和珅謝恩折
曾經(jīng),有關(guān)和的影視作品熱播一時(shí),劇中和在皇帝面前唯唯諾諾,一口一個(gè)“奴才”,而劉墉或紀(jì)曉嵐則稱“臣”。這樣設(shè)計(jì)臺(tái)詞,可能是編劇認(rèn)為“奴才”的稱謂能更好地表現(xiàn)和猥瑣的貪官形象,或者認(rèn)為和是滿族大臣,就應(yīng)該稱“奴才”。中國(guó)第一歷史檔案館保存和奏折近500件,除少量謝恩折中稱奴才以外,其余奏折都是稱臣。魯迅曾說(shuō):“在清朝,旗人自稱奴才,漢人只能自稱臣。這并非因?yàn)槭茄S之胄,特地優(yōu)待,賜以嘉名的,其實(shí)是所以別于滿人的'奴才’,其地位還下于'奴才’。”應(yīng)該說(shuō),這些憤激之言并不準(zhǔn)確。
清前期使用混亂
“奴才”一詞很早就有,據(jù)考證是由“駑材”轉(zhuǎn)化而來(lái),也就是愚笨無(wú)用之人。陳垣先生說(shuō):“昔稱奴才,以罵人耳,未有以自稱者,更未有以稱諸大廷者?!羾?guó)朝,滿洲大臣奏事,率稱奴才,始以奴才書(shū)銜,為一朝之典制?!睗M語(yǔ)詞匯量小,有阿哈(Aha)一詞,譯成漢語(yǔ)時(shí)就意譯為“奴才”?!肚灏揞?lèi)鈔》記載:“當(dāng)未入關(guān)以前,滿洲曾貢獻(xiàn)于高麗,其表文自稱'后金國(guó)奴才’??梢?jiàn)奴才二字之來(lái)歷,實(shí)為對(duì)于上國(guó)所通用,其后遂相沿成習(xí)耳?!?/span>
清入關(guān)以后,在全國(guó)建立起統(tǒng)治,越來(lái)越多地接受了漢文化,漢族官員越來(lái)越多,“奴才”一詞也在社會(huì)上廣泛使用。在奏章中“奴才”和“臣”并用的情況越來(lái)越多??滴酢⒂赫淖嗾?,有稱臣的,有稱奴才的,也有同一奏折中既稱奴才又稱臣的。
雍正朝開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行規(guī)范。雍正朝編纂的《欽定八旗通志》載:“凡奏章內(nèi)稱臣、稱奴才,俱是臣下之詞,不宜兩樣書(shū)寫(xiě),嗣后著一概書(shū)寫(xiě)臣字。特諭?!庇赫辏?725年),南陽(yáng)總兵董玉祥奏折中稱“奴才”,皇帝命他以后稱臣,董玉祥認(rèn)為,此“實(shí)圣主優(yōu)待臣子至意,但臣世代叨蒙豢養(yǎng)洪恩,得侍奴才之列,榮已過(guò)分。復(fù)蒙圣諭稱臣,更深乾惕”。感謝皇帝抬舉的同時(shí),也不忘強(qiáng)調(diào)自己的奴才出身。江南提督高其位上請(qǐng)安折,寫(xiě)“奴才高其位謹(jǐn)恭請(qǐng)圣安”?;实塾弥旃P將“奴才”二字勾掉,旁邊寫(xiě)“臣”,并批:“向后寫(xiě)臣字得體?!痹S多文章認(rèn)為高其位作為漢人,刻意逢迎,自取其辱。其實(shí)并非如此。首先高其位是漢軍鑲黃旗人;再者,一史館藏朱批奏折中有10件為高其位所上,其中只有兩件自稱“奴才”,且一為請(qǐng)安,一為謝恩,其余都是稱“臣”。雖說(shuō)“臣”字也是由“仆”演變而來(lái),但奴才和臣還是有區(qū)別的。