本文主要根據(jù)上博簡(jiǎn)本（簡(jiǎn)稱(chēng)“上本”）、[1]阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)本（簡(jiǎn)稱(chēng)“阜本”）、[2]馬王堆帛書(shū)本（簡(jiǎn)稱(chēng)“帛本”）、[3]今本《周易》（簡(jiǎn)稱(chēng)“今本”）[4]卦爻辭用字的對(duì)照，討論《周易·艮卦》爻辭中“艮”的含義問(wèn)題。
一、“艮”不訓(xùn)“止”
卦名“艮”，上本、阜本、今本、清華簡(jiǎn)四《筮法》并同，帛本作“根”，傳本《歸藏》作“狠”。其中最早的寫(xiě)法，就是上本和清華簡(jiǎn)四《筮法》，里面都是寫(xiě)作“艮”，說(shuō)明最早的寫(xiě)法即如此。在卦爻辭中言“艮其背”、“艮其趾”、“艮其腓”等等，“艮”明顯是用為動(dòng)詞。
自漢代以來(lái)，對(duì)于“艮”的解釋都是遵循《彖》、《說(shuō)卦》、《雜卦》的解釋?zhuān)?xùn)“止也”，古今幾無(wú)異詞，今人對(duì)楚簡(jiǎn)本和帛書(shū)本的解釋也多如此，如濮茅左先生云：
“艮”，《說(shuō)文·匕部》：“艮，狠也，從匕目，匕目猶目相匕，不相下也?！兑住吩唬骸奁湎蕖Ｘ澳繛轸逓檎??！保▽幇矗耗┚洚?dāng)為“匕目爲(wèi)??，??目爲(wèi)眞也。”）徐鍇按：“《周易》：艮，止也。此會(huì)意。”目相匕，交往止，故“艮”有“止”意，又有“艱難”意?！棒蕖保悦?，《周易》第五十二卦，艮下艮上?！跺琛吩唬骸啊遏蕖?，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明?！奁渲埂?，止其所也。”《象》曰：“兼山，《艮》；君子以思不出其位?！贝俗竹R王堆漢墓帛書(shū)《周易》作“根”；今本《周易》作“艮”。[5]
丁四新先生云：
“艮”，卦名，今本同，帛本、帛書(shū)《二三子》作“根”，帛書(shū)《衷》作“謹(jǐn)”，《釋文》：“止也。鄭云：艮之言很也?！卑福骸案?、“謹(jǐn)”均讀作“艮”，三字均屬見(jiàn)紐文部。“艮”訓(xùn)“止”，見(jiàn)《彖傳》、《序卦》和《雜卦》三傳。[6]
但是筆者認(rèn)為把《周易》爻辭中的“艮”訓(xùn)為“止”實(shí)在是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。
說(shuō)“艮，止也”見(jiàn)于《易傳》的《彖》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》，其中后三篇原均屬《說(shuō)卦》一篇，后分為三篇。在所有的《易傳》中，《說(shuō)卦》應(yīng)該是最為古老的一種，是先秦時(shí)期為配合易書(shū)的使用而作的一種“說(shuō)明書(shū)”，原非儒家《易傳》的篇章，西漢前期儒家所傳的《易傳》中并沒(méi)有這篇，根據(jù)《論衡·正說(shuō)》的記載是漢宣帝時(shí)河內(nèi)女子發(fā)老屋所得，后來(lái)被分成了《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》三篇；[7]郭沫若先生在《〈周易〉之制作時(shí)代》一文中雖然堅(jiān)持《易傳》大部分不出于秦以前的說(shuō)法，認(rèn)為《說(shuō)卦》等三篇“是出現(xiàn)于西漢中葉，漢初時(shí)所未有”，卻不承認(rèn)是漢人的偽托，說(shuō)“我相信《說(shuō)卦傳》以下三篇應(yīng)該是秦以前的作品?！?