“誰存不死？那見長生？不死者，豈是凡身；長生者，非關形質。彭祖至今何在，顏子萬劫還存？不死者，我之法身；長生者，我之元炁。如來也有寂滅之期，深入涅槃之境；老聃也有飛升之日，高超大赤之天。道存即是人存，法在即同身在。死而不忘者壽，千萬劫不壞的無名之名；生而不有者形，千百世無損的無相之相?！?/div>
“人皆有死，但要死得好。清清潔潔，干干凈凈，去來自在以無拘。人皆有散，只要散得妙。明明白白，脫脫灑灑，變化圓通而莫測?；厍爸?，遍辭大眾。時候已到，撒手便行。赤條條現(xiàn)出嬰兒，頂門上浩氣祥光萬道；圓陀陀飛升妙相，半天中彩云白鶴高翔。許多仙景，元神竟返清虛；一派祥光，真骨寄藏洞府。大丈夫能事畢矣！留下個仙名于人間，傳下一部道言于世內。使千百年后，知有某人。這便是死而不亡曰壽。使萬億劫后通行其道，即是大圓滿、大功德、大福報的身也?！?/div>
與人談不死術、李涵虛
古有不死神，并無不死身。其神得不死，即是得仙人。
人死神則亡，仙死神則存。存亡隔天壤，仙凡非等倫。
世上期頤叟，亦能歷多春。究其老將至，模糊失性真。
茫茫貪欲擾，奄奄志氣昏。未死身先亂，未生昧前因。
并不待來世，眼前早沉淪。誰能抱奇術？閑居煉元神。
縱難逃一死，靈性獨超塵，逍遙天地間，吹蕭隨洞賓。
李涵虛：“至人得道，生亦仙，死亦仙，如留形住世，尸解登真之類是也。仁者能靜，生亦壽，死亦壽，如曾子全身，顏淵短命之類是也。
《金丹就正篇》、陸西星
序曰：甲子嘉平，予乃遁于荒野，覽鏡悲生，二毛侵鬢，慨勛業(yè)之無成，知時日之不待。復感恩師示夢，去彼掛此，遂大感悟，追憶囊所授語，十得八九。參以契論經(jīng)歌，反復紬繹，寐寐之間，性靈豁暢，恍若有得，乃作是篇?？鬃釉唬骸疁毓识??！裼杷鶞卣吖室?，而所知則新也。雖一時臆度之言，未敢就正有道，然亦庶幾不背吾師之旨乎！”
逍遙居士：南宗丹法芻議
如果南宗傳人出世，將揚威玄壇，只是自五祖白玉蟾后，南宗已凋零，近世已無人得其全訣，雖有自稱南宗傳人者，實僅得皮毛而已，由此可見紫陽一脈是何等尊貴歷害，哪些對南宗妄加評論者，皆為斷章取義，從紫陽真人一句“吾宗以練命為主”而得，其實真正的大道，誰會輕易付于常人，因此也就任由別人去臆想吧。
要知地元神丹是返還正道，延命長生，萬劫不傳之秘，世人所知者，只不過從北宗王重陽一脈或全真龍門派的零散丹法而已，后人雖加以補充，總非原意，其實別有心傳也，可見地元丹法天下絕學，何人還敢小視，因其主重于生命的修練，在人體內模擬宇宙反演試驗，真實不虛，湛稱命界的宏大工程。由于其發(fā)生了質的飛躍，正式由道入仙，所以在金丹大道中，地元丹法可做為中乘。而天元丹法也有兩說，普通所知是以全性為主，是清靜無為的元神修練方法，其實這已流入下乘，真正的天元丹法就是金丹大道，貫串三元，如有偏廢，就不能稱為金丹，也非大道，又有是說；地元在下丹田，人元在中丹田，天元在上丹田，這也不過是妄解而已，非正道，不足以取之。
