一、總體觀點(diǎn)：

1.幸福是一種狀態(tài)。與諸多因素有關(guān)。

2.不幸福是一種常態(tài)?，F(xiàn)世中，99.99%的人感覺(jué)不幸?；蚋杏X(jué)不到幸福，這非常普遍。

二、東方文化觀點(diǎn)：

1.三教中的儒、釋兩家：

許多人感覺(jué)不幸福或感覺(jué)不到幸福，這是一種常態(tài)，即佛家認(rèn)為的今世人生大抵是苦的，須修來(lái)世?；蜇灤┤寮仪閼训摹叭松蝗缫猓司拧?、“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”等思想。

2.而道家相對(duì)積極，但這種積極是以犧牲現(xiàn)世中的作為為前提的：

玄玄玄 妙妙妙

入玄門(mén) 當(dāng)老道

從此不受世事擾

將相王候比不了

樂(lè)自在 任逍遙

升紫府 上瓊宵

為人看破其中意

不若出家當(dāng)老道

實(shí)際上，此仍是以放棄現(xiàn)世即認(rèn)為不值得為之努力作為前提，這樣當(dāng)然不可能感覺(jué)幸福。

3.東方文化整體觀點(diǎn)：無(wú)論出將入相抑或看破紅塵，均是苦中作樂(lè)。

三、西方文化觀點(diǎn)：

1.基督教：

（1）人生而有原罪，人生便是贖罪之旅，若能感覺(jué)幸福，就如但丁《神曲》中《天堂篇》最后第三十三首描述的覲見(jiàn)上帝、圣三位一體之圣潔的快樂(lè)。

（2）但若在塵世，信徒者因恐懼最后的審判及本身教義限制，恐多數(shù)時(shí)日仍會(huì)感覺(jué)痛苦與極度壓抑，所以基督宗教中是有許多自虐情節(jié)的，如自我鞭笞等贖罪辦法。人在此種狀態(tài)下，便是以肉體極度的痛楚換取短暫的平安喜樂(lè)即幸福。

2.伊斯蘭教：

三大宗教中，伊斯蘭教創(chuàng)立最晚，如同早期基督教受到了猶太教教義極大影響一樣，回教亦受到了其他宗教的較大影響，核心思想方面有極大共通之處，故不再單獨(dú)討論。

3.西方文化整體觀點(diǎn)：即便能夠感覺(jué)幸福，就如無(wú)期徒刑犯人的短期假釋或保外就醫(yī)一般，多數(shù)時(shí)候，靈魂痛苦不堪。

四、無(wú)憂(yōu)說(shuō)：

1.任何宗教與文化，均會(huì)許與信眾現(xiàn)世與來(lái)生的福報(bào)，因?yàn)楝F(xiàn)世實(shí)現(xiàn)的技術(shù)難度極大，因此便會(huì)更強(qiáng)調(diào)虛無(wú)縹緲的來(lái)世，即給人一種希望（秩序），使其活在希望之中。只是相對(duì)而言，東方宗教更為功利，以迎合受眾的胃口。

2.反向而論，因此無(wú)論何種宗教或文化觀點(diǎn)，便會(huì)刻意忽略今生的幸福，如若現(xiàn)在已經(jīng)紙醉金迷無(wú)所不至了，誰(shuí)還會(huì)去期待來(lái)生呢。因此其本質(zhì)上亦是希望眾生感受不到幸福，倘幸福容易獲得，便不珍貴了，其也喪失主要理論基礎(chǔ)了。

3.最后，借此也可發(fā)散出一個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)在東西方思想界動(dòng)輒便說(shuō)“自由、平等、博愛(ài)”、“人人生而平等”等，這便是一個(gè)最大的騙局。

真實(shí)的情形是：

人，生而便是極度不平等的。

世間萬(wàn)物中，惟人與人之間的差別是最大的。

請(qǐng)你現(xiàn)在閉上眼，仔細(xì)思考是否如此。

然后睜開(kāi)眼，無(wú)論此刻富貴貧賤，開(kāi)始努力，哪怕做身邊最微不足道之事。

這樣，你便會(huì)感覺(jué)最大的幸福——真正屬于自己的責(zé)任與幸福！