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春秋戰(zhàn)國時期，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。私學(xué)的興起和“養(yǎng)士”之風(fēng)的盛行，造就了一大批具有豐富知識和閱力的士（知識分子），為學(xué)術(shù)辯爭提供了人才。士階層對社會變革中出現(xiàn)的各種新課題，或著書立說，或聚徒講學(xué)，或游說各諸侯國，宣傳自己的政治主張及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從而形成了各種學(xué)派。據(jù)《漢書·藝文志》記載，數(shù)得上名字的學(xué)派共有189家，有記錄的著作共有4324篇。據(jù)《隋書·經(jīng)濟(jì)志》、《四庫全書總目》記載，“諸子百家”實(shí)有上千家。但是形成學(xué)派的不出十家而已。這十家是：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。小說家雖然自成一派，但被視為不入流，因此有九流十派之說。下面簡要介紹一下九流十派。
一、儒家。儒家是春秋戰(zhàn)國時期的主要學(xué)派之一。儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子，他以六藝為法，借助對傳統(tǒng)倫理制度的發(fā)掘，大力宏揚(yáng)人文精神，以大同社會為理想目標(biāo)。儒家學(xué)說的核心是“仁”與“禮”。主張中庸與“義”、“恕”，反對偏執(zhí)與極端。儒家重視教育，主張“有教無類”，通過教育使全體社會成員都成為道德高尚的人。儒家學(xué)派的另一代表人物是孟子。孟子反對霸道，倡行仁政。在人性方面，孟子主張性善論。在政治觀點(diǎn)方面突出“仁政”、“王道”。孟子主張“民貴君輕”，認(rèn)為君主必須重視人民，認(rèn)為“土地、人民、政事”是國之三寶。他還提出君主如有大過，臣下則諫之，諫而不聽可以易其位。象桀、紂那樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。儒家的代表作主要作有：《論語》、《孟子》。
二、道家。道家是春秋戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一。主要代表人物是李耳（老子）、莊周（莊子）。老子關(guān)于“道”的學(xué)說是道家學(xué)派的理論基礎(chǔ)。道家學(xué)派以“道”說明宇宙和社會萬象的本質(zhì)、根源、構(gòu)成及其變化。道家學(xué)派主張：在政治上倡導(dǎo)“無為而治”、“小國寡民”，“不尚賢，使民不爭”；在思想上遵循“生而不有，為而不恃，長而不宰”、“清靜無為”；在倫理上主張“絕仁棄義”，認(rèn)為“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”；在行為上主張順乎自然、“守雌守柔，以柔克剛”。道家在以后的發(fā)展中又分成了若干學(xué)派，其中莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派最為著名。道家學(xué)派的主要著作有：老子的《道德經(jīng)》，莊子的《莊子》。
三、陰陽家。陰陽家是戰(zhàn)國末期到漢初的一個哲學(xué)流派。其創(chuàng)始人是齊國的鄒衍、鄒奭。陰陽家學(xué)說的核心內(nèi)容是“陰陽五行”。陰陽五行是中華民族重要的哲學(xué)思維之一。司馬遷在《史記》中評介陰陽家的學(xué)問時說“深觀陰陽消息，而作迂怪之變”。陰陽家的學(xué)說源于道家，屬于道家支派。《呂氏春秋》、《準(zhǔn)南子》、《春秋繁露》等書，都直接受到鄒衍陰陽學(xué)說的影響。陰陽家的學(xué)說將自古以來的數(shù)術(shù)思想與五行學(xué)說相結(jié)合，構(gòu)建了規(guī)模宏大的宇宙圖式，試圖解說自然現(xiàn)象的成因及其變化規(guī)律。
四、法家。法家是戰(zhàn)國時期諸子百家中重要的思想流派之一。法家前期的代表人物有：商鞅、李悝、申不害、慎到等人。法家后期的代表人物主要有：韓非、李斯。商鞅思想的核心是“法”，申不害思想的核心是“術(shù)”，慎到思想的核心是“勢”。韓非主張把法、術(shù)、勢三者結(jié)合起來。主張中央集權(quán)，君主專制，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“不務(wù)德而務(wù)法”。韓非是法家思想的集大成者。法家重耕戰(zhàn)，輕商業(yè)，倡言武力。法家思想是封建專制主義的理論基礎(chǔ)。主要著作有：《韓非子》，又稱《韓子》，共收文章55篇。
