雖然說他是無能鼠輩，但是荀彧卻是知道他救市或人的本領(lǐng)的，為何不托人找荀彧幫忙呢？華佗只是抗旨不遵，惹怒曹操而入獄，要見個人不會太困難吧？要留一本活人之書也不會太困難吧？何況秦始皇焚書坑儒還沒焚醫(yī)書呢，曹操我認(rèn)為自然要不會和一本醫(yī)書過不去。到現(xiàn)在，我不了解為什么《青囊經(jīng)》會付之一炬？
是否和華佗被殺的真實原因有關(guān)呢？
感言：
關(guān)于華佗之死也許是在鉆牛角尖，但是史書留給我們的疑問確實很多。以上都是自己在看了《三國志華佗傳》之后帶著諸般疑惑搜索資料后仍然不解的地方。
