從云南麗江束河古鎮(zhèn)出發(fā)，車行四、五十公里進(jìn)入蜿蜒曲折的陡峭坡道，那山的挺拔、險(xiǎn)峻、幽深讓人膽戰(zhàn)心驚。懸崖下，渾濁湍急的金沙江水，和那不見樹林的山坡偶或涌向公路的沙石流，會(huì)給旅程增添不少刺激和感慨。心中默默祈禱：要是早點(diǎn)安全到達(dá)目的地就好了。所幸的是，車上有位活潑可愛的導(dǎo)游小阿哥。他一會(huì)兒繪聲繪色介紹瀘沽湖風(fēng)土人情和美麗傳說，一會(huì)兒聲情并茂唱起摩梭人流行情歌。這在很大程度上緩解了緊張，讓人陷入女兒國的向往。
傍晚時(shí)分，開車的摩梭小伙在一片松林旁停車，介紹瀘沽湖全景。順著指引，走過一段林間小道，眼前豁然一亮，青山環(huán)繞著一片巨大的藍(lán)色水面，湖水清亮似鏡，與天空些許柔軟白云爭色。湖中散列著零星幾座小島，形態(tài)各異，靜謐安祥。這是個(gè)遠(yuǎn)離囂市、未被污染的處女湖，素有“高原明珠”之美譽(yù)。據(jù)介紹，瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海。摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為里，意即山溝里的湖。在我國56個(gè)民族中沒有摩梭這個(gè)民族，有人把他們劃歸為納西族，也有人說他們是蒙古人的后代，還有人說他們的族源是青藏高原的一支古游牧部落。但摩梭人自認(rèn)是羌族后裔，戰(zhàn)國時(shí)從青海一帶游牧而來。
繼續(xù)驅(qū)車前行，終于到達(dá)目的地，是在一個(gè)古老村落的路口。沿著鄉(xiāng)間土路步行入村，跨過已經(jīng)斑駁的獨(dú)木橋，迎面一座普通木質(zhì)三合院，院前是大大小小的楊樹，金黃樹葉微風(fēng)中嘩嘩作響，與湖水拍岸交相映應(yīng)，猶如一首不老的情歌。一進(jìn)庭院，老祖母帶著慈祥的微笑，一個(gè)勁地沖著遠(yuǎn)道客人說“賣吶咪、賣吶咪”，摩梭語是“歡迎”的意思?？腿吮凰I(lǐng)著跨過高高的門檻，走進(jìn)溫暖的祖母屋。這是間右邊略高于左邊的房子，右側(cè)靠墻的地面中間有個(gè)石砌的火塘?；鹛潦亲婺肝葑钌袷サ牡胤?，火種四季不滅。男男女女的客人按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗分別在火塘兩邊坐下，男人坐在左邊面對(duì)門的一側(cè)。穿著漂亮民族服裝的阿妹端上茶、紅薯和土豆等食物。茶是用油、磚茶、鹽等制成的酥油茶，有股膻味且?guī)c(diǎn)咸。又進(jìn)來一位小阿妹，端著杯地道的酥油茶走到客人面前。她留著齊眉的劉海，臉龐紅樸，一雙清澈的大眼睛，充滿靈氣，情深似海。對(duì)大家鞠躬之后，阿妹開始用當(dāng)?shù)胤窖猿鹉λ笕说摹坝颓?，頓時(shí)沖淡遠(yuǎn)方客人們內(nèi)心的隔膜感。
來到“摩梭文化大使”楊二車娜姆的家。她是四川小洛水村人，是她讓瀘沽湖這塊神秘土地從封閉走向開放和繁榮。她與瑞典外交官石丹梧相戀七年，號(hào)稱“國際走婚第一人”。她家在村外靠近云南省界的一個(gè)山坳里建了座很大的客棧，算是當(dāng)?shù)刈罹咭?guī)模的旅游景點(diǎn)了。她的婚房設(shè)在二樓，墻壁掛著不少她的時(shí)髦像片，穿著打扮顯然比較夸張，以引起參觀者“另眼相看”。說實(shí)話，她的長相不敢恭維，吸引人的只是她活得漂亮。遺憾的是這個(gè)院落里過重的商業(yè)味道，所謂真正的摩梭文化已然遠(yuǎn)離，女兒國的氣息淡而無味。
晚餐是按摩梭人年夜飯準(zhǔn)備的。豬膘肉、臘肉、香腸、腌酸魚、牛干巴、烤魚干、泡菜……。珍饈美味中，最引人注目的要算豬膘肉了。這東西在摩梭人眼里是財(cái)富的象征，誰家豬膘肉存儲(chǔ)越多就越富有。這家房間里疊放了五條豬膘肉，說明家道殷實(shí)。據(jù)說，再窮的摩梭人家也會(huì)存放一條豬膘肉，以備老祖母歸天時(shí)待客。豬膘肉的做法非常獨(dú)特，先掏空豬的五臟六腑，縫好風(fēng)干，可以擺在家里存放幾十年?？吹蕉松献赖拇髩K豬膘肉，客人們都不敢下手。硬著頭皮嘗了一塊，臘香味，好極了。
女兒國最大的神秘，莫過于走婚習(xí)俗。摩梭人至今仍完整保留著男不娶女不嫁、婚姻雙方終生各居母家，并由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的阿夏（情人）婚姻形態(tài)，俗稱“走婚”。有走婚關(guān)系的男女彼此稱“阿夏”，也稱“阿肖”或“肖波”，都是摩梭語的譯音，意為親密的情侶。男方遇到可意的摩梭女子，要先摳三下對(duì)方的手心，如對(duì)方回?fù)溉?，那就表示彼此情投意合。傳統(tǒng)摩梭家庭中的男性角色，沒有爺爺、父親、叔伯，只有舅舅、兄弟、兒子。男女雙方均隨母親生活，未成年的孩子一般不知道父親是誰。建立男女阿夏的走婚關(guān)系，不受現(xiàn)行婚姻法約束。摩梭人相信神圣的愛情，不相信那本薄薄的結(jié)婚證書。
