張信剛先生，英國(guó)皇家工程院外籍院士。1996至2007年，出任香港城市大學(xué)校長(zhǎng)。
張信剛并不僅僅是一個(gè)“工科學(xué)霸”。1996年剛出任香港城市大學(xué)校長(zhǎng)，他就開(kāi)始籌建“中國(guó)文化中心”，要求所有專(zhuān)業(yè)的本科生都必須修讀六個(gè)學(xué)分的中國(guó)文化課程；他在城大建了“創(chuàng)意媒體學(xué)院”，甚至當(dāng)起了電臺(tái)主持人，節(jié)目名為“張信剛隨想曲”，暢談歷史、音樂(lè)、美術(shù)、科學(xué)、人文思想……
杜維明稱(chēng)他是“有人文氣質(zhì)和博雅見(jiàn)識(shí)的教育領(lǐng)袖”，梁文道說(shuō)他就是“通識(shí)教育的最好示范”，張信剛認(rèn)為自己很幸運(yùn)：“一個(gè)人如果有機(jī)會(huì)，又認(rèn)識(shí)自然科學(xué)，又認(rèn)識(shí)古今中外的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)，絕對(duì)是一個(gè)幸福的事情，比有輛蘭博基尼跑車(chē)幸福多了?！?/span>
本文是張信剛先生2015年10月接受騰訊文化的專(zhuān)訪。
讓這一代年輕人免于功利主義是不現(xiàn)實(shí)的
騰訊文化：在一個(gè)充滿功利主義的社會(huì)，通識(shí)教育得不到短期回報(bào)，很多大學(xué)生專(zhuān)業(yè)課都不愿上了，甚至大一、大二就出去實(shí)習(xí)，通識(shí)教育之“用”體現(xiàn)在哪兒？
張信剛：功利主義的問(wèn)題我們自然可以討論，但是討論不出結(jié)果來(lái)。人的素質(zhì)提高，自身的安全感增加了，社會(huì)上的和諧和康樂(lè)達(dá)到一定程度的時(shí)候，那種急躁的功利主義就會(huì)有所緩解。
我們總說(shuō)資本主義都是以個(gè)人的私利為基礎(chǔ)假設(shè)的，我們是以團(tuán)體的利益為出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)上不是那么簡(jiǎn)單，譬如從拿自助餐的態(tài)度來(lái)看，美國(guó)人基本上是吃多少拿多少，不會(huì)浪費(fèi)食物。因?yàn)槊绹?guó)已經(jīng)是一個(gè)很富足的社會(huì)，所以這個(gè)道德的體現(xiàn)跟社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及延續(xù)幾代的培養(yǎng)有很大關(guān)系。
如果我們的小孩看大人吃自助餐時(shí)總是多拿，等他長(zhǎng)大，即使經(jīng)濟(jì)狀況好了，他可能還會(huì)這樣做。但是如果幾代人都蠻豐裕，就不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。公共廁所的衛(wèi)生紙拿回家自己用，這個(gè)在美國(guó)基本看不到。在我們現(xiàn)在的條件下，你想讓這一代所有大學(xué)生都克服這種短視的功利心和鉆空子的習(xí)慣，其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，只能將來(lái)慢慢搞上去。
一個(gè)課程有沒(méi)有實(shí)習(xí)，那是由設(shè)計(jì)課程的老師決定的，你自己太早實(shí)習(xí)，脫離學(xué)校，那你何必念四年制的大學(xué)呢？你去念兩年制的專(zhuān)科算了。這就不是設(shè)計(jì)者的問(wèn)題了，是整個(gè)社會(huì)急功近利、浮躁、短視的現(xiàn)象。
我想告訴大學(xué)生們，有一個(gè)所謂的“Peter’sPrinciple”（彼得原理），是這樣說(shuō)的：全世界90%的工作都是被那些能力勉強(qiáng)夠格甚至不夠格的人所占據(jù)。一個(gè)人的能力到了一定層次就再也上不去了，所以他就不能再升級(jí)，只能留在這個(gè)職位上做同樣的工作。如果你一個(gè)學(xué)生早早就不去學(xué)習(xí)和思考，直接就去實(shí)習(xí)，那么在實(shí)踐不久之后，他在很多地方，比如對(duì)新事物的判斷，或是創(chuàng)新能力方面都顯出底氣不夠，因此反而無(wú)法晉升到另一個(gè)層次。
