和珅謝恩折
曾經(jīng)，有關(guān)和的影視作品熱播一時(shí)，劇中和在皇帝面前唯唯諾諾，一口一個(gè)“奴才”，而劉墉或紀(jì)曉嵐則稱“臣”。這樣設(shè)計(jì)臺(tái)詞，可能是編劇認(rèn)為“奴才”的稱謂能更好地表現(xiàn)和猥瑣的貪官形象，或者認(rèn)為和是滿族大臣，就應(yīng)該稱“奴才”。中國(guó)第一歷史檔案館保存和奏折近500件，除少量謝恩折中稱奴才以外，其余奏折都是稱臣。魯迅曾說(shuō)：“在清朝，旗人自稱奴才，漢人只能自稱臣。這并非因?yàn)槭茄S之胄，特地優(yōu)待，賜以嘉名的，其實(shí)是所以別于滿人的'奴才’，其地位還下于'奴才’。”應(yīng)該說(shuō)，這些憤激之言并不準(zhǔn)確。
清前期使用混亂
“奴才”一詞很早就有，據(jù)考證是由“駑材”轉(zhuǎn)化而來(lái)，也就是愚笨無(wú)用之人。陳垣先生說(shuō)：“昔稱奴才，以罵人耳，未有以自稱者，更未有以稱諸大廷者?！羾?guó)朝，滿洲大臣奏事，率稱奴才，始以奴才書(shū)銜，為一朝之典制?！睗M語(yǔ)詞匯量小，有阿哈（Aha）一詞，譯成漢語(yǔ)時(shí)就意譯為“奴才”?！肚灏揞?lèi)鈔》記載：“當(dāng)未入關(guān)以前，滿洲曾貢獻(xiàn)于高麗，其表文自稱'后金國(guó)奴才’?？梢?jiàn)奴才二字之來(lái)歷，實(shí)為對(duì)于上國(guó)所通用，其后遂相沿成習(xí)耳?！?/span>
清入關(guān)以后，在全國(guó)建立起統(tǒng)治，越來(lái)越多地接受了漢文化，漢族官員越來(lái)越多，“奴才”一詞也在社會(huì)上廣泛使用。在奏章中“奴才”和“臣”并用的情況越來(lái)越多?？滴酢⒂赫淖嗾?，有稱臣的，有稱奴才的，也有同一奏折中既稱奴才又稱臣的。
雍正朝開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行規(guī)范。雍正朝編纂的《欽定八旗通志》載：“凡奏章內(nèi)稱臣、稱奴才，俱是臣下之詞，不宜兩樣書(shū)寫(xiě)，嗣后著一概書(shū)寫(xiě)臣字。特諭?！庇赫辏?725年），南陽(yáng)總兵董玉祥奏折中稱“奴才”，皇帝命他以后稱臣，董玉祥認(rèn)為，此“實(shí)圣主優(yōu)待臣子至意，但臣世代叨蒙豢養(yǎng)洪恩，得侍奴才之列，榮已過(guò)分。復(fù)蒙圣諭稱臣，更深乾惕”。感謝皇帝抬舉的同時(shí)，也不忘強(qiáng)調(diào)自己的奴才出身。江南提督高其位上請(qǐng)安折，寫(xiě)“奴才高其位謹(jǐn)恭請(qǐng)圣安”?；实塾弥旃P將“奴才”二字勾掉，旁邊寫(xiě)“臣”，并批：“向后寫(xiě)臣字得體?！痹S多文章認(rèn)為高其位作為漢人，刻意逢迎，自取其辱。其實(shí)并非如此。首先高其位是漢軍鑲黃旗人；再者，一史館藏朱批奏折中有10件為高其位所上，其中只有兩件自稱“奴才”，且一為請(qǐng)安，一為謝恩，其余都是稱“臣”。雖說(shuō)“臣”字也是由“仆”演變而來(lái)，但奴才和臣還是有區(qū)別的。