/font>[8]但這篇卻被漢代儒生編輯過(guò)，竄入了一些內(nèi)容，如第一至第三章，其內(nèi)容見(jiàn)于馬王堆漢墓帛書(shū)《易傳》的《衷》篇，[9]明白不是《說(shuō)卦》里原有的內(nèi)容?！墩f(shuō)卦》主要是闡釋八卦所表示的卦象、卦序、卦義，和后來(lái)儒家門(mén)人創(chuàng)作的《易傳》全講義理者是兩回事，故《彖》是本其說(shuō)而已。
《說(shuō)卦》言“艮，止也”是說(shuō)艮卦的屬性（亦類(lèi)似象）為“止”，應(yīng)當(dāng)是“靜止”之意，就象說(shuō)“乾，健也；坤，順也； 震，動(dòng)也”，《雜卦》里又說(shuō)“乾剛、坤柔”、“震，起也；艮，止也”之類(lèi)，并非說(shuō)是“乾”、“坤”、“震”等字就是“健”、“剛”、“順”、“柔”、“動(dòng)”、“起”等義，也就是說(shuō)“乾，健也”、“艮，止也”等只是卦象上的意義，而并非訓(xùn)詁學(xué)上的意義，所以許慎《說(shuō)文》在解釋這些字的含義時(shí)并不依《易傳》作解就是明證，而卦爻辭中所用的，恰恰是詞義，不能用卦象含義作解，這個(gè)不能混為一談。
古今典籍中除《周易》之外，亦無(wú)用“艮”為動(dòng)詞者，“艮”訓(xùn)“止”在卦爻辭中解釋也不是很通暢?？簇载侈o中所“艮”的都是人的身體或身體的部位，而古人言“止”者多是指人的行為，無(wú)于身體部位言“止某”者；再比如六四爻辭言“艮其輔，言有序”，“輔”是面頰，如果“艮”為“止”，止其面頰則人無(wú)法張嘴而不能言，何得言“言有序”？此不文之甚也。
秦漢間的儒生受《易傳》的影響，在卦爻辭“艮”的解釋上盡量與“止”義相牽連，很可能是把“艮”讀為“限”或“很”而又加以引申，如《釋名·釋天》：“艮，限也，時(shí)未可聽(tīng)物生，限止之也?！蓖跸戎t《釋名疏證補(bǔ)》：
“《說(shuō)文》‘很’下云：‘一曰行難也。’‘限’下云：‘阻也。’行難即阻難，故高誘注《秦策》云：‘艱，難也?！币浴y’訓(xùn)‘限’，與此‘限止’義合?！?/font>[10]
按：“限止”即“阻止”，行動(dòng)受“限”、受“阻”則止，故秦漢儒生由此引申之而訓(xùn)“艮”為“止”。段玉裁則認(rèn)為《說(shuō)文》訓(xùn)“艮”為“很也”是兼有“止”義：
“很者，不聽(tīng)從也。一曰行難也。一曰盭也?！兑讉鳌吩唬骸蕖⒅挂?。’‘止’可兼‘很’三義。許不依孔子訓(xùn)‘止’者，止，下基也，足也，孔子取其引伸之義。許說(shuō)字之書(shū)，嫌云‘止’則義不明審，故易之。此字書(shū)與說(shuō)經(jīng)有不同，實(shí)無(wú)二義也?！?/font>[11]
同一個(gè)字有兩種不同的讀法和解釋?zhuān)瓷先ザ加械览恚鋵?shí)也都沒(méi)什么道理，不過(guò)是為了附會(huì)《易傳》的解釋迂曲其說(shuō)，牽強(qiáng)附會(huì)，他們沒(méi)能理解《說(shuō)卦》是在說(shuō)象，而不是在訓(xùn)詁。
二、“艮”不訓(xùn)“顧”