中國(guó)有句話叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。你留給別人的印象跟你肚子里的貨色是有關(guān)系的，沒(méi)有誰(shuí)的腦細(xì)胞生下來(lái)就有創(chuàng)意，都是積蘊(yùn)的。在待人接物方面，“世事通曉皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)亦文章”，有人文情趣的人，會(huì)對(duì)別人表示尊重，體諒別人的情況，讓人感到愿意和他接近。所以，一個(gè)有良好知識(shí)架構(gòu)和豐富學(xué)識(shí)的人，一個(gè)對(duì)整個(gè)社會(huì)和自然界關(guān)懷的人，會(huì)被他的認(rèn)識(shí)和關(guān)懷會(huì)驅(qū)動(dòng)而做出比較有意義的事，這就是通識(shí)教育的功能之一。
騰訊文化：功利主義的現(xiàn)象似乎在美國(guó)大學(xué)也存在。耶魯大學(xué)教授德雷謝維奇近期出版的《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)稱(chēng)美國(guó)常青藤學(xué)校的學(xué)生“沒(méi)有使命和目標(biāo)感，自我膨脹、自我中心、自以為是”，“畢業(yè)以后像綿羊一樣紛紛選擇金融與咨詢(xún)，原因就是薪金最高”，其實(shí)國(guó)內(nèi)一流學(xué)校也存在類(lèi)似的問(wèn)題，無(wú)論是努力學(xué)習(xí)拿到最高的分?jǐn)?shù)，還是多參加社團(tuán)或是實(shí)習(xí)，其目的都是為了就業(yè)謀求一個(gè)光鮮的履歷，精英青年過(guò)于“利己”并缺乏社會(huì)責(zé)任感。你如何看待這個(gè)現(xiàn)象？
張信剛：賣(mài)書(shū)為吸引眼球，美國(guó)跟中國(guó)也一樣。最真知灼見(jiàn)的人寫(xiě)書(shū)不一定賣(mài)得好，夸大事實(shí)的卻大行其道。80年代有本流行書(shū)，叫《GenerationX Goes toCollage》，就是講X時(shí)代的人上大學(xué)的態(tài)度，說(shuō)80年代的大學(xué)生已經(jīng)不尊重知識(shí)；也不尊師重道，只把老師當(dāng)做一個(gè)服務(wù)員。我出錢(qián)買(mǎi)你的知識(shí)，你教我就是了?，F(xiàn)在到了GenerationZ了，也還是沒(méi)變成書(shū)里說(shuō)的Generation X那樣。所以暢銷(xiāo)書(shū)時(shí)常只有很短的壽命和吸引力。
胡適把杜威的學(xué)說(shuō)引進(jìn)中國(guó)來(lái)。杜威是美國(guó)實(shí)用主義的重要人物。用最簡(jiǎn)單的話概括實(shí)用主義就是：“不論黑貓白貓，抓到耗子就是好貓?！敝袊?guó)的功利主義自古有之，但始終沒(méi)有形成這個(gè)名詞。大學(xué)精神在全社會(huì)范圍內(nèi)的衰落，確實(shí)有這個(gè)現(xiàn)象。比如耶魯商學(xué)院的人搞金融，那絕對(duì)是功利性的，可能也是不講道德的實(shí)用主義。然而，老布什總統(tǒng)大學(xué)畢業(yè)后去參加二次大戰(zhàn)，還受了傷，后來(lái)當(dāng)了CIA的頭兒。去參戰(zhàn)、甚至到他不熟悉的CIA去整頓，都不是什么占便宜的沒(méi)事，但是他作為美國(guó)的社會(huì)精英，還是去做了。我覺(jué)得，只有當(dāng)大批社會(huì)精英肯于對(duì)自己的社會(huì)做出承擔(dān)，愿意做出自己的貢獻(xiàn)，這個(gè)社會(huì)才能持續(xù)下去，并且有好的前景。
連精英都沒(méi)有承擔(dān)的社會(huì)一定不會(huì)有好的前景。各個(gè)國(guó)家都有自己要面對(duì)的新問(wèn)題，社會(huì)精英因?yàn)橹R(shí)廣博而看到問(wèn)題，并且有承擔(dān)，肯于組織政治或者經(jīng)濟(jì)的力量來(lái)解決問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)才有前途。如果沒(méi)有這樣的精英，社會(huì)只能下滑或停滯。
