驚天揭秘：8000年太極真相
(2013-01-26 08:37:32)
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我的發(fā)現(xiàn)我國古代哲學(xué)家用太極來說明世界本原的范疇，雖“太極”一詞僅見于《周易·系辭上》上的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”但其道早已有之。太，即大；極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
太極可用來闡述自然中的萬物萬象,神奇無比!故《朱子語類》稱：“人人有一太極，物物有一太極?！比欢?太極是怎么來的,其肇根在哪里呢?
《易緯·乾鑿度》認(rèn)為:“(太極)有太易，有太初，有太始，有太素”四階段的狀態(tài)。以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。太極之形為氣形混然一體而未分離之狀態(tài)，稱曰渾沌。渾沌之物即是人們所說的元氣。以元氣未分狀態(tài)為太極。劉歆曰:“太極中央元氣”；王充曰：“元氣未分，混沌為一”。無極始于零，太極始于一，分于二，通于三。天地人皆通也! 也就是說在人出現(xiàn)之前的初始狀態(tài)叫無極。人立于天地間之后，這個狀態(tài)為“三才共處”，這種平衡狀態(tài)就叫太極。
隨著我用水書把含山玉版上的圖紋破解后(見《國際易學(xué)研究》第十一輯的《芻議水書連山與含山玉版之謎》), 仔細結(jié)合岀土文物研究, 可推知我國歷代太極,能代表主體文化者僅有三:
一,伏羲先天易太極,其年代至少為8000-6500年前之間,伏羲易是豨韋、共工時代古易的延續(xù)，所用的太極為繼虛圓(圓為無極、為動)和圓中一點式的初始太極圖之后的“虛圓式八山太極”(即由四個古水字“山(卦)”排成八山相連之式)。虛為空白---白茫茫一片的水浪,空白為清白如水,為道家常說的“空”,此即人生悟道之最高境界也。圓為無極,圓又為天。公元前327年春秋時期的易學(xué)名儒以相曰:“無極者，零也，圈也，太極者，一也，圈中正中一點也，此一點化為圈中之一謂之中，圈此分為兩半，兩儀生也?！币詧A圈為無極,可謂意義深遠:意合運動不止;形同日月陰陽也!若補上一點,則陰陽生。觀雙豬玉龍版圖中央正有此一似圈似點之孔,它分圓為二,邊上再有“八山”環(huán)繞。鐵證也!觀下圖,圈中有一小圈(點),酷似蛋青和蛋黃,陰陽之混沌,以陰抱陽,之后化生生命---小雞,雞又生蛋,永無終結(jié)-----
應(yīng)當(dāng)注意的是這里的“○”是一種無所不能的智慧，這里的“一”也不是數(shù)，而是“無”, 是混沌?！盁o”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。韓康伯注釋“易有太極，是生兩儀。”又曰：“夫有必始于無，故太極生兩儀也?！薄兜赖陆?jīng)》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”老子很清晰地說明“一”就是世界的本源，萬物由此而存在，這個“一”就是太極，就是“太極一炁”。何為炁? 炁者水上之無相物也。于血脈，行經(jīng)絡(luò)，與地脈，生五行?！鹅`樞經(jīng)》曰：“太一者，水之尊號，先天地之母，後萬物之源。” 點明了太一與水的等同關(guān)系：太一是水的“尊號”。同時又明確指出太一（即水）是天地之母、萬物之源。
無極化生太極!見下圖周邊上“一山(水書易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太極”之妙盡在其中。岀土于凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為8000-7000年前的“雙豬玉龍(見下圖，其實是龍鳳呈祥)版”上的神秘圖紋正是其期之太極圖!此時之易也以坎為首卦,叫水書,是“漁”時期之易經(jīng)。若加上此玉版問世之前的以其他方式記錄太極的時間段,這種太極大可追塑到9000年之前。
8000-7000多年前雙豬玉龍上的圖為伏羲易太極
上圖為水字"山"(相當(dāng)于周易的"卦"),如水書易就稱離卦為離山,水語念"歷散(華夏古音也)"
離為南方午方,古人將這些"山"圍成下圖水書太極示意圖.此圖與下圖和含山玉版上的圖完
全一致.此乃先天八山太圖也!
岀土于凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為8000-7000年前的“雙豬玉龍(其實是龍鳳
呈祥)版”上的神秘圖紋已有“八山”圖案。但又兼有圓及圓中一點。
傳說是西王母時代用的上圖太極也有這種八山.一圓.圓中一點.
并有神奇字符環(huán)繞.
又是這樣若干個圓中一點.并有神奇"八山"字符環(huán)繞的太極圖.
中外古人習(xí)慣祭拜太極圖,因他們認(rèn)為"太極通太吉"
二,炎帝神農(nóng)中天易太極,年代約為6500-3000年前之間,即夏初到商末。連山(也叫山書)和歸藏所用的太極是岀土于凌家灘的含山玉版圖,此時先民已深知“地”的重要性:地不僅種岀五谷,且有地氣,滋養(yǎng)萬物!故其時的太極一改伏羲易“虛圓”之狀,而為方為圓之形,并兼有既象征日月星辰又寓意群山渲泄內(nèi)氣的“射線”形,天圓地方——天地定位,山澤通氣也!說明這一時期的先民已把眼光放到天地和五星之上,岀土于安嶶省含山縣凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為6500年前的“含山玉版”上和夏代陶尊等上的神圖正是這一時期的太極!
岀土于凌家灘的6000-4000年前的含山玉版
如果我們把四個水文字的“山”重疊起來,便得在水書古易視角下的太極圖當(dāng)為:
與含山玉版圖紋一樣的中天八山(卦)示意圖
含山玉版上有方有圓,寓意重天地。《翼玄》云：“易方圓二圖，天地相為體用也?！庇衷唬骸吧w易者，方圓二圖合于一者，以圓包方，地在內(nèi)，渾天象也?！睆?fù)云：“易圖方圓合一者，地在天中，渾天象也?！庇^玉版神圖，確有“內(nèi)方外圓”的“渾天”之象！這說明含山玉版圖紋定是一幅“渾天象”太極圖。《皇極經(jīng)世》引吳納注：“《衍義》曰：‘先天八卦之圖，圓者為天，方者為地。體分乎兩，用合乎一。天地萬物之理，盡在其中矣?！苯Y(jié)合其創(chuàng)制年代和“稻穗”等特征分析,可斷定其為一幅含“天地萬物之理”的神農(nóng)中天八山太極圖。
6500年前的含山玉版圖紋為連山中天太極 4000年前夏代陶尊也為連山中天太極
4000年前夏代陶尊也為連山中天太極
(詳見本博“含山玉版圖紋是連山太極”之揭示和本博文章《芻議水書.連山與含山玉版之謎》)
三,周文王后天易太極,時期是周代至今。太極圖的特征為象征友善和諧的互糾的陰陽魚。其中黑白二色，表示陰陽兩方，天地兩部；白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽。此期先民不再用代表“氣”的“山”環(huán)繞,而以一條流動的“氣流曲線”來代替,這條曲線既代表“一”，又代表氣,并分圓為二,巧妙分岀兩條陰陽魚來。一魚往上游,一魚往下竄,暗示陰陽消長之規(guī)律。但是,無論是圓中一點或是陰陽魚,者酷似星云運動圖。
四.結(jié)語
自古以陰陽混合未分為無極。周敦頤《太極圖說》載：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉?！鄙塾阂嘣?“太極一也，不動生二，神也?！痹谌恕靶臑樘珮O”，在天地則“道為太極。朱熹曰：“極是道理之極至，總天地萬物之理便是太極?！?div style="height:15px;">
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兇方也.
此文僥幸獲第六屆國際易學(xué)論壇為數(shù)不多的優(yōu)秀論文獎并被錄入清華大學(xué)和教育部主辦的中國知識資源總庫,著作權(quán)受法律保護.
如果說人類在發(fā)展進程中悟?qū)缫环N能讓后世永遠相傳且放之四海皆準(zhǔn)的優(yōu)秀文化,這一文化定叫文明。太極是哲學(xué)本源,易是諸經(jīng)之首,其間含陰陽哲學(xué)天文地理等,隨著以上文物的吿破,將強力證明中華文明史足有8000余年之遙!!!