先秦兩漢書(shū)中，“艮”除了用為《易》之卦名并見(jiàn)于其卦爻辭之外，沒(méi)有其它的用法，《易》之外諸書(shū)所言“艮”者，都是指卦名，無(wú)用為“止”義者。《方言》十二言“艮，堅(jiān)也”，《說(shuō)文》：“艮，很也”，但均不見(jiàn)實(shí)際用例。
一些學(xué)者也覺(jué)得“艮”訓(xùn)“止”不通，所以另尋他解，如李鏡池先生解釋為：
“艮，從匕目，集中視力，有所注意的意思。”[12]
高亨先生根據(jù)甲骨文字形認(rèn)為“艮”即是“見(jiàn)”之反文，改訓(xùn)“艮”為“顧”，云：
“故余謂艮者顧也，從反見(jiàn)。顧為還視之義，引申為注視之義。艮亦為還視之義，引申為注視之義。本卦艮字皆當(dāng)訓(xùn)顧，其訓(xùn)止者，當(dāng)謂目有所止耳。”[13]
實(shí)際上，“反見(jiàn)”、“回顧”之說(shuō)清代的黃宗炎《周易象辭》卷十五已言之：
“艮，反‘見(jiàn)’字之體，指事而會(huì)意。人住足而立，回首以視后，其所見(jiàn)乃背也。凡欲回顧，必先止足，止則不動(dòng)，反視則非徒止矣。此艮之象與義也?！?/font>[14]
黃宗炎的意思是“艮”是回顧義，要回顧必先駐足停下來(lái)，所以艮有止象。唐蘭先生較早根據(jù)甲骨文字形認(rèn)為是“艮”字為“見(jiàn)”之反文而訓(xùn)“顧”，他將《菁》10.9片上 “”的甲骨文字形釋為“艮”，論之云：
“其實(shí)艮為見(jiàn)之變，見(jiàn)為前視，艮為回顧，見(jiàn)、艮一聲之轉(zhuǎn)也。艮為回顧之義，艮、顧亦雙聲也?！兑住吩唬骸奁浔?，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，亡咎?！奁浔痴?，反顧其背，《彖傳》引作‘艮其止’，誤也。后世假借為很，為限，而本義湮晦矣。（眼字從目艮聲，實(shí)艮之孳乳字，然訓(xùn)目，不訓(xùn)視。）”[15]
按：唐蘭先生說(shuō)“艮為見(jiàn)之變”恐非，甲骨文“見(jiàn)”字目下所從的是“卩”，象跪坐的人形；“視”字所從的是“人”，乃直立的人形，二者不同，此事裘錫圭先生已詳辨之。[16]唐先生所舉的“艮”字形是象反寫(xiě)的“視”而非“見(jiàn)”，那個(gè)字形很可能即是“視”字，并不得釋為“艮”，故由此又言“見(jiàn)、艮一聲之轉(zhuǎn)”則失去了依據(jù)。
同時(shí)，“艮”從“匕”又與“視”之從“人”不同，金文中有“視”字，與甲骨文寫(xiě)法略同，而無(wú)“艮”字，但有從“艮”的“限”，作“”、“”、“”等形，[17]右旁所從的“艮”寫(xiě)法“目”、“匕”明顯分離；到了清華簡(jiǎn)《筮法》中則寫(xiě)作“ ”形（簡(jiǎn)37），已經(jīng)變成了左右結(jié)構(gòu)的寫(xiě)法，與“視”的寫(xiě)法迥異，故言此字與“見(jiàn)”或“視”有關(guān)感覺(jué)證據(jù)不足，又根據(jù)“見(jiàn)為前視”而言“艮是回顧”更是缺乏說(shuō)服力了。
在爻辭“顧”義也是講不通的，比如九三爻“艮其限，列其夤，厲，熏心”，“限”為人的腰部，“列”是開(kāi)裂、撕裂義，“夤”是夾脊肉，這爻明白是說(shuō)因?yàn)椤棒蕖比说难慷毫蚜似浔橙?，十分痛苦，故曰“厲，熏心”；但是“顧”為反視義，也就是看的意思，用眼睛看人的腰部能撕裂其的背肉，實(shí)在是不可思議的事情，根本說(shuō)不通?？梢?jiàn)釋“艮”為“顧”不能解釋“艮”在卦爻辭中的含義。