騰訊文化：你如何定義大學(xué)精神？
張信剛：第一是科學(xué)、求實(shí)的精神。面對(duì)事實(shí)，不要用主觀的臆測(cè)或者是傳統(tǒng)價(jià)值觀來(lái)判定，要實(shí)事求是。第二是民胞物與的精神，不能光想著自己，你的視野應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)。第三個(gè)是自我提升的意愿，無(wú)論在具體知識(shí)上還是精神層次，都要追求自我升華。
然而，這三種精神在逐漸被腐蝕，甚至在受到鄙夷，這是21世紀(jì)人類(lèi)所共同面對(duì)的危機(jī)。但是，過(guò)去只有少數(shù)人念過(guò)大學(xué)。他們是一個(gè)社會(huì)中最優(yōu)秀的人群，我們?nèi)菀自谒麄兩砩习l(fā)現(xiàn)民胞物與的精神。但現(xiàn)在最優(yōu)秀的人不一定是大學(xué)生，可能是企業(yè)家，我們?cè)谄渌纳鐣?huì)實(shí)踐中也許能看得到，這種精神不一定只存活在大學(xué)里。
騰訊文化：如果對(duì)大學(xué)精神的腐蝕不能得到及時(shí)的糾正，會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？
張信剛：到了一定的程度，會(huì)導(dǎo)致反思和文藝復(fù)興。人類(lèi)是不會(huì)滅絕的，大學(xué)精神也不會(huì)就此湮滅，可是會(huì)需要一個(gè)很長(zhǎng)的調(diào)整期。我們現(xiàn)在處于提出問(wèn)題的過(guò)程，然后會(huì)有一個(gè)漫的思考如何解決的過(guò)程。可能在未來(lái)的某一個(gè)階段，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步會(huì)放慢一點(diǎn)，社會(huì)的修整和調(diào)適會(huì)變成主力。
最近這幾十年來(lái)，中國(guó)是要致富先修路，西方是信息化帶動(dòng)制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)化，這都是物質(zhì)上的修整。但是心靈的修整，以及社會(huì)組織形態(tài)的修整，各個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)不同，修整的方式也不同。現(xiàn)在有腐蝕，但還不是腐蝕到不行的地步，經(jīng)過(guò)《優(yōu)秀的綿羊》作者這一類(lèi)人的提醒，自然就會(huì)有一些人想到這個(gè)問(wèn)題。我兒子曾經(jīng)從事過(guò)對(duì)沖基金的軟件，因此獲得了不錯(cuò)的生活條件，但是現(xiàn)在他決心不再做這種工作了，因?yàn)樗X(jué)得這些東西對(duì)社會(huì)的負(fù)面作用大于正面作用。他是一個(gè)覺(jué)醒者，現(xiàn)在信仰佛教，做教育方面的軟件。
所以，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我是樂(lè)觀的。少數(shù)精英的時(shí)代，大學(xué)的精神容易存在，這是個(gè)很自然的現(xiàn)象?？鬃咏棠?2個(gè)人的時(shí)候，大部分人都能學(xué)會(huì)，他如果教7200萬(wàn)人，必然就不那么容易了。大家學(xué)習(xí)得的程度因?yàn)閭€(gè)人的稟賦而各不相同。不過(guò)，我現(xiàn)在會(huì)收到一些隨機(jī)性的反饋，就是在社會(huì)上遇到的城大畢業(yè)生，告訴我在校時(shí)學(xué)過(guò)的通識(shí)課，當(dāng)時(shí)沒(méi)覺(jué)得什么，其實(shí)后來(lái)對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響。從事教育的人，收到這種反饋?zhàn)罡吲d了，這也說(shuō)明，通識(shí)教育的效果在這些人身上開(kāi)始顯示出來(lái)了。
從生活抽身
來(lái)這里思想
群學(xué)書(shū)院
聯(lián)系客服
