宋神宗
原文:
朕惟(想,思考)君子多識前言往行以畜其德,故能剛健篤實,輝光日新①。《書》亦曰:“王,人求多聞,時惟(愿,希望)建事?!薄对姟?、《書》、《春秋》,皆所以明乎得失之跡,存王道之正,垂鑒于后世者也。
漢司馬遷紬(chou,綴集:連綴匯集。多用于著述、編輯)石室金匱之書,據(jù)左氏《國語》,推《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》,采經(jīng)摭(zhí,采集)傳,罔羅天下放失(軼)舊聞,考之行事,馳騁上下數(shù)千載間,首記軒轅,至于麟止②,作為紀(jì)、表、世家、書、傳,后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人,褒貶出於至當(dāng),則良史之材矣。
若稽古英考③,留神載籍,萬機(jī)之下,未嘗廢卷。(主要意義)嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡,俾就祕閣翻閱,給吏史筆札,起周威烈王,訖于五代。(主要史段)光之志以為周積衰,王室徵,禮樂征伐自諸侯出,平王東遷,齊、楚、秦、晉始大,桓、文更霸,猶讬尊王為辭以服天下;威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯,周雖未滅,王制盡矣!此亦古人述作造端立意之所繇也。(此乃《資治通鑒》的靈魂)其所載明君、良臣,切摩(切磋)治道,議論之精語,德刑之善制,天人相與之際,休咎庶證(吉兇、善惡各種現(xiàn)象)之原,威福盛衰之本,規(guī)模利害之效,良將之方略,循吏之條敎,斷之以邪正,要之於治忽,辭令淵厚之體,箴諫深切之義,良謂備焉。(此乃主要內(nèi)容)凡十六代,勒成二百九十六卷,列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng),博而得其要,簡而周于事,是亦典刑之總會,策牘之淵林矣。(主要篇幅與評價)
荀卿有言:“欲觀古人之跡,則于其粲然者矣,后王是也?!比舴驖h之文、宣,唐之太宗,孔子所謂“吾無間焉”者;自馀治世盛王,有慘怛之愛,有忠利之教,或知人善任,恭儉勤畏,亦各得圣賢之一體,孟軻所謂“吾于《武成》取二三策而已”;至于荒墜顛危,可見前車之失,亂賊奸宄,厥有履霜之漸?!对姟吩疲骸吧惕b不遠(yuǎn),在夏后之世?!惫寿n書名曰《資治通鑒》以著朕之志焉耳。
【注解】①剛健篤實,輝光日新:《易·大畜》:“剛健篤實,輝光日新。”高亨注:“天之道剛健,山之性厚實,天光山色,相映成輝,日日有新氣象?!焙蟪V敢粋€人在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面日有長進(jìn)。②至于麟止:到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止。③英考:(宋神宗)已故父皇英宗。
譯文:
我想君子多熟悉前人的言論行事,以此來培養(yǎng)自己的品德,所以能夠在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面天天有長進(jìn)?!渡袝芬舱f:“作為君王,應(yīng)個個力求博學(xué)多聞,時刻想到有所建樹。”《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》,都是用來闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)、給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。
漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍,根據(jù)左丘明《國語》,推究《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》等,博采經(jīng)籍,摭(zhí)取傳記,收集天下軼事舊聞,考證它們(軼事舊聞)是否屬實,縱橫馳騁于上下數(shù)千年間,開篇記載黃帝軒轅氏,直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止,創(chuàng)作記、表、世家、書、傳,使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因為他判斷是非不與圣人相悖,褒貶十分得當(dāng),才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!