三、“艮”為“眼”之初文
從讀音上看，恐怕唐蘭先生說(shuō)“眼字從目艮聲，實(shí)艮之孳乳字”更近實(shí)際，高田忠周先生說(shuō)“艮即眼之古文”，[18]柯昌濟(jì)也認(rèn)為“艮字亦即古眼字也”，[19]都是有道理的，《集韻·上聲五·二十六產(chǎn)》云：
“眼、??：語(yǔ)限切?！墩f(shuō)文》：‘目也?！抛???！?/font>[20]
其中所謂古文的“??”應(yīng)該就是《集篆古文韻海》卷三中所收的“眼”之古文“”，從目從匕，這分明就是“艮”字，《六書(shū)本義》卷五《人物中篇·目部》云：
“??，語(yǔ)限切，目也。從目匕為意，取二目相比并也。亦倫眼、倫艮?！?/font>[21]
認(rèn)為“??”既是“眼”字也是“艮”字，說(shuō)明傳抄古文中是以“艮”為“眼”的，故“艮”當(dāng)為“眼”之初文，二字古音見(jiàn)疑旁紐雙聲、同文部疊韻，讀音是最相近的，張家山漢簡(jiǎn)《脈書(shū)》里以“艮”為“眼”便是實(shí)際用例，[22]證明傳抄古文是確有根據(jù)的。
《說(shuō)文》：“眼，目也”，“眼”與“目”當(dāng)有所區(qū)別，“艮”從目從匕，可以與“此”、“?”等字對(duì)照理解，《說(shuō)文》：“此，止也。從止從匕。匕，相比次也?！庇衷疲骸?，望遠(yuǎn)合也。從日匕。匕，合也?！毙戾|注：“比，相近也，故曰合也。”“匕”是相比次或相合的意思，這個(gè)解釋很可能是對(duì)的，“目”為單只眼睛的象形，而“眼”則為雙目的統(tǒng)稱(chēng)。
秦簡(jiǎn)中的“艮”字或把所從的“目”簡(jiǎn)化為“日”形，寫(xiě)得如同“?（音杳）”形了，如《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》的《封診式》言“（艮）本絕”（簡(jiǎn)53），原整理者注：“艮，疑讀為根”，是也，是用“艮”為“根”；[23]又《日書(shū)（甲種）》中言“此所謂
（艮）山”（簡(jiǎn)47正3）、“囗與枳（枝）刺（艮）山之胃（謂）離日”（簡(jiǎn)48正3+49正3），原整理者注：“艮山，《周易·說(shuō)卦》：‘艮為山’?！?/font>[24]隨州孔家坡漢簡(jiǎn)《日書(shū)·離日》寫(xiě)作“根山”，此“艮”或“根”當(dāng)即用為卦名。帛書(shū)本“艮”作“根”，與秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)中“艮”、“根”通用的情況正同。
“艮”為“眼”之初文，“根”本義是“木株”（《說(shuō)文》），《歸藏》作“狠”本義是“犬鬥聲”（段本《說(shuō)文》），都是名詞，那么易書(shū)用它為卦名且在爻辭中用為動(dòng)詞，必定是個(gè)假借字。
四、“艮”當(dāng)讀為“拫”
卦爻辭中的“艮”字很可能是后來(lái)“拫”字義的假借字，“艮”、“拫”可通假，《集韻·平聲二·二十四痕》云：
“拫、艮、掀：《博雅》：‘拫、攎，引也?！蜃黥?、掀?！?/font>[25]
可見(jiàn)“拫”、“艮”古本通用?！稄V雅·釋詁》一：“拫，引也?！蓖跄顚O《疏證》：
