教育的最終目的在于使學生能自學自勵,出了學校,擔任了工作,一直能自學自勵,一輩子做主動有為的人。
作者簡介:
葉圣陶,中國現(xiàn)代作家、政治活動家。中國第一位童話作家。后世敬他為思想大家、教育名家,而他給自己的定位永遠是“一位教師”。
辦教育決不類似辦工業(yè),因為受教育的人絕對不是工業(yè)原料。唯有沒有生命的工業(yè)原料可以隨你怎么制造,有生命的可不成。
2
受教育的人的確跟種子一樣,全都是有生命的,能自己發(fā)育自己成長的:給他們充分的合適的條件,他們就能成為有用之才。
所謂辦教育,最主要的就是給受教育者提供充分的合適條件。
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孩子的活動逾越常規(guī),就因為他們對環(huán)境感到新奇,非常羨慕,于是引起了求知求行求享受的欲望。順著他的欲望的趨向,作為教育的入手方法,使他們如愿以償,才是教育者最應當盡力的事務。
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夫兒童之非縮小的成人,言教育者罔不知之,故成人之教養(yǎng)與觀感雖未必不適于兒童,要不可挹彼注此,必須自兒童之立場出發(fā),方得謂之純良之兒童讀物。
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要使兒童經常有求知識的動機,須要根據(jù)他們的本能、欲望和興趣,想方法來引導他們的本能,順應他們的欲望,擴充他們的興趣。
6
稱職的種植家栽培植物,雖不能增加植物的可能性,卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境,反而阻遏可能性,那么植物就糟了。
如今把植物比做小學生,小學教師便是個種植家。栽培小學生有效沒有效,只有他負責任。
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世界之廣大,人類之渺小,賴有想象得以勇往而無懼怯。孩子在幼年就陶醉于想象的世界,一事一物,都認為有內在的生命,與自己有緊密的關聯(lián),這就是一種宇宙觀,對他們的將來大有益處。
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只要不光讓學生們坐在那里聽,不光讓學生們聽教師的講說,讓他們在學習的當兒,肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動,主動而不被動。讓他們消泯學習與生活的界限,學習就是生活,并非生活的準備。
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孩子的心里似乎無不是純任直覺的,他們視一切都含有生命,所以常常與椅子談話,與草木微笑。這就是文藝家的宇宙觀。
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我們試想,使歡喜活動的孩子離開了他們玩弄、撫摩、觀察、試驗的環(huán)境,坐在教室里,所占的地位不過一桌一椅,所見到的東西不出于一室之外,所接觸的事物,就是某某科目,這不是一種特異的拘束的境界嗎?
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一切都得以學生為本位:凡學生所要明曉的,傾筐倒篋,不厭其詳;凡學生所要解決的,借箸代籌,唯求其盡。
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把學生的思想范圍在狹小的圈子里,教他們像號子里的囚犯一樣,聽不見遠處的風聲唱著什么曲調,看不見四周的花木顯著什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會逼得人發(fā)瘋的。
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從事教育工作必得嚴肅認真。
我說的嚴肅認真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童,承認他們像植物一個樣,是有生命的,是自己能夠發(fā)展的,自己能夠成長的。
只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長,那就是嚴肅認真。
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正因為把學生看成瓶子,“裝進些什么”的想頭不召而自來。怎么“裝”?一方面講一講,一方面聽一聽,在一講一聽之間,東西就裝進了瓶子。
東西既然裝進了瓶子,瓶子里既然裝進了東西,不是立刻會起作用嗎?這誠然是個好意的愿望,可惜這樣的愿望不免要落空。
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彼名實相符之教育家,決不視學子為土坯,可以摶塑隨心,亦不擬學子于空瓶,唯事灌注充塞。固知人各有能,始于孩提,因勢利導,則其能如木抽條,如水導流,暢然沛然,莫之能御。
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一個人影響他人的能力的大小強弱,多半靠他自己的興趣的多少和深淺。無論何人,如果要影響他人,必須同情和了解他人的興趣所在。
所謂同情和了解,就是從他人的觀點去看當前的事物。所以教育者須要擴充自己的興趣范圍,更須要真切了解兒童的興趣可能及到的范圍。
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小朋友頑皮的時候,或者做功課顯得很愚笨的時候,我決不舉起手來,在他們的身體上打一下……
這一下不只是打了他們的身體,同時也打了他們的自尊心;身體上的痛或紅腫,固然不久就會消失,而自尊心所受的損傷,卻是永遠不會磨滅的。
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孩子的天性本是注重事實的,歡喜自己去做的,凡是合乎他們天性的,他們就愿意知道它,學會它;與他們天性不相謀和的,他們就不想知道,不高興學。
學校教育定出各種科目叫學生學習,只為幫助他們確定切合的人生觀,那么應當就他們耳聞目見的種種事物,把研究的方法,推理的途徑,一一給以指導。
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因為孩子的生活,差不多浸漬于感情之中;冷靜的理解,旁觀的述說,在孩子殊覺無味。
要使孩子感覺無味,就不是最好的教材。所以國文教材普遍的標準,當為兒童所接觸的事物,而表現(xiàn)出的方法,又能引起兒童的感情的。
換一句說,就是具有文學趣味的。
20
把辦教育跟種莊稼相比,有相同也有不同。相同的是工作對象都有生命,都能自己成長,都有自己成長的規(guī)律。不同的是辦教育比種莊稼復雜得多。
種莊稼只要滿足莊稼生理上生長的需要就成,辦教育還得給受教育者提供陶冶品德、啟迪智慧、鍛煉能力的種種條件,讓他們能動地利用這些條件,在德智體各方面逐步發(fā)展成長,成為合格的建設社會主義的人才。
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| 來源:人民教育