奴才對(duì)主子，臣對(duì)君，有“公”與“私”的區(qū)別。一般來(lái)講，奴才及其衍生詞語(yǔ)都是含有輕賤和貶義的。雍正五年（1727年）十一月上諭中有“此等卑污之習(xí)，皆始自包衣下賤奴才”的話。可見(jiàn)，奴才含有罵人之意，皇帝是心知肚明的。清代由奴隸制向君主制過(guò)渡，專制集權(quán)達(dá)到頂峰，皇帝既是主子，也是君，既視天下臣民為“奴”，也要建立“新型的”君臣關(guān)系；官員自稱奴才，說(shuō)明擁有旗籍，擁有一種變相的貴族身份（被開(kāi)除旗籍的人是沒(méi)資格稱奴才的）。寧愿做私家“奴”，也不愿稱國(guó)之“臣”，以自輕自賤來(lái)博取當(dāng)權(quán)者眷顧，也是官場(chǎng)的不二法門(mén)。所以，此后奏章中“奴才”與“臣”的使用仍比較亂。
江南提督高其位請(qǐng)安折
乾隆帝區(qū)分滿漢文武
乾隆時(shí)期，政權(quán)更趨穩(wěn)定，乾隆帝著力在各方面完善統(tǒng)治秩序，其中重要的內(nèi)容是維護(hù)“滿洲舊俗”，例如他對(duì)滿人學(xué)習(xí)滿語(yǔ)作了許多規(guī)定。對(duì)于官員在奏折中稱臣和奴才，他也作了規(guī)范。
乾隆二十三年（1760年），對(duì)官員自稱作出明確規(guī)范，規(guī)定公事與私事要分開(kāi)：“滿洲大臣奏事，稱臣、稱奴才，字樣不一。著傳諭嗣后頒行公事折奏稱臣；請(qǐng)安、謝恩、尋常折奏仍稱奴才，以存滿洲舊體。”
盡管皇帝三令五申，執(zhí)行中仍然屢屢出現(xiàn)問(wèn)題。主要有四種情況：
公事奏折仍稱奴才。此類(lèi)情況很多，如安徽巡撫庸、云貴總督明瑞、福建巡撫溫福、陜西巡撫文綬、江西巡撫海明等，對(duì)此皇帝再三強(qiáng)調(diào)：以后凡奏報(bào)地方公事，都應(yīng)稱臣，而請(qǐng)安、謝恩等私事仍稱奴才。
請(qǐng)安、謝恩折中不稱奴才而稱臣的，都受到嚴(yán)厲處分。如乾隆三十七年（1772年）調(diào)補(bǔ)湖南按察使法明于謝恩折內(nèi)稱臣，被傳旨申飭，繼而革職。
武職的稱謂。乾隆三十八年（1773年）涼州鎮(zhèn)總兵喬照謝恩折內(nèi)稱臣，乾隆帝指出：“武員即官至提督亦稱奴才，此乃向來(lái)定例，喬照豈容不知？雖臣仆本屬一理，稱謂原無(wú)重輕，但喬照甫如總兵，即如此妄行無(wú)忌，足見(jiàn)其器小易盈。”下令對(duì)喬照嚴(yán)行申飭。第二年，福建提督甘國(guó)寶奏請(qǐng)陛見(jiàn)折內(nèi)稱臣，乾隆帝認(rèn)為“殊不合體式”。指出：“向來(lái)武職具折例稱奴才”，以前“降旨令內(nèi)外滿漢諸臣嗣后陳奏公事均一例稱臣，此第就文職而言，并非概及于武臣”，以后武官無(wú)論品級(jí)多高，都要稱奴才。