“拫者，《廣韻》：‘拫，急引也。’《釋名》云：‘痕，拫也，急相拫引也?！妒酚洝す喾騻鳌罚骸浩浜钍?shì)，亦欲倚灌夫引繩批拫生平慕之、后棄之者?！稘h書(shū)》‘批拫’作‘排拫’，孟康注云：‘拫者，拫挌，引繩以抨彈之也?！亷煿抛⒃疲骸詪肱c夫共排退之，譬如相對(duì)挽繩而拫挌之也。今吳、楚俗猶謂牽引前卻為拫挌?！?/font>[26]
《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百三十四《歷代一》云：
“《漢書(shū)》：‘引繩排拫（音痕）不附己者’，今人誤讀‘拫’為‘根’，注云：‘猶今言‘拫?’（音戶(hù)谷反）之類(lèi)’，蓋關(guān)中俗語(yǔ)如此。‘拫?’猶云‘抵拒擔(dān)閣’也?！K排拫’如以繩捍拒然?！?/font>[27]
《古今韻會(huì)舉要》卷五云：
“拫，《博雅》：‘拫、攎，引也?！稄V韻》：‘急引也。’通作‘根’,《前·灌夫傳》：‘引繩批根生平慕之?！对鲰崱罚骸畢恰⒊字^牽引前卻為根格?！?/font>[28]
根據(jù)《語(yǔ)類(lèi)》和《韻會(huì)》的說(shuō)法，“拫”或被誤讀為 “根”，或通作“根”。今檢世界書(shū)局鉛字本《前四史》本及中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《漢書(shū)》正文、注文中均作“根”，[29]根據(jù)王念孫的說(shuō)法，其字本應(yīng)作“拫”?？傊嵌忠粜尾⒔诠艜?shū)里?；煊茫瘯?shū)本正是作“根”，傳本《歸藏》作“狠”，懷疑也是“拫”或“根”之假借或形訛。
據(jù)顏師古的說(shuō)法，把牽引稱(chēng)為“拫”是吳、楚的方言，朱熹則云關(guān)中俗語(yǔ)也有這個(gè)說(shuō)法，說(shuō)明稱(chēng)牽引、拉扯為“拫”本是古人的日常用語(yǔ)。但是先秦文字中當(dāng)無(wú)“拫”字，應(yīng)是寫(xiě)作“艮”，或?qū)懽鳌案薄ⅰ昂荨敝?lèi)，都是借音字，只用其音而非用其義，漢代時(shí)才加手旁作“拫”作為牽引義的專(zhuān)字，也就是說(shuō)“拫”為用為牽拉、拉扯義的“艮”的后起專(zhuān)字。
郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為《周易》是戰(zhàn)國(guó)初期的楚人馯臂子弘所作，[30]他這個(gè)看法未必確實(shí)，但是就目前《周易》的出土地點(diǎn)看，一個(gè)是晉代的汲冢，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)的地方，但是與楚國(guó)比鄰；一個(gè)是長(zhǎng)沙馬王堆，一個(gè)是阜陽(yáng)，還有一個(gè)是不知道來(lái)歷的上博簡(jiǎn)，長(zhǎng)沙、阜陽(yáng)都是楚地，上博簡(jiǎn)也是楚簡(jiǎn)；清華簡(jiǎn)中的《筮法》也和《周易》緊密相關(guān)，出土地點(diǎn)亦不明，但是其文字風(fēng)格以楚系文字為主，[31]此后公布的清華簡(jiǎn)也基本如此，這批簡(jiǎn)書(shū)中還有一篇專(zhuān)門(mén)記載楚人歷史的《楚居》，自然其來(lái)自于楚地的可能性也極大?？傊吨芤住返某鐾恋囟己统赜袠O密切的關(guān)系，說(shuō)明《周易》是廣泛流傳在南方地區(qū)的筮書(shū)，這個(gè)也為《周易》是楚人所作提供了旁證。那么其中的卦爻辭使用了吳、楚方言就一點(diǎn)也不值得奇怪了。另如《歸妹·六三》言“歸妹以須，反歸以娣”，其中的“須”與“娣”對(duì)舉，高亨先生云：
