齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？” 鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言， 則齊國之社稷幸於不殆矣！”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。
挈（領(lǐng)導(dǎo)）國以呼禮義，而無以害之。行一不義，殺一無罪（這已是大罪了，勿以惡小而為之。），而得天下，仁者不為也。然扶持心國（守定意志，維護(hù)國家），且若是其固也（堅(jiān)如磐石）。之所與為之者之人（以此禮待他人），則舉義士也。之所以為布陳于國家刑法者，則舉義法（良法）也。主之所極然（極力主張），帥群臣而首響（以身作則）之者，則舉義志（風(fēng)氣風(fēng)尚）也。如是，則下仰上以義矣，是基定也。基定而國定，國定而天下定。故曰：以國濟(jì)義，一日而白（明白），湯、武是也。是所謂義立而王也。（義是什么？公正合宜的道理或舉動(dòng)，人心本相。孔子最早提出了"義"。）（王道。）
德雖未至也，義雖未濟(jì)也，然而天下之理略奏矣（然而已經(jīng)可以掌握治理天下的大致條理），刑賞已諾信于天下矣，臣下曉然皆知其可要也。政令已陳，雖睹利敗，不欺其民；約結(jié)已定，雖睹利敗，不欺具與（合作的國家）；如是，則兵勁城固，敵國畏之；國一綦明（國家的方針一貫而明確），與國信之；雖在僻陋之國，威動(dòng)天下，五伯（春秋五霸：齊、晉、宋、秦、楚）是也。是所謂信立而霸也。（霸道。）
挈國以呼功利，不務(wù)張其義，齊（遵守）其信，唯利之求；內(nèi)則不憚詐其民而求小利焉，外則不憚詐其與而求大利焉。內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下，下詐其上，則是上下析也。（當(dāng)今腐敗，非完全個(gè)人原因，是“逐利”的制度造成。）如是，則敵國輕之，與國疑之，權(quán)謀日行而國不免危削，綦之而亡（走向極端，終于滅亡），齊、薛公（孟嘗君）是也。故用強(qiáng)齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也（不去統(tǒng)一天下的思想），綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)（只是成年累月地騎馬在外面征戰(zhàn)）。故強(qiáng)，南足以破楚，西足以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋，及以燕、趙起而攻之，若振槁然（摧枯拉朽），而身死國亡，為天下大戮（共同聲討），后世言惡則必稽（以此為例）焉。是無他故焉，唯其不由禮義而由權(quán)謀也。（匪道。）
三者，明主之所謹(jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也。善擇者制人，不善擇者人制之。（司馬光詳細(xì)記錄此事，在于中式帝王思想與治國之道。雖奴隸創(chuàng)造歷史，然一國之道在君王。所以意在君王“鑒”之。）
樂毅聞晝邑（山東臨淄附近）人王（蠋(zhu)）賢，令軍中環(huán)晝邑三十里無入。使人請，謝不往。燕人曰：“不來，吾且屠晝邑！”曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。國破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵；吾與其不義而生，不若死！”遂經(jīng)其頸于樹枝，自奮絕而死。（齊，本是禮儀之邦，基礎(chǔ)尚在。是孟子看中住三日之地。）燕師乘勝長驅(qū)，齊城皆望風(fēng)奔潰。樂毅修整燕軍。禁止侵掠，求齊之逸民，顯而禮之。寬其賦斂，除其暴令，修其舊政，齊民喜悅。（符合孟子伐國主張。）乃遣左軍渡膠東、東萊；前軍循泰山以東至海，略瑯邪；右軍循河、濟(jì)，屯阿、鄄以連魏師；后軍旁北海以撫千乘（今山東高苑縣北二十五里）：中軍據(jù)臨淄而鎮(zhèn)齊都。祀桓公、管仲于郊，表賢者之閭，封王之墓。齊人食邑于燕者二十馀君，有爵位于薊（天津附近，燕國）者百有馀人。六月之間，下齊七十馀城，皆為郡縣。（如何治理戰(zhàn)敗國也有學(xué)問。如二戰(zhàn)后德國分東西，日本留天皇，伊拉克、阿富汗自治。當(dāng)然這些國家與“七國”概念性質(zhì)不同，屬主權(quán)國。）
秦王、魏王、韓王會(huì)于京師。（外交手段，如今中美會(huì)于華盛頓，各國會(huì)于紐約聯(lián)合國，是大事。）
三十二年（戊寅、前283）秦、趙會(huì)于穰。秦拔魏安城，兵至大梁而還。
齊淖zhuō齒之亂，王子法章變姓名為莒太史敫iǎo家傭。太史敫女奇法章狀貌，以為非常人，憐而常竊衣食之，因與私通（結(jié)為夫妻）。王孫賈從王（隨臣），失王之處，其母曰：“汝朝出而晚來，則吾倚門（大門）而望；汝暮出而不還，則吾倚閭（街門）而望。汝今事王，王走，汝不知其處，汝尚何歸焉！”王孫賈乃入市呼曰：“淖齒亂齊國，殺王。欲與我誅之者袒右！”市人從者四百人，與攻淖齒，殺之。（果然賢人之地。）于是齊亡臣相與求王子，欲立之。法章懼其誅己，久之乃敢自言，遂立以為齊王，保莒城以拒燕，布告國中曰：“王已立在莒ju（ 今山東省 莒縣）矣！”（復(fù)國根據(jù)地。）
趙王得楚和氏璧，秦昭王欲之，請易以十五城。趙王欲勿與，畏秦強(qiáng)；欲與之，恐見欺。以問藺lìn相如，對曰：“秦以城求璧而王不許，曲在我矣。我與之璧而秦不與我城，則曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦（寧可讓秦國在道義上有負(fù)）。臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣請完璧而歸之！（完璧歸趙。）”趙王遣之。相如至秦，秦王無意償趙城。相如乃以詐紿dài秦王，復(fù)取璧，遣從者懷之，間行歸趙（從小道潛回趙國），而以身待命于秦。秦王以為賢而弗誅，禮而歸之。趙王以相如為上大夫。
衛(wèi)嗣君薨，子懷君立。嗣君好察微隱，縣令有發(fā)褥而席弊者，嗣君聞之，乃賜之席。令大驚，以君為神。又使人過關(guān)市，賂之以金，既而召關(guān)市，問有客過與汝金，汝回遣之；關(guān)市大恐。又愛泄姬，重如耳，而恐其因愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏妃以偶泄姬，（于是提升另一個(gè)臣子薄疑來與如耳匹敵，尊崇魏妃來與泄姬分庭抗禮，）曰：“以是相參也?！保?font color="#ff0000">小國小人小心眼。）（記錄此事，乃君王品行，司馬光重之。）
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