奴才對(duì)主子,臣對(duì)君,有“公”與“私”的區(qū)別。一般來(lái)講,奴才及其衍生詞語(yǔ)都是含有輕賤和貶義的。雍正五年(1727年)十一月上諭中有“此等卑污之習(xí),皆始自包衣下賤奴才”的話。可見(jiàn),奴才含有罵人之意,皇帝是心知肚明的。清代由奴隸制向君主制過(guò)渡,專制集權(quán)達(dá)到頂峰,皇帝既是主子,也是君,既視天下臣民為“奴”,也要建立“新型的”君臣關(guān)系;官員自稱奴才,說(shuō)明擁有旗籍,擁有一種變相的貴族身份(被開(kāi)除旗籍的人是沒(méi)資格稱奴才的)。寧愿做私家“奴”,也不愿稱國(guó)之“臣”,以自輕自賤來(lái)博取當(dāng)權(quán)者眷顧,也是官場(chǎng)的不二法門(mén)。所以,此后奏章中“奴才”與“臣”的使用仍比較亂。
江南提督高其位請(qǐng)安折
乾隆帝區(qū)分滿漢文武
乾隆時(shí)期,政權(quán)更趨穩(wěn)定,乾隆帝著力在各方面完善統(tǒng)治秩序,其中重要的內(nèi)容是維護(hù)“滿洲舊俗”,例如他對(duì)滿人學(xué)習(xí)滿語(yǔ)作了許多規(guī)定。對(duì)于官員在奏折中稱臣和奴才,他也作了規(guī)范。
乾隆二十三年(1760年),對(duì)官員自稱作出明確規(guī)范,規(guī)定公事與私事要分開(kāi):“滿洲大臣奏事,稱臣、稱奴才,字樣不一。著傳諭嗣后頒行公事折奏稱臣;請(qǐng)安、謝恩、尋常折奏仍稱奴才,以存滿洲舊體。”
盡管皇帝三令五申,執(zhí)行中仍然屢屢出現(xiàn)問(wèn)題。主要有四種情況:
公事奏折仍稱奴才。此類(lèi)情況很多,如安徽巡撫庸、云貴總督明瑞、福建巡撫溫福、陜西巡撫文綬、江西巡撫海明等,對(duì)此皇帝再三強(qiáng)調(diào):以后凡奏報(bào)地方公事,都應(yīng)稱臣,而請(qǐng)安、謝恩等私事仍稱奴才。
請(qǐng)安、謝恩折中不稱奴才而稱臣的,都受到嚴(yán)厲處分。如乾隆三十七年(1772年)調(diào)補(bǔ)湖南按察使法明于謝恩折內(nèi)稱臣,被傳旨申飭,繼而革職。
武職的稱謂。乾隆三十八年(1773年)涼州鎮(zhèn)總兵喬照謝恩折內(nèi)稱臣,乾隆帝指出:“武員即官至提督亦稱奴才,此乃向來(lái)定例,喬照豈容不知?雖臣仆本屬一理,稱謂原無(wú)重輕,但喬照甫如總兵,即如此妄行無(wú)忌,足見(jiàn)其器小易盈。”下令對(duì)喬照嚴(yán)行申飭。第二年,福建提督甘國(guó)寶奏請(qǐng)陛見(jiàn)折內(nèi)稱臣,乾隆帝認(rèn)為“殊不合體式”。指出:“向來(lái)武職具折例稱奴才”,以前“降旨令內(nèi)外滿漢諸臣嗣后陳奏公事均一例稱臣,此第就文職而言,并非概及于武臣”,以后武官無(wú)論品級(jí)多高,都要稱奴才。