世之所謂天元者，實為出神之法，在金丹大道中稱為出陰神鬼仙之路，雖也能悠忽千里，但無形無跡，不能攝物，也難以在日光中行走，更難以改變創(chuàng)造，所以只是空，似得而非得，滿場歡喜皆是空，傷神耗氣損壽命，因此修道者不可盲目修習天元，應先明功程次弟，不可本未顛倒，要先以基礎開始，從人元，至天元，完成整個金丹大道的修習，如果直接修習天基礎不固，缺乏載體，最終的結果等于快速燃燒自已的生命，得不償失，學而無益。雖然金丹大道最上一層，也是以虛合道的清靜修法，但與哪些空中樓閣是天壤之別，這時出的神非元神，而是神精氣混合體的陽神，俱有主宰自然的無窮能量，可隨意調控宇宙之力，為已所用，這就是陽神，通天徹地的廣大神通。
世傳修道者多患奇疾，實為行不得法亂用元神所致，這些人還洋洋自得，自以為是，豈不知元神為空，須借真元之氣為載體，方能靈通應用，如不修習金丹蓄能量，凡行出神之法，實則在使用自身的精髓之氣，也就是人體最基本的生命物質，這就像一碗水放在哪兒慢慢蒸發(fā)要很久，如果要喝幾口哪很快就完了。人的生命就像這碗水，所以仙家有聚水還陽，添油續(xù)命的說法，只有不斷的補充，也就永遠不會干涸，不知輕得的亂用，等于快速燃燒自已的生命。如果一個人真元耗盡之時，他的身體就像一棵干枯的樹，失去了應有的光澤，同進也失去了生存權，這個人哪怕神通再大，身體已朽，元神不愿居住，最終將化為歷鬼，行蹤飄忽傷人害已，這就是不修金丹，只是鬼仙，修了金丹，才是天仙，靈肉合一，大覺金仙。
所以修道就要修天仙，修天仙就要練金丹，只有金丹大道才能修成大覺金仙。當初張紫陽道成之后，與枯龍禪師論道，禪師大講出神之法如何神妙莫測，紫陽一笑之，認為不值一論，禪師不服，欲與紫陽斗法，紫陽說“我們可前往揚州觀瓊花，誰能采得瓊花歸，作為印記，即證明誰的道法高矣”隨即二人各行出神之法，霎間已至楊州，各采一枝瓊花，返回歸竅，此時禪師對手空空，而紫陽微笑著從懷中拿出瓊花一枝，禪師驚服，隨后事師紫陽修金丹。關于此盛事，凝陽祖師認為是教育后輩的好題材，注解后附于本派經(jīng)典之后，以昭警示。
所以學大道就要拜明師，明師指點才能得真訣。自認高明者，豈不知仙家丹法，功弟程資，心印靈文，陰陽搬運，返還逆轉，成就圣胎，出神入化天機重重，凡人豈能臆猜，所以悟真日“饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜?！币杉遗c釋家不同，釋家講求寄形脫殼，追求來生，因此多以修性為主，而仙家認為，人處于世，來生本主渺茫，為什么不直接修今生，卻追求不可捉摸的來世呢？
所以修道先以延命為主，只有以術延命，修復補漏，基礎堅固后再行返還逆轉之法，就能延長生命的歷程，使枯木逢春，使老者復壯丁，長生久存，與日月同輝的天仙境地。這就是帶肉飛升的大覺金仙，雖然仙家也承認清靜法門是正道，只是練性的時間太過漫長，如果不先以術延命，最后性雖修成，但命也將盡，只落得一場空。有人曾大為宣傳止觀法門能使人長生不死，我聽后大笑之，止觀出于釋家，仙家也引用，是入門的基礎，只能凈人心田，難以逆返，故不能延命，更難以長生。這就是世人好小術，不識道深淺，因為不知“道”所以假為真，以假亂真，以小作大的事，愚弄了多少修道之人。