“須疑借為媭，姊也?！墩f(shuō)文》：‘?huà)€，女字也?！冻o》曰：‘女?huà)€之?huà)孺隆！Z侍中說(shuō)：楚人謂姊爲(wèi)媭。從女，須聲。’是媭有姊義。”[32]
“嬃”是姐姐，“娣”是妹妹，故爻辭中為對(duì)文，明白也是使用了楚地的方言。
要之，《周易·艮卦》之“艮”的含義應(yīng)同于“拫”，是牽引、牽拉義，“拫”是它的后起專(zhuān)字，當(dāng)為楚地方言。
五、艮卦爻辭簡(jiǎn)釋
下面就放在卦爻辭中來(lái)看看其含義。此主要是為了說(shuō)明“艮”在卦爻辭中的含義，故除個(gè)別有爭(zhēng)議的文字略為申說(shuō)之外，其它釋義盡量從簡(jiǎn)，。
（一）卦辭：
上本：艮丌伓，不 丌身；行丌廷，不見(jiàn)……
帛本：根亓北，不濩亓身；行亓廷，不見(jiàn)亓人。無(wú)咎。
今本：艮其背，不獲其身；行其庭，不見(jiàn)其人。無(wú)咎。
【簡(jiǎn)釋】艮，牽拉義。此處“伓”當(dāng)讀晡枚切（《集韻》），古音幫紐之部；“北”、“背”古今字，音同?！皝丁?、“北（背）”同幫紐雙聲、之職對(duì)轉(zhuǎn)音近可通。“ ”即“獲”之異構(gòu)，“濩”音同而通。獲，得也，此為抓住、控制義。意思是牽拉其后背，沒(méi)有抓住其整個(gè)身體。
（二）初六
上本：囗囗：囗丌止，亡咎，利羕貞。
帛本：初六，根亓止，無(wú)咎，利永貞。
今本：初六：艮其趾，無(wú)咎，利永貞。
【簡(jiǎn)釋】“止”、“趾”古今字，“艮其趾”即牽拉其腳趾。上本“羕”帛本、今本并作“永”，古字通，明·楊慎《丹鉛摘錄》卷六云：“古字‘羕’與‘永’同?！俄n詩(shī)》‘江之永矣’作‘江之羕矣’，《博古圖》‘永寶用享’作‘羕寶用享’?！?/font>[33]
（三）六二
上本：六二：艮丌足，不陞丌隓，丌心不悸。
帛本：六二：根亓肥，不登亓隨，亓心不快。
今本：六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
【簡(jiǎn)釋】“足”、“肥”、“腓”均指人之小腿；“陞”、“登”、“拯”陸德明《釋文》言“讀為拯救之拯”，可見(jiàn)它應(yīng)該是拯救義。濮茅左先生云：“‘隓’，讀為墮”，[34]準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該讀為“陊”，《說(shuō)文》：“陊，落也?！薄都崱ど下暳と墓罚?/font>
“陊、隓、??：《說(shuō)文》：‘落也?！蜃麟D、??，亦書(shū)作墮?！?/font>[35]
是“陊”、“隓”、“??”、“墮”古字本通用，“隓”本毀壞義，在此義不協(xié)，當(dāng)讀為“陊”?！墩f(shuō)文》：“陊，落也”，《集韻·上聲六·三十四果》：“墮，墜也”，[36]均為墜落意。此是說(shuō)某人將從高處墜落，有人拉住了他的小腿，卻沒(méi)能把他救起來(lái)，仍然掉下去了，故曰“其心不快。”
（四）九三
上本：九晶：艮丌， 丌胤，礪，冋心。
阜本：囗囗：囗囗囗，囗囗囗，厲，薰囗。
帛本：九囗：囗囗囗，戾亓??，厲，薰心。
今本：九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
