傳說上古醫(yī)家，黃帝臣、擅長于教授醫(yī)學(xué)之道，望色診斷與針灸醫(yī)術(shù)等。“黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎？ 雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。在關(guān)于針灸論述上與黃帝討論了“凡刺之理”，以及望面色而診斷疾病的理論。
邢臺雷公廟供奉的不是雷公電母的那個雷公，而是上古神醫(yī)雷公。上古神醫(yī)有2位，一位是戰(zhàn)國神醫(yī)扁鵲，有內(nèi)丘扁鵲廟祭祀，一位是黃帝醫(yī)臣雷公，有皇寺雷公廟祭祀，在古代，扁鵲廟和雷公廟均為順德府級廟宇，順德府知府每年祭祀于此。
普通中醫(yī)治病，立足于經(jīng)脈、血氣、臟腑、神氣等，是可以看得見，摸的著的物質(zhì)存在。而道醫(yī)治病，則會綜合考量，在疾病的診斷上，普通醫(yī)生一般考慮是否存在外感內(nèi)傷、情志不暢、飲食起居等，而道醫(yī)還需要多考慮三個因素，其一是命運；其二是鬼神；其三、風(fēng)水。
邢臺雷公廟，古而有之，建于何時，無從考查。 清乾隆六年(公元1741年)，《邢臺縣志》記載：“雷公廟，在縣西四十里雷公山下，有屋前后各三楹，東西各三楹，有垣有門，其祭用六月六日主于府?！崩坠珡R碑，在雷公山，圣元十七年（公元1280年）邑進(jìn)士田德亨撰文并書。由此可見，雷公廟至遲在元世祖忽必烈時(1280年)就已存在，至今有735年的歷史。歷經(jīng)戰(zhàn)亂年代，飽經(jīng)滄桑的廟宇，在文革時期，遭到重創(chuàng)，幾乎毀于一旦。
雷公，上古時期，黃帝曾躬耕于邢臺，《詩經(jīng)·國風(fēng)》曰：“出宿于干，飲餞于言”。黃帝教民鑿井筑邑，井邑合二為一即是邢字，此后成為邢地的專有稱呼，邢臺有多處黃帝遺址，比如南和西陵、隆堯干言崗、邢臺雷公廟等，雷公作為黃帝的醫(yī)臣，當(dāng)時行醫(yī)采藥于邢臺一帶，后人建雷公廟紀(jì)念之。
明萬歷1574年春，邢臺知府顧綬率眾前來雷公廟祈雨時，發(fā)現(xiàn)了雷公廟古碣，上面的字跡雖然“磨滅不可書識”，但仍可辨認(rèn)出“雷公修岐黃之業(yè)”一句，方然大悟，原來雷公山是黃帝的十大名醫(yī)雷公修煉之地，雷公廟所祭祀的雷公是黃帝身邊的名醫(yī)，精于針灸，通九針六十篇。
中醫(yī)火神派祖師鄭欽安的《醫(yī)理真?zhèn)鳌犯戒浿刑岬?，“凡人家中，最難免者疾病，感之輕淺，醫(yī)藥可愈。設(shè)或感之太重，三年兩載，醫(yī)藥無功，此等疾病，非前世罪孽冤纏，即今生不知檢束，積罪累愆之所致也。為人父，為人子，為人弟，為人兄，為人夫者，急宜反身修德，多行善功，或終身戒食牛犬，或全家齋敬九皇，或買魚物而放生，或施棺木而修路，方便時行，陰功廣積，齋誠滌濾，虔具悔罪祈恩，解厄消災(zāi)疏文，先申中宮，次申城隍，次申東岳，當(dāng)空焚之，或可轉(zhuǎn)危為安。余常以此法教人，應(yīng)驗屢屢，亦可以補(bǔ)醫(yī)藥之不逮處?！币簿褪钦f，有些冤孽所致的病不是醫(yī)藥所能治的，必須要通過神明方能解釋。
陳寅恪在其《天師道與海濱地域之關(guān)系》一文中，指出道教與醫(yī)學(xué)有極深之淵源。后來中醫(yī)的穴位名稱，如泥丸、神闕、丹田、會陰等，都與道教之修煉有關(guān)。奇經(jīng)八脈，不見于古書，是后來才提出的。李時珍《奇經(jīng)八脈考》一文說，奇經(jīng)八脈，是確實存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通過返觀內(nèi)視，才發(fā)現(xiàn)。也唯有神仙家，真炁充盈，以自身之真炁才能沖開奇經(jīng)八脈，延年長生。西方的醫(yī)學(xué)是建立在解剖學(xué)基礎(chǔ)上的，中醫(yī)則是建立在人，尤其是某些修煉、內(nèi)視之人，對人體的細(xì)致入微的體知上的。比如經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)、穴位，解剖上是沒有的，但是卻是真實存在的。這些大部分都是以前修煉的人在不斷摸索中發(fā)現(xiàn)的。
雷公廟在有記載是東漢末年張角的一員大將在此安營扎寨。之后雷公廟供奉的雷公是打雷下雨的雷公，到宋朝當(dāng)時的順德府知府每年六月初六來雷公廟求雨，一次偶然機(jī)會在山頂看到一塊損壞的碑石，還能依稀看清楚一行字，“雷公于此修岐黃之業(yè)”然后當(dāng)時順德府知府才恍然大悟原來此地的雷公乃是內(nèi)經(jīng)中記載的與軒轅皇帝討論醫(yī)術(shù)的雷公。之后知府寫下一本書雷公廟辨，以此來告訴后人此雷公山乃道醫(yī)傳承圣地。