滿漢官員聯(lián)名上奏要求不一。乾隆二十八年（1763年）三月兩廣總督蘇昌、廣東巡撫明山的奏折中，蘇昌稱臣，明山則稱奴才，乾隆帝認(rèn)為：“一折之中參差互異，于體制未符”，令“嗣后除本身謝恩等私事外，于一應(yīng)公務(wù)折內(nèi)均宜書(shū)臣，以昭畫(huà)一”。但到乾隆三十五年（1770年），直隸總督西寧、天津鎮(zhèn)總兵達(dá)翎阿與直隸布政使周元理奏報(bào)捕蝗蝻的奏折中，寫(xiě)“奴才西寧、奴才達(dá)翎阿、臣周元理跪奏”。乾隆帝沒(méi)有像對(duì)待蘇昌與明山的奏折那樣，指示以后一律稱臣，而是認(rèn)為周元理無(wú)禮。乾隆帝還發(fā)表了一番宏論，他說(shuō)：“臣、仆本屬一體，均系奉上之稱，字義雖殊，其理則一。滿漢臣工自稱固有不同，然遇部院章奏，雖滿洲大員亦一例稱臣，而滿洲督撫奏地方公事亦然，并非以奴才之稱為卑而近，稱臣為尊而遠(yuǎn)也。即如滿洲大學(xué)士在朕前亦自稱奴才，而漢人雖丞簿末秩，引見(jiàn)亦皆稱臣，豈丞簿漢員因此遂得謂尊于滿大學(xué)士乎？朕撫御臣民并無(wú)歧視，而朝廷體統(tǒng)本自尊嚴(yán)，又豈因臣下之稱奴才而尊崇有加，稱臣而體制有減乎？朕于此等事從不計(jì)較，即漢人中間有于召對(duì)時(shí)稱奴才者，亦并無(wú)嘉賞之意。而折奏列銜則不宜參錯(cuò)，止當(dāng)論首銜何人，或滿或漢，皆可以一稱貫之?！本褪钦f(shuō)，聯(lián)名的奏折，第一個(gè)人如果稱奴才，后面的人就應(yīng)該“連名直寫(xiě)”。乾隆帝還指責(zé)說(shuō)：“若謂周元理不屑隨西寧同稱，有意立異，是視周元理身分太高，諒彼亦不敢萌此念。但此等節(jié)目必拘泥若此，又何其不達(dá)事理耶？可笑之至?！比旰螅O(jiān)察御史天保、馬人龍因查出考場(chǎng)作弊呈遞奏折，開(kāi)頭稱：“監(jiān)察御史奴才天保、馬人龍跪奏”，因天保在前，于是折內(nèi)“連名直寫(xiě)”概稱奴才。乾隆帝卻提出：“向來(lái)奏折，滿洲率稱奴才，漢官率稱臣，此不過(guò)相沿舊例，且亦惟請(qǐng)安、謝恩及陳奏己事則然。若因公奏事，則滿漢均應(yīng)稱臣。蓋奴才即仆，仆即臣，本屬一體，朕從不稍存歧視，不過(guò)書(shū)臣覺(jué)字面冠冕耳。初非稱奴才即為親近而盡敬，稱臣即為自疏而失禮也。且為君者，豈系臣下之稱臣稱奴才為榮辱乎？今天保、馬人龍之折如此，朕所不取，若不即為指斥，恐此后轉(zhuǎn)相效尤，而無(wú)知之徒，否或因?yàn)楂I(xiàn)媚，否或竊為后言，不可不防其漸?！痹俅螐?qiáng)調(diào)：“嗣后凡內(nèi)外滿漢諸臣會(huì)奏公事，均著一體稱臣?！?/span>
乾隆五十一年（1786年）閩浙總督常青與福建巡撫徐嗣曾（漢官）聯(lián)銜上奏折，俱稱奴才，乾隆帝指出：“殊不知政體”；“同為臣仆，尊親原不系此。即稱奴才，于尊君之道亦非有加”；“嗣后除請(qǐng)安、謝恩外，凡遇地方事件，俱照向例一體稱臣，不得仍稱奴才”。