故每個修道之人，在閱讀經(jīng)典的時修要慧眼識真，明辨是非，假道學只參考，真道學求師破解，這就要拜明師，求真訣，從而獲得二種心法，一者《丹道功程錄》二者《仙門金鑰匙》?！兜さ拦Τ啼洝凡恢谖?，萬卷經(jīng)書難尋，蘊藏在玄門正統(tǒng)弟子心中，只有得此，才能知功程次弟，隱秘玄竅，才會有得訣回來好看書。的豁然開悟之感。
雖然有些丹經(jīng)隱秘之極，但只要稍露枝條，稍現(xiàn)鱗角，也能按圖索驥，一目了然，。而《仙門金鑰匙》，此法更是至秘，如得此立能直解隱言托語，再現(xiàn)古代圣賢修真的訣竅及全過程。所以得此兩種心法就等于得到了試金石，得到了萬能開鎖器，假道學將原形畢露，因此學子看丹經(jīng)應以看原文為主，世上流傳的經(jīng)典注釋多的不可勝數(shù)，因為很少有玄門弟子直解。其它教外人解也就解非原意了，即使有一些有望的學者注釋，也只能當做是學術上的論文，并非真道法，所以真正要修道，須以拜明師為弟一。
拜明師，修大道，仙家的道，就是金丹大道，金丹大道就是天仙正道，逆轉乾坤，主宰自然，所以以術延命以道全真，修練天仙功程，真達無上妙境?！段蛘嫫酚性啤皩W仙就要學天仙，唯有金丹最的端”也就是說只有金丹大道才能修成天仙，其它皆非天仙功程，雖有小得，無有大得。雖能小成，難以大成。大成之道，就是金丹大道雖然未必人人能修成，但有了宏偉的目標，就有了遠大的志向，有了遠大的志向，就能產(chǎn)生無窮的動力，有了無窮的動力就能修成金丹大道。
金丹大道至簡并不繁，明者越練越簡，昧者越演越繁，這就是真?zhèn)饕痪湓挘懡Y成丹，有緣者得之修，立能入圣仙。凝陽祖師曰：“吾逍遙派，以延命為始，以全性為終，以精為動力，以神為運用。精本愛走，重濁如猛虎下山。神本愛飛，飄飛似龍翔九天。故修道須有降龍伏虎之技，拘魂制魄之能，無為為始，無為為終，無為而為提取真鉛汞，鉛汞混合結成圣胎，聚之為丹，化形分身，散之為云，悠忽萬里，真空練形，無形無跡。
所以學天仙，就是求大道。求大道，就須先明理，明理而得法，方為真種子，理者，前進方向，法者，運行的動力，有了方向，有了動力，才不致在修道的里程里走彎路，不致空耗精力，因此學仙就要學天仙，學天仙就要修金丹，有人說丹道是法分三元，丹有九品，三元者，人元大丹，地元神丹，天元金丹。其實這些分法都太為牽強，天地人本是統(tǒng)一之物，缺一不可，如強而分之，必有缸陷。人元丹法有的說是陰陽丹法，有說是泥水丹法，歷有誹謗，強分正邪，其實多為無知人大放獗詞而已，豈不知造化弄人，已分陰陽，孤陰寡陽，已成偏執(zhí)，對修道并無好處，祖師慈悲，傳其方便法門，以便及早勒破魔界，成就大道。
所以人元丹法實為修金丹大道的基礎，可做為初步，入門方法。地元丹法有內外之分，外丹是借天地之精，日月之華的陰陽特性，互為調補，凝聚一爐的通靈神丹，返老還童，起死回生，雖愚夫愚婦服之，也立能肉體幻化，出陰入陽。只可惜藥物能尋，燒練不易，現(xiàn)已基本失傳。面內丹有說以練下丹田為主，稱為地元，也有說全真南宗張紫陽一脈，修練的為陰陽丹法及地元丹法，實為大廖也，豈不知南宗丹法，宇內第一，正統(tǒng)的金丹大道，其神霄雷法更是天下絕學。
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