這個(gè)“走婚”的國度里，有些現(xiàn)象至今無法解釋。他們沒有因?yàn)樽呋樵斐山H血緣關(guān)系而出現(xiàn)過多的癡呆兒，也沒有因?yàn)樽呋樵斐尚园閭H多而發(fā)生一例性病患者，更沒有因?yàn)樽呋樵斐蓮?fù)雜的男女關(guān)系而發(fā)生爭風(fēng)吃醋的情況。即使聯(lián)合國教科文組織長時(shí)間調(diào)查研究，也未能破解這些謎團(tuán)。有專家預(yù)言，這種人性化的科學(xué)走婚方式，可能是許多民族和國家未來婚姻模式的選擇。
今天摩梭人的所謂原生態(tài)篝火晚會(huì)，多少有點(diǎn)變味。按照習(xí)俗，篝火晚會(huì)自然是年輕摩梭男女眉目傳情的重要場所，現(xiàn)場周圍照例懸掛大紅燈籠，擴(kuò)音器里播放的摩梭民歌及音樂照例來自遙遠(yuǎn)的時(shí)空深處，讓人進(jìn)入神秘異域，孤獨(dú)感油然而生。可環(huán)顧左右，準(zhǔn)備就緒的是摩梭演員，游客也陸續(xù)加入其中。真正吸引眼球的地方，還是那位健壯的男阿夏悠揚(yáng)清脆的竹笛聲響起之時(shí)，20多位摩梭男女輕挪秀步，象一條舞動(dòng)的彩帶從村部緩緩飄出，然后圍繞熊熊奔放的篝火跳起甲搓舞。在篝火的明暗中，花枝招展的摩梭姑娘著實(shí)引人注目，她們戴著用牦牛尾和黑絲線混合挽成的盤髻，配上兩道白色珍珠鏈頭飾，身穿金邊大襟衣和彩色百褶裙，腰間系著花腰帶，看上去灑脫大方。小伙子們除金邊大襟衣和寬腳褲外，頭戴呢氈帽，腳穿長統(tǒng)靴，風(fēng)姿瀟灑。幾曲舞畢，熱情的摩梭人開始邀請(qǐng)游客加入舞動(dòng)的人流，大家彼此手拉著手跳著喊著，歡叫笑鬧聲一波一波。主客之間，各懷千秋，但大家彼此努力地融洽著，作出兩種文明碰撞的意思，感覺怪怪的。突然間，《北京的金山上》音樂響起，游客們的舞步歡快起來，摩梭演員也不例外，傾刻間大家都成了游客，那個(gè)真正的古老幽魂早已悄然遁去。當(dāng)?shù)厝苏f，這是傳統(tǒng)晚會(huì)注入時(shí)代因子，于是所有人都覺得心安理得。
清晨在瀘沽湖畔坐豬槽船下湖，緩緩滑行于碧波之上，等待太陽從東邊的山頭上露出笑臉，亦有一種妙處。從來沒有覺得太陽有如此美好過。被摩梭人稱為“母親湖”的瀘沽湖，擁有女兒家萬種風(fēng)情，朝霞與白鶴齊飛，冬水共長天一色，身臨其境猶如行進(jìn)在山水畫中。湖面海拔2690米，水域面積達(dá)50平方公里，平均水深40余米，最大水深達(dá)到93米。魚兒在11米深的水中游耍都能讓人清晰可見。水天之間徐徐飄浮的摩梭情歌，使其更增添了幾分寧靜。翻譯過來的歌詞大意是：“小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會(huì)。素不相識(shí)初見面，只怕白鶴笑豬黑。阿妹，阿妹——瑪達(dá)咪，瑪達(dá)咪”?！艾斶_(dá)咪”就是“我愛你”的意思。聽了歌聲的游客們，個(gè)個(gè)都像中了摩梭人的魔咒，抑制不住興奮，你一個(gè)“瑪達(dá)咪”我一個(gè)“瑪達(dá)咪”叫個(gè)不停，好像不如此就不足以釋放此時(shí)此刻的情感，一時(shí)間人心與湖水一起沸騰。
這讓人如入夢幻，什么都可以想，什么都可以不想。原始的沖動(dòng)和對(duì)美好的渴望，讓客人不知不覺留戀女兒國的溫情。一位女孩子迷蒙著雙眼輕聲呢喃：“真好，真好，就留在這里吧！”那一刻，湖水的圣光從一船人心頭拂過，幸福感和歸宿感在脈脈流淌。
瀘沽湖，祖國懷抱里這方多情的土地，偉大的東方一個(gè)適合神仙居住的地方。猜想歷史上文人墨客，一定沒有誰發(fā)現(xiàn)過此地此景，否則杭州西湖怎能成就“人間天堂”的美名？玄奘師徒當(dāng)年西天取經(jīng)若能途徑這里，也未必就能舍得下滾滾紅塵去擔(dān)當(dāng)苦行的使命。人說真正摩梭男子無論離家多遠(yuǎn)，總有一天會(huì)回到瀘沽湖的懷抱，再也不離開。是的，凡去過瀘沽湖的人都會(huì)喜歡上她，那里的人善良、真誠、熱情，那里的風(fēng)景美得淳樸、叫人心饞。走進(jìn)女兒國，才知道人間有幾多溫柔、幾多寧靜、幾多祥和，才知道地球的東方具備怎樣的深邃之美。
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