五、名家。戰(zhàn)國時期的著名學(xué)派。名家也稱辯者、察士或刑（形）。名家學(xué)派的代表人物是惠施和公孫龍?；菔┲鲝埡贤惻桑J(rèn)為事物不論性質(zhì)上的異同，都可在大同的基礎(chǔ)上，混合為一；公孫龍?zhí)岢隽穗x堅(jiān)白的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的概念可以脫離事物本身而獨(dú)立，如著名的“白馬非馬”辯和“堅(jiān)、白、石”辯。還有“指、物論”、“通辯論”、“名、實(shí)論”等。名家學(xué)派的學(xué)術(shù)活動，促進(jìn)了我國邏輯學(xué)的發(fā)展。名家學(xué)派的主要著作有《公孫龍子》，全書共14篇，今存6篇。
六、墨家。墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨翟（墨子）。墨家學(xué)派在思想上提倡“兼愛”，力主“非攻”。墨家學(xué)派反對孔子提倡的禮樂制度，認(rèn)為禮樂制度純屬勞民傷財，不利于生產(chǎn)和生活，主張“非樂”和“節(jié)葬”。墨家學(xué)派認(rèn)為，要治理好國家，一是要尚賢；二是要尚同。一個國家必須要有天子，有了天子，才能統(tǒng)一人們的思想，防止天下混亂。和其它學(xué)派相比，墨家學(xué)派的思想是典型的下層遮民思想。墨家學(xué)派的代表作是《墨孑》?！赌印肥悄约捌涞茏拥闹骺偧?，成書于戰(zhàn)國末期?！稘h書·藝文志》錄存71篇。其中《小取》6篇，是后期墨家學(xué)派的哲學(xué)、邏輯學(xué)和自然科學(xué)著作，稱為《墨經(jīng)》，又稱《墨辯》。
七、縱橫家。縱橫學(xué)派產(chǎn)生于戰(zhàn)國后期。其代表物有：合縱派蘇秦；連橫派張儀?！皬垉x，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生”。鬼谷，即鬼谷子，姓王，名禪，又名詡。是一位神秘人物，人們對其出生年月及生平事跡知之甚少。憑辯才進(jìn)行政治活動者，被稱為“縱橫家”。縱橫家的特點(diǎn)是朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常。他們知大局，善揣摩，通辯辭，多機(jī)變，全知勇，長謀略，能決斷，無所不入，無所不出，游說諸侯開合有度，縱橫自如?！翱v橫”一詞出于《鬼谷子》一書?！豆砉茸印ま汴H第一》說：“四時開閉，以化萬物縱橫”?！豆砉茸印わw箝笫五》說：“可箝而縱，可箝而橫”?！豆砉茸印も韬系诹氛f：“乃可縱，乃可橫”?？v橫學(xué)派的代表作是：《鬼谷子》十四篇。
八、雜家。雜家是戰(zhàn)國至西漢初的哲學(xué)學(xué)派。雜家學(xué)派以博采各家學(xué)說見長，其特點(diǎn)是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道無不貫綜”。雜家學(xué)派以道家思想為主，兼收貫通百家而為統(tǒng)治者服務(wù)，因此又稱為新道家學(xué)派。雜家不是一門有意識，有傳承的學(xué)派。雖然號稱“兼儒墨，合名法”，“百家之道無不貫綜”，但實(shí)際流傳下來的思想不多。雜家學(xué)派的主要著作有：《尸子》、《呂氏春秋》和西漢時期的《準(zhǔn)南子》。這三部著作，除《尸子》為戰(zhàn)國時期商鞅門客尸佼所著外，其它兩部為秦相呂不韋和西漢淮南王劉安招集門客所集。
九、農(nóng)家。農(nóng)家是戰(zhàn)國至西漢時期注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個學(xué)派。農(nóng)家學(xué)派的代表人物是許行。針對當(dāng)時不少學(xué)派鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，許行提出了賢者應(yīng)該與民同耕而食，饔饗而治的主張，反映了當(dāng)時農(nóng)民的社會政治理想。關(guān)于農(nóng)家學(xué)派，《漢書·藝文志》說：“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官，播百谷，勸耕桑，以足衣食，故＇八政＇一曰食，二日貨?？鬃釉唬孛袷常似渌L也＇”。農(nóng)家學(xué)派的主要著作有：《神農(nóng)》二十篇，《氾勝之》十八篇。《管子》一書中的《地員》，《呂氏春秋》一書中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時》，都是研究春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)家學(xué)派思想的重要資料。
十、小說家?！稘h書·藝文志》說：“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也”。小說家雖然自成一家，但被視為不入流，因此有九流十家之說。小說家的著作有：《伊尹說》二十七篇，《鬻子說》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇。均已失傳，只存目錄。
以上介紹了諸子百家中的主要學(xué)派及其代表人物和他們的主要思想、主張。本文材料主要來源于網(wǎng)絡(luò)和相關(guān)的《文史》讀本。由于筆者水平有限，掛一漏萬，在所難免。僅供參考。
