勾芒，長時期以來史學界一直認為是古老的神話傳說中的人物。他是伏羲氏四個兒子重、該、修、羲中的老大。伏羲氏將他委派到東方來主持木星的觀測，東方屬木，因而又稱木官，也是春官。重就是勾芒，后成為太昊氏的佐官，少昊的叔叔。中國古代民間神話中的木神(春神)，主管樹木的發(fā)芽生長，輔佐東方上帝太皞伏羲氏。[1] 太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它:它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。
勾芒的由來
勾芒又可以寫作句芒，左邊添上月字，古音仍讀"朐"(勾)，海州朐山古讀"勾山"，就是因為勾芒氏族和世居此地的常羲部族合婚而形成新的氏系。常羲部落是個觀月的氏族。他是十二月太陰歷的發(fā)明者。而勾芒氏族是十月太陽歷的發(fā)明者，這兩個部族的結合形成了一個新的氏系，這就是"朐"部落，左面的月字代表常羲，右面的句字即是勾芒，朐山就是朐族曾經生活過而以部族名稱名山的確證。
歷史記載
《山海經》、《左傳》都有記載，稱他為"方面人身"、"腳踏兩蛇"。勾芒部族的這段歷史， 80年代在長沙子彈庫發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國楚帛書乙篇中有著詳盡的記載，楚人是句芒氏族南下的后裔。帛書中確認了重、該、修、羲是伏羲女媧的四個兒子。伏羲委派他們到東西南北四個不同的方位測量星辰、太陽的周天行度，提出各自的測定數(shù)據(jù)，據(jù)此制定歷法，指導農業(yè)生產。這四個兒子就是在不同區(qū)域司掌著四時天地運作變化規(guī)律的天象師--禺、離。因而，古代的四方分別是上古四個族群的生息之地，且以某種動物為主體圖騰，形成四象。如東方-太昊--青龍--主春--木正。而勾芒正是輔佐東方太昊的佐官。將軍崖巖畫中方面人像的刻劃，正是勾芒后裔對勾芒的紀念和崇敬，作為祖先祭祀的列祖之一。
習俗
立春祭芒神。 芒神又稱為勾芒，鄭玄注說:"勾芒，木正也。"意思是說，勾芒是古代主本之官，故又稱春神、木神。按五行木、火、水、土、金算起，木位于首，是東方萬物之初。傳說中的勾芒是掌管農事的神只，其形象為"鳥身人面，乘兩龍行走"。民間認為芒神是少壯形象，手持鞭子，身著紅衣，腰扎黑布，頭戴草帽，腳穿芒鞋(草鞋)，精神威武，乖巧靈通。祭祀春牛和芒神，要扎草像，而且都有固定尺寸。如芒神身高3尺6寸5分，象征一年365天，五谷豐登。鞭子霄用柳條制作，具有容的氤氳氣氛。鞭長2尺4寸，代表一年二十四個節(jié)氣。用線麻紡就的鞭繩，染成五種顏色，分二十四個階段，預示一年二十四節(jié)，節(jié)節(jié)豐收。
中國自古以來就是以農立國的國家。牛則是農耕有著密切關系的家畜。中國上古神話傳說，大禹治水（相當于諾亞造方舟時期）時，每治一處水患，必用一雄牛鎮(zhèn)水妖，后來在河堤湖畔，就有以鐵牛、石牛鎮(zhèn)水妖的習俗了。這樣，牛不僅是人們從事農耕的必需，農家有無耕牛，表示著其家境的好壞，同時牛也成為人們心目中吉祥的象征。
立春是一年二十四節(jié)氣中的第一個節(jié)氣（冬去春來，大地復蘇，到了農耕時節(jié)），在中國古代歷法中，把立春叫作打春。在這一節(jié)令的慶祝中，牛便成為吉祥物。據(jù)歷史記載，先秦時期，立春之日，天子要率領群臣到東郊迎春。到了漢代，先在臘月置上六頭牛于國都門外，并由耕人伴之，以示黎民們勤于農耕，勿誤天時。
后來，耕人演變成司掌萬物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩飾，參加豐富多彩的迎春活動。北宋時，在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進獻春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）于衙署門前，以示各級政府重視農耕。到了立春之日的凌晨，將置于皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，是為“打春”。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、宜蠶、祈求豐年的吉祥物。從那時起，迎春、打春便成為一項重要的慶?；顒?，在城市、農村展開。象征吉祥的牛，被畫家及民間藝人畫成迎春的年畫及彩塑在市面上出售，很受人們歡迎。春牛圖則成為年畫、剪紙、刺繡等領域常見的題材。
民間的春牛圖，常畫一健壯的大黃牛，芒神被畫成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有說頭，如果是光著腳，則預示來年雨水大，要作好防澇的準備。如雙足穿草鞋，則預示來年天旱，要農民作好抗旱蓄水的安排。如一只腳光著，一只腳穿草鞋，則預示來年是不旱不澇的好年景，農民們要辛勤耕作，勿誤農時。
一幅《春牛圖》在人們心目中寓意著豐收的希望，幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求，它是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來一直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內容。 民間立春日，有春官送“春牛圖”預兆豐收的風俗。此俗始于南宋，俗稱“打春牛”?！段淞峙f事》載：立春“前一日，臨安府造進大春牛，設之福寧殿庭。及駕臨幸，內官皆用五色絲彩杖鞭牛?！薄秹袅讳洝份d：“街市以花裝欄，坐乘小春牛，及春幡春勝，各相獻遺于貴家宅舍，示豐稔之兆?！鼻迥?，杭州尚有此俗。立春前一日，杭州府知府，暨總捕廳、總事廳、水利廳同知，及仁和、錢塘兩知縣，均著官服，坐無頂無帷顯轎，全副執(zhí)事，至慶春門外先農壇迎請勾芒神，供于神亭。勾芒神彩畫端正，長約二尺，頭有雙髻，立而不坐，手執(zhí)牛鞭，似牧童之像。迎時，神亭前又有紙牛、活牛各一頭，或抬或牽，隨之而行，即所謂春牛?？扇稳吮薮颍字^“鞭春?！?。并有彩亭若干，供瓷瓶于中，插富貴花，及“天下太平”、“五谷豐登”等字。伴以大班鼓吹、臺閣、地戲、秧歌，沿街唱舞，意為勸農。進城之后，夾道聚觀，爭擲五谷，稱為“看迎春”。最后將勾芒神及春牛供于杭州府衙門前，掛燈結彩。至立春之前一時，勾芒神起身，上城隍山，稱為“太歲上山”。迎春之日，如遇下雪，杭人俗稱“踏雪迎春，大熟年成”，主豐收。此俗至民國而廢，僅存一般無業(yè)游民，身穿紅袍，頭戴烏帽，扮作春官模樣，而手持《春牛圖》，上畫紅、黃、青、白各色土牛，并書來年農事節(jié)候，串門挨戶，去送《春牛圖》?；蛴幸月榇深^，作牛鳴聲，由春官牽之，至店家唱曰：“黃牛到，生意俏”；至農家則唱：“黃牛到，五谷好”，以索取錢物。
贈句芒神
[ 唐 ] 李商隱
佳期不定春期賒，春物夭閼興咨嗟。
愿得句芒索青女，不教容易損年華。
