當(dāng)代克隆技術(shù)的發(fā)展引發(fā)社會倫理的強(qiáng)力反應(yīng)，道德再次釋放出其本能作用。由于現(xiàn)代制度的牽制作用，兩股勢力相互進(jìn)行了一些妥協(xié)，矛盾被暫時的隱蔽。這是現(xiàn)代科學(xué)史上第一次打破了“科學(xué)無禁區(qū)”的假設(shè)。保守主義的發(fā)威與成功，得利于大眾與憲法，而不是“真理”，它們是傳統(tǒng)的宗教勢力、社會的基本家庭價值觀、后現(xiàn)代的生態(tài)主義以及人文主義的聯(lián)手抵抗運(yùn)動。迄今為止，尚不清楚克隆人將有什么好歹后果，克隆人技術(shù)發(fā)展弊利均限于推理解釋和想象猜測，保守主義旨在捍衛(wèi)人類既有倫理規(guī)范，而且他們的理由被普通大眾所贊同與接受，完全回避了“真理”可行性的實(shí)證原則。克隆人技術(shù)將可能在一個特定歷史契機(jī)表現(xiàn)出蓬勃活力，這有賴道德觀念的相應(yīng)作用。另外，從克隆技術(shù)發(fā)展所面臨的暫時性阻力，它說明了科學(xué)領(lǐng)域的思想貧困，大概由于專業(yè)分工細(xì)化導(dǎo)致一種整體性的不力，少有科學(xué)家象政客、藝術(shù)家、騙子那么去推銷自己的“理念”。實(shí)驗(yàn)室與社會的隔閡是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的重要困境，致使科學(xué)只限于具有技術(shù)價值被利用開發(fā)，這是當(dāng)代科學(xué)所面臨的困境。從避孕技術(shù)的發(fā)展可以看到這一點(diǎn)，它給人類性行為帶來很多便利之處，卻沒有激發(fā)人類倫理觀念的進(jìn)步。事實(shí)上，在戴著避孕套的性行為，只要互相自愿的前提下，已不存?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的“亂倫”，即使母子、父女、兄妹姐弟進(jìn)行自愿的性行為已生物學(xué)的倫理問題，它不過是道德感上的傳統(tǒng)偏見而已。此外，避孕技術(shù)基于“天賦人權(quán)”的自由主義原則，以及科學(xué)理性的實(shí)在原則，本當(dāng)對傳統(tǒng)“亂倫”構(gòu)成徹底性的推翻?？茖W(xué)技術(shù)與觀念思想的發(fā)展分裂，將是未來文明的重大危機(jī)。性革命與生育革命對人類未來前途構(gòu)成重未知數(shù)的結(jié)果，目前的問題是它被保守主義的道德否決所“擱置”，這是本時代最遺憾的學(xué)術(shù)事件，并充分發(fā)現(xiàn)保守主義的歷史作用和道德邏輯。
從避孕技術(shù)到克隆技術(shù)的發(fā)展與用運(yùn)，其中顯見了對人類的社會結(jié)構(gòu)和道德觀念潛在威脅，因?yàn)樾耘c生育對倫理規(guī)范、社會結(jié)構(gòu)、婚姻制度、國家組織所謂圍繞的中心，包括當(dāng)代資本主義同樣建立在性與權(quán)力的基礎(chǔ)之上。此外，保守主義的道德傾向也展現(xiàn)出它的投機(jī)性或應(yīng)變性，在封建形成之初、在資本形成之除，它們均遭到道德保守力量的頑強(qiáng)抵抗;共產(chǎn)主義理想便是基于原始倫理所延伸的道德依據(jù)，把私有制產(chǎn)生視為“萬惡之源”，這種道德感變成了一種宗教的極端力量，成為近代思想史上最激進(jìn)的社會革命?？梢娝枷氲淖兎N與道德的演變都是復(fù)雜的，它們沒有穩(wěn)定邏輯的必然關(guān)系，近代資本主義與宗教道德的合作，說明道德是被不斷顛覆中尋求更新的生命力。結(jié)論是：觀念可以是被誘導(dǎo)的。保守主義作為一種文明社會控制力量，其角色與功能是不可忽視，盡管它存在良性與惡性的兩種極端傾向，但是歷史運(yùn)動與社會博弈需要秩序作用，購則文明無法更健康地成長。
