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探尋“女兒國” 秘境

滄海一粟1951 >《【江山如畫】》

2021.05.10

文/一凡

瀘沽湖，離麗江兩百多公里。

過玉龍雪山，一路進發(fā)到滇川交界的大山腹地。這里，群山逶迤，層巒疊峰，金沙江、雅礱江蜿蜒起伏，曲折盤旋。

瀘沽湖，靜靜的。就深藏在這一片滇西北的高原盆地上，閨養(yǎng)在這一派大山大水的濡潤中。

走進這塊東方奇境，瀘沽湖給了我太大的馳想空間。海拔2680米，面積50平方公里，平均水深45米。高凈、碧峭、清幽，宛若夢中的精典，亦真亦幻，隱約迷離。

瀘沽湖，在云南麗江寧蒗彝族自治縣與四川涼山彝族自治州鹽源縣轄區(qū)，很多有關摩梭人“女兒國”、"走婚"和“ 阿夏” 的故事，在這里邂逅。

摩梭人，古老而神奇的民族，秦漢時期從青藏高原游牧到此定居，他們獨特的生活習俗，特別是婚姻形態(tài)、家庭組織，至今還保留著母系氏族社會的遺跡。像活化石一般，留存在中華文化的版圖上，人稱“女兒國”，人類社會的最后一方 “故土” 。

母系特權、戀母情結，是摩梭文化的最大特征。

摩梭神話中就有慈母救子的傳說。說的是久遠年代，一天，洪水襲來，正在喂豬的母親急中生智，將家里的一對童男童女安置在豬槽內，那豬槽宛如一葉小舟奇跡般地避過了湍急的激流。母親和所有人都被洪水卷走了，只有這對子女活了下來成了摩梭人的祖先?，F在摩梭人家家戶戶都使用這樣的船，就叫豬槽船。

摩梭家庭中女性居于絕對統治地位，家族從母系血緣，財產按母系繼承。

我走進一家摩梭人家，見四合院的木楞樓房，居屋的分布就顯示了女人的中心地位。正房是祖母屋、母親屋，對面是女兒屋又稱 "花樓" ，兩側才是男人住屋。各屋樓梯互不連通相對獨立。家中成員全是母系親屬，所生小孩隨母姓氏族。長輩中，女性方是祖母、母親、姨；男性方是舅爺、舅父、舅舅。男人在女方居住，不屬于其家庭成員。但男人回到自已母親家中，以舅舅的身份，地位就僅次于母親了。

摩梭人“祟母敬舅”的傳統也因此形成。舅舅無義務撫養(yǎng)自已的子女，卻有責任撫養(yǎng)外甥和外甥女，承擔家中最繁重的勞動，因而倍受家人敬重。而父親在女方家中是客人，每晚被酒肉款待。這便是摩梭人奇特婚姻形態(tài)下的奇特的家庭結構。

蕩舟湖上，湖幽水清，有林木掩映，小島隱隱。摩梭人的村寨依山傍水，分布在曲折多灣的湖畔。

進了村，摩梭姑娘們身穿鮮艷的衣裙和頭飾、插花，美艷動人。摩梭小伙氈帽長靴，身佩腰刀，雄健威武。他們敬酒獻茶、載歌載舞，講述'’阿夏故事。

阿夏是摩梭語 "親密的情侶“ 的意思。摩梭的男女青年完全自由戀愛，一旦確立婚姻關系，雙方都稱對方為阿夏。

傍晚的湖畔，一聲不染的靜寂，幽藍的湖面被斜陽涂上一抹余暉。迷人的湖，猶如藍寶石浮光閃爍。這是瀘沽湖一天中最美的時刻，也是男阿夏們最匆忙的時刻。

乘著夕陽，在岸邊的小道，寨間的阡陌，隨處可見匆匆行路的走婚男子，趕著到女阿夏的家去過夜，第二天一早又趕回自己的家。年復一年，天天如此。男阿夏風雨無阻地走著，女阿夏熱切地在花樓等著，雙方只在夜里共度良宵，白天各自在自已母親家生活勞作。這便是摩梭人的”走婚“現象。

走婚，造就了由母系血緣親情維系的大家庭，少者十幾人，多者幾十人，所有的事全由老祖母作主和安排。

摩梭女子年滿13歲舉行 “穿裙禮” 進入成年，就可結交阿夏。每天晚上，情竇初開的她，就在花樓盼望，等待她心儀的阿夏。

似乎是閃婚的速度，只要雙方有意，男阿夏就在花樓過夜了，從此婚姻告成。

也許，難免會有撞車的窘況，男阿夏就要先看一下花樓門檻前放的鞋。如是一雙，便大膽進去；如是兩雙鞋，則表明名花有主，可就不能冒然進去了。

婚戀雖自由，分手也容易。無須任何手續(xù)，完全沒有約束，但卻遵循著傳統的道德法則：不準在同一母系中建立阿夏關系，不準在沒有分手的情況下再結交新的阿夏。

這樣的婚姻形式，看似隨便，卻又專一。

在摩梭人的婚姻觀念中，沒有貞節(jié)操守，沒有從一而終，不受族權、民約、夫權、家規(guī)的限制，更無金錢、門第等功利的誘惑，是真正意義上的以感情作為基礎。

這樣的愛情，是否更真誠，更圣潔；這樣的婚戀，也許更浪漫，更人性。有專家就此認定，摩梭人的走婚，是特定社會環(huán)境中符合人性理想的婚姻形式，甚至可以是末來婚姻家庭的模式選擇。

摩梭人遵循的走婚，千百年來任其自由的行為和完全的自我約束，靠的是摩梭人的誠實和善良，才使這種形式的婚姻具有永恒的生命。

暮色沉醉，涼風拂岸。瀘沽湖更靜了，摩梭村家家戶戶的燈亮了，花樓門前的鞋成雙成對。而我若有所思，在這片罕有的讓人迷惑的凈地，似乎要茅塞頓開，想讀懂這里的一切，去領悟愛的真諦。

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