考察已故父皇英宗,在日理萬機(jī)之時仍留意于典籍,也未嘗輟止讀書。曾命令龍圖閣直學(xué)士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情,讓他在皇家秘閣翻閱文獻(xiàn)檔冊,供給史官、筆紙,修撰從周威烈王開始、到五代為止的歷史。司馬光的意見認(rèn)為周朝積弱,王室衰微,禮樂儀制和軍事征討都由諸侯任意自為,周平王被迫東遷國都,齊、楚、秦、晉于是開始強(qiáng)大;齊恒公、晉文公先后相繼稱霸,還假托尊崇周王為辭以收服天下。直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時,周朝雖然沒有滅亡,但王制卻已完全毀掉了!這也是古人著書時開篇立意的原由。這本書記載圣明君主、賢良大臣,切磋治國之道,議論中的精辟語句,道德、刑法雙管的良善制度,天與人之間的和諧關(guān)系,吉兇、善惡各種現(xiàn)象的根源,權(quán)力福祿興盛衰弱的原因,規(guī)劃利害的效果,優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)略,廉謹(jǐn)官員的制策,用邪正為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷,從郅治與怠忽中抓住根本,詞語淵博厚實的文體,規(guī)戒勸諫深刻的含義,確實可以稱為完備齊全。全書共記載十六個朝代,編輯成二百九十四卷,放置在房室之中(閱之)便盡知從古到今的道統(tǒng),內(nèi)容廣博而且得其要點,對事件的敘述簡明卻又周詳,這也可以稱作歷代典制法規(guī)的總匯,檔冊文牘的全書。
……《詩經(jīng)》說:“商朝的借鑒不遠(yuǎn),就是夏朝的滅亡。”所以賜此書名為《資治通鑒》,用來表明朕的心志。
治平四年十月初開經(jīng)筵,奉圣旨讀《資治通鑒》。其月九日,臣光初進(jìn)讀,面賜御制序,令候書成日寫入。
第一冊目錄:周紀(jì)五、秦紀(jì)三、漢紀(jì)六十、魏紀(jì)十,共七十八卷
進(jìn) 表
臣光言:先奉敕編集歷代君臣事跡,又奉旨賜名《資治通鑒》,今已了畢者。
伏念臣性識愚魯,學(xué)術(shù)荒疏,凡百事為,皆出人下,獨于前史,粗嘗盡心,自幼至老,嗜之不厭。每患遷、固以來,文字繁多,自布衣之士,讀之不遍,況于人主,日有萬機(jī),何暇周覽!臣常不自揆,欲刪削冗長,舉撮機(jī)要,專取關(guān)國家興衰,系生民休戚,善可為法,惡可為戒者,為編年一書,使先后有倫,粗精不雜,私家力薄,無由可成。伏遇英宗皇帝,資睿智之性,敷文明之治,思?xì)v覽古事,用恢張大猷,爰詔下臣,俾之編集。臣夙昔所愿,一朝獲伸,踴躍奉承,惟懼不稱。先帝仍命自選辟官屬,于崇文院置局,許借龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍,賜以御府筆墨繒帛及御前錢以供果餌,以內(nèi)臣為承受,眷遇之榮,近臣莫及。不幸書未進(jìn)御,先帝違棄群臣。陛下紹膺大統(tǒng),欽承先志,寵以冠序,錫之嘉名,每開經(jīng)筵,常令進(jìn)讀。臣雖頑愚,荷兩朝知待如此其厚,隕身喪元,未足報塞,茍智力所及,豈敢有遺!會差知永興軍,以衰疾不任治劇,乞就冗官。陛下俯從所欲,曲賜容養(yǎng),差判西京留司御史臺及提舉嵩山崇福宮,前后六任仍聽以書局自隨,給之祿秩,不擇職業(yè)。臣既無它事,得以研精極慮,窮竭所有,日力不足,繼之以夜。遍閱舊史,旁采小說,簡牘盈積,浩如煙海,抉擿幽隱,校計豪厘。上起戰(zhàn)國,下終五代,凡一千三百六十二年,修成二百九十四卷。又略舉事目,年經(jīng)國緯,以備檢尋,為目錄三十卷。又參考群書,評其同異,俾歸一涂,為《考異》三十卷。合三百五十四卷。自治平開局,迨今始成,歲月淹久,其間抵牾,不敢自保,罪負(fù)之重,固無所逃。臣光誠惶誠懼,頓首頓首。
重念臣違離闕庭,十有五年,雖身處于外,區(qū)區(qū)之心,朝夕寤寐,何嘗不在陛下之左右!顧以駑蹇,無施而可,是以專事鉛槧,用酬大恩,庶竭涓塵,少裨海岳。臣今骸骨癯瘁,目視昏近,齒牙無幾,神識衰耗,目前所為,旋踵遺忘,臣之精力,盡于此書。伏望陛下寬其妄作之誅,察其愿忠之意,以清閑之燕,時賜有覽,監(jiān)前世之興衰,考當(dāng)今之得失,嘉善矜惡,取是舍非,足以懋稽古之盛德,躋無前之至治,俾四海群生,咸蒙其福,則臣雖委骨九泉,志愿永畢矣。
謹(jǐn)奉表陳進(jìn)以聞。臣光誠惶誠懼,頓首頓首,謹(jǐn)言。
元豐七年十一月進(jìn)呈。