滿漢官員聯(lián)名上奏要求不一。乾隆二十八年(1763年)三月兩廣總督蘇昌、廣東巡撫明山的奏折中,蘇昌稱臣,明山則稱奴才,乾隆帝認(rèn)為:“一折之中參差互異,于體制未符”,令“嗣后除本身謝恩等私事外,于一應(yīng)公務(wù)折內(nèi)均宜書(shū)臣,以昭畫(huà)一”。但到乾隆三十五年(1770年),直隸總督西寧、天津鎮(zhèn)總兵達(dá)翎阿與直隸布政使周元理奏報(bào)捕蝗蝻的奏折中,寫(xiě)“奴才西寧、奴才達(dá)翎阿、臣周元理跪奏”。乾隆帝沒(méi)有像對(duì)待蘇昌與明山的奏折那樣,指示以后一律稱臣,而是認(rèn)為周元理無(wú)禮。乾隆帝還發(fā)表了一番宏論,他說(shuō):“臣、仆本屬一體,均系奉上之稱,字義雖殊,其理則一。滿漢臣工自稱固有不同,然遇部院章奏,雖滿洲大員亦一例稱臣,而滿洲督撫奏地方公事亦然,并非以奴才之稱為卑而近,稱臣為尊而遠(yuǎn)也。即如滿洲大學(xué)士在朕前亦自稱奴才,而漢人雖丞簿末秩,引見(jiàn)亦皆稱臣,豈丞簿漢員因此遂得謂尊于滿大學(xué)士乎?朕撫御臣民并無(wú)歧視,而朝廷體統(tǒng)本自尊嚴(yán),又豈因臣下之稱奴才而尊崇有加,稱臣而體制有減乎?朕于此等事從不計(jì)較,即漢人中間有于召對(duì)時(shí)稱奴才者,亦并無(wú)嘉賞之意。而折奏列銜則不宜參錯(cuò),止當(dāng)論首銜何人,或滿或漢,皆可以一稱貫之?!本褪钦f(shuō),聯(lián)名的奏折,第一個(gè)人如果稱奴才,后面的人就應(yīng)該“連名直寫(xiě)”。乾隆帝還指責(zé)說(shuō):“若謂周元理不屑隨西寧同稱,有意立異,是視周元理身分太高,諒彼亦不敢萌此念。但此等節(jié)目必拘泥若此,又何其不達(dá)事理耶?可笑之至?!比旰螅O(jiān)察御史天保、馬人龍因查出考場(chǎng)作弊呈遞奏折,開(kāi)頭稱:“監(jiān)察御史奴才天保、馬人龍跪奏”,因天保在前,于是折內(nèi)“連名直寫(xiě)”概稱奴才。乾隆帝卻提出:“向來(lái)奏折,滿洲率稱奴才,漢官率稱臣,此不過(guò)相沿舊例,且亦惟請(qǐng)安、謝恩及陳奏己事則然。若因公奏事,則滿漢均應(yīng)稱臣。蓋奴才即仆,仆即臣,本屬一體,朕從不稍存歧視,不過(guò)書(shū)臣覺(jué)字面冠冕耳。初非稱奴才即為親近而盡敬,稱臣即為自疏而失禮也。且為君者,豈系臣下之稱臣稱奴才為榮辱乎?今天保、馬人龍之折如此,朕所不取,若不即為指斥,恐此后轉(zhuǎn)相效尤,而無(wú)知之徒,否或因?yàn)楂I(xiàn)媚,否或竊為后言,不可不防其漸?!痹俅螐?qiáng)調(diào):“嗣后凡內(nèi)外滿漢諸臣會(huì)奏公事,均著一體稱臣?!?/span>
乾隆五十一年(1786年)閩浙總督常青與福建巡撫徐嗣曾(漢官)聯(lián)銜上奏折,俱稱奴才,乾隆帝指出:“殊不知政體”;“同為臣仆,尊親原不系此。即稱奴才,于尊君之道亦非有加”;“嗣后除請(qǐng)安、謝恩外,凡遇地方事件,俱照向例一體稱臣,不得仍稱奴才”。