至此，奏折中稱臣或奴才基本確定。凡屬旗人，無(wú)論滿、漢還是蒙古人，除請(qǐng)安、謝恩等私事外，奏折中一律稱臣；而漢官如曾國(guó)藩、李鴻章等，私事也稱臣。武職中，無(wú)論滿漢、公私，即便官至提督，都要稱奴才，甚至與總督巡撫聯(lián)合上奏折時(shí)，也要稱奴才，不能與督撫一樣稱臣。查閱清代武官的奏折，康雍兩朝，年羹堯、岳鐘琪（漢官）等都稱臣，而乾隆中期以后，提督如馮子材、聶士成等，都稱奴才。咸豐二年又規(guī)定武科考試中試的武舉，引見(jiàn)時(shí)一律稱奴才?？梢哉f(shuō)，自乾隆中期以后，奏折中稱奴才的人反而多了。但寫(xiě)折和面見(jiàn)不同，從乾隆帝對(duì)周元理的指斥來(lái)看，滿族大臣在皇帝面前還是稱奴才的，所以和在皇帝面前一口一個(gè)“奴才”，也不能說(shuō)不合情理。
臣與奴才，都是統(tǒng)治秩序的需要
清末，改革的呼聲日益強(qiáng)烈，反滿浪潮迭起，旗員與漢官的不同稱謂也受到關(guān)注。光緒三十三年（1907年）七月兩江總督端方代安徽廩貢生李鴻才呈遞融合滿漢畛域的條陳，內(nèi)容有滿漢刑律宜歸一致，滿臣不宜稱奴才，滿漢通婚宜切實(shí)推行，等等，慈禧太后下令交會(huì)議政務(wù)處討論。隨后，端方等聯(lián)名上“滿漢平議”折，提出“奏折中無(wú)論滿漢一律自稱曰臣，不得再用奴才字樣”。
宣統(tǒng)二年（1910年）正月二十八日，海軍部大臣載洵等奏請(qǐng)降旨令內(nèi)外滿漢文武諸臣奏事一體稱臣：“考我朝國(guó)語(yǔ)，有阿哈二音，原其意即為臣下，誤譯為奴才二字，以臣工而稱奴才，經(jīng)傳既未概見(jiàn)，名詞亦不雅馴?！榻照圩嚆暶?，滿蒙仍稱奴才，漢文官則稱臣，武官又稱奴才。共戴一尊，而稱名各異，我國(guó)家大同之盛，豈宜有此？……方今屢奉明詔，預(yù)備立憲，官制既宜重訂，滿漢方期融合，而文武并重之制亦經(jīng)奉旨申明，獨(dú)于折奏銜名顯有區(qū)別，上失國(guó)家教忠之旨，下啟臣民輕重之心，非所以尊朝廷而崇體制也。夫奴才之稱，本非正名，不過(guò)為啟心郎等所譯，遂成習(xí)慣?！嫉葦M懇我皇上明降諭旨，飭下內(nèi)外滿漢文武諸臣，嗣后陳奏事件均應(yīng)一體稱臣，永革奴才稱謂，則滿漢之畛域既除，文武之階級(jí)自泯。庶使億兆人民永協(xié)率土皆臣之義，而盈廷蹌濟(jì)益矢委身不貳之忱矣?！?/span>
二十九日內(nèi)閣發(fā)布上諭：“君臣為千古定名，我朝滿漢文武諸臣有稱臣稱奴才之分，因系舊習(xí)相沿，以致名稱各異?！?dāng)此預(yù)備立憲時(shí)代，尤宜化除成見(jiàn)，悉泯異同。嗣后內(nèi)外滿漢文武諸臣陳奏事件，著一律稱臣，以昭畫(huà)一而示大同?！?/span>
從清初稱臣還是稱奴才沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，到乾隆中期制定滿漢文武公私的區(qū)分，到清末廢除奴才稱謂，目的都很明確：既要用“奴才”來(lái)強(qiáng)調(diào)和維護(hù)旗人和軍隊(duì)對(duì)皇帝的私人屬性，又要用“臣”來(lái)建立合乎傳統(tǒng)倫理的君臣關(guān)系。
作者單位：中國(guó)第一歷史檔案館
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