【簡(jiǎn)釋】今本“限”，上本作“”，原整理者濮茅左先生釋“?”，認(rèn)為“或讀為‘眼’”，[37]徐在國(guó)先生認(rèn)為此字“應(yīng)分析為從‘目’‘堇’聲”，[38]是也。濮茅左先生說(shuō)“或讀為眼”也是有道理的，帛書(shū)《衷》“艮”作“謹(jǐn)”，而“眼”從“艮”聲，故這個(gè)字很可能是“眼”字的異構(gòu)，《說(shuō)文》、《釋名·釋形體》并云：“眼，限也”，二字音近通假。“限”根據(jù)馬、鄭等古注乃人的腰部。今本“夤”，上本作“胤”，帛本作“??”，字本作“”，關(guān)于帛本的這個(gè)字學(xué)者做過(guò)種種推測(cè)，普遍是認(rèn)為抄手寫(xiě)錯(cuò)了字。很可能帛書(shū)本的抄手本來(lái)就是根據(jù)一個(gè)先秦的古文本抄寫(xiě)的，這個(gè)字當(dāng)是個(gè)從月（肉）云聲的字，楚簡(jiǎn)文字“云”作“”（郭店.緇衣35），其形如“巳”，帛本抄手就誤寫(xiě)作了從“巳”?！霸啤?、“胤”古音都是文部字，疑從肉云聲的字就是“胤”的一種或體寫(xiě)法。“胤”、“夤”同余紐雙聲、文真旁轉(zhuǎn)疊韻，音近通假。馬融云：“夾脊肉也。”上本中的“冋”本作“”，以前有多種釋讀：濮茅左先生釋“同”，將此句讀為“厲痛心”；李零先生認(rèn)為“疑讀恫、慟或痛”；徐在國(guó)先生釋“?”，認(rèn)為可讀為“薰”；楊澤生先生、張俊新先生、侯乃峰先生從徐釋?zhuān)稽S錫全先生釋“冋”，認(rèn)為“冋，匣母耕部，薰，曉母文部，聲母相近”；季旭昇先生釋“”，亦讀為“薰”。[39]
對(duì)于這個(gè)字解釋紛異，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)出土的文字資料尚不足徵。后來(lái)《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（貳）》公布了《系年》之后，其中第十四章的“齊頃公”的“頃”全寫(xiě)作此形：
原整理者釋為“冋”括讀為“頃”，[40]可證黃錫全先生之釋正確?！皟铡弊x為“薰”，“薰心”即“熏心”，《詩(shī)·大雅·云漢》“我心憚暑，憂(yōu)心如熏”。此爻言牽拉其腰，撕裂了其背肉，危險(xiǎn)，心如火燒。另外，上本作“冋”也許是讀為“驚”或“?！?，并音近可通，“驚心”、“恚心”在爻辭中義亦能通講，則當(dāng)為異文。
（五）六四
上本：六四：艮丌躳。
帛本：六四：根亓。
今本：六四：艮其身。無(wú)咎。
【簡(jiǎn)釋】帛本“”即“窮（竆）”之或體字，通“躬（躳）”，作“躬（躳）”當(dāng)是《周易》原本，今本作“身”乃同義互用?！棒奁涔奔礌坷渖眢w的意思。
（六）六五
上本：六五：艮丌，言又，悔亡。
阜本：囗囗：艮亓父，……
帛本：六五：根亓，言有序，悔亡。
今本：六五：艮其輔，言有序，悔亡。
【簡(jiǎn)釋】《集解》引虞翻曰：“輔，面頰骨，上頰車(chē)者也。”《廣韻》本作“??”、“?”，《玉篇》：“??，頰骨也?！薄?a target="_blank" style="text-decoration: none; color: rgb(134, 84, 0);">”、“”均其異體，“父”、“輔”則其假借字，是指面頰部位。此蓋是人的習(xí)慣動(dòng)作，一邊思考一邊說(shuō)話(huà)時(shí)，常以手撫摸面頰若牽引然，故曰“艮其輔”；思考而后言則有條理，故曰“言有序”也。