至此,奏折中稱臣或奴才基本確定。凡屬旗人,無(wú)論滿、漢還是蒙古人,除請(qǐng)安、謝恩等私事外,奏折中一律稱臣;而漢官如曾國(guó)藩、李鴻章等,私事也稱臣。武職中,無(wú)論滿漢、公私,即便官至提督,都要稱奴才,甚至與總督巡撫聯(lián)合上奏折時(shí),也要稱奴才,不能與督撫一樣稱臣。查閱清代武官的奏折,康雍兩朝,年羹堯、岳鐘琪(漢官)等都稱臣,而乾隆中期以后,提督如馮子材、聶士成等,都稱奴才。咸豐二年又規(guī)定武科考試中試的武舉,引見(jiàn)時(shí)一律稱奴才??梢哉f(shuō),自乾隆中期以后,奏折中稱奴才的人反而多了。但寫(xiě)折和面見(jiàn)不同,從乾隆帝對(duì)周元理的指斥來(lái)看,滿族大臣在皇帝面前還是稱奴才的,所以和在皇帝面前一口一個(gè)“奴才”,也不能說(shuō)不合情理。
臣與奴才,都是統(tǒng)治秩序的需要
清末,改革的呼聲日益強(qiáng)烈,反滿浪潮迭起,旗員與漢官的不同稱謂也受到關(guān)注。光緒三十三年(1907年)七月兩江總督端方代安徽廩貢生李鴻才呈遞融合滿漢畛域的條陳,內(nèi)容有滿漢刑律宜歸一致,滿臣不宜稱奴才,滿漢通婚宜切實(shí)推行,等等,慈禧太后下令交會(huì)議政務(wù)處討論。隨后,端方等聯(lián)名上“滿漢平議”折,提出“奏折中無(wú)論滿漢一律自稱曰臣,不得再用奴才字樣”。
宣統(tǒng)二年(1910年)正月二十八日,海軍部大臣載洵等奏請(qǐng)降旨令內(nèi)外滿漢文武諸臣奏事一體稱臣:“考我朝國(guó)語(yǔ),有阿哈二音,原其意即為臣下,誤譯為奴才二字,以臣工而稱奴才,經(jīng)傳既未概見(jiàn),名詞亦不雅馴?!榻照圩嚆暶?,滿蒙仍稱奴才,漢文官則稱臣,武官又稱奴才。共戴一尊,而稱名各異,我國(guó)家大同之盛,豈宜有此?……方今屢奉明詔,預(yù)備立憲,官制既宜重訂,滿漢方期融合,而文武并重之制亦經(jīng)奉旨申明,獨(dú)于折奏銜名顯有區(qū)別,上失國(guó)家教忠之旨,下啟臣民輕重之心,非所以尊朝廷而崇體制也。夫奴才之稱,本非正名,不過(guò)為啟心郎等所譯,遂成習(xí)慣?!嫉葦M懇我皇上明降諭旨,飭下內(nèi)外滿漢文武諸臣,嗣后陳奏事件均應(yīng)一體稱臣,永革奴才稱謂,則滿漢之畛域既除,文武之階級(jí)自泯。庶使億兆人民永協(xié)率土皆臣之義,而盈廷蹌濟(jì)益矢委身不貳之忱矣?!?/span>
二十九日內(nèi)閣發(fā)布上諭:“君臣為千古定名,我朝滿漢文武諸臣有稱臣稱奴才之分,因系舊習(xí)相沿,以致名稱各異?!?dāng)此預(yù)備立憲時(shí)代,尤宜化除成見(jiàn),悉泯異同。嗣后內(nèi)外滿漢文武諸臣陳奏事件,著一律稱臣,以昭畫(huà)一而示大同?!?/span>
從清初稱臣還是稱奴才沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分,到乾隆中期制定滿漢文武公私的區(qū)分,到清末廢除奴才稱謂,目的都很明確:既要用“奴才”來(lái)強(qiáng)調(diào)和維護(hù)旗人和軍隊(duì)對(duì)皇帝的私人屬性,又要用“臣”來(lái)建立合乎傳統(tǒng)倫理的君臣關(guān)系。
作者單位:中國(guó)第一歷史檔案館
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