十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標(biāo)出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。
十八羅漢--優(yōu)質(zhì)峨嵋石
元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。
關(guān)于十八羅漢的名稱，前十六尊者，皆如《法住記》所載，并無異說。此十六羅漢之名稱，即如下列︰
(1)賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
01坐鹿羅漢
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。
國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。
他說回來是想導(dǎo)國王出家，
他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，
隨他出家做和尚。(2)
迦諾迦代蹉尊者，歡喜羅漢，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
02歡喜羅漢
(3)
迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。
03舉缽羅漢
(4)
蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。
這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
04托塔羅漢(5)
諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
他的師父教他靜坐修行，
放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，
故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。
05靜坐羅漢
(6)
跋陀羅（Bhadra），過江羅漢：過江似蜻蜓點水。身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去，
傳播佛法，因此稱之為過江羅漢
06過江羅漢
(7)
迦理迦（Karika），馴象羅漢：本是一名馴象師。騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗 心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名馴象羅漢。
07馴象羅漢
(8)
伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學(xué)強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”
08笑獅羅漢
(9)
戍博迦（Jīvaka），開心羅漢：曾袒露其心，使人覺知佛于心中。開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮
戌博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”
說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
09開心羅漢
(10)
半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，
此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，
長呼一口氣。
10探手羅漢
(11)
羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
11沉思羅漢
(12)
那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識，是人類認(rèn)識世界的六種根源之一。
所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。
因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
12挖耳羅漢
(13)
因揭陀（Añgaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開。無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。
于公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。
后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
13布袋羅漢
(14)
伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉羅漢：出家后常在芭蕉樹下修行用功。悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
14芭蕉羅漢
(15)
阿氏多（Ajita），長眉羅漢：傳說出生時就有兩道長眉。慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。
他出世後，有人對他的父親說道：
“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”
因此他的父親就送他入寺門出家，
終於修成羅漢果。
15長眉羅漢
(16)
注荼半托迦（Cūlapanthaka）?？撮T羅漢：為人盡忠職守。威武標(biāo)桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯。
後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，
有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”
原來這[錫杖]上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。
人家聽到這聲音，果然開門布舍。
16看門羅漢
(17)
降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
17降龍羅漢
(18)
伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
18伏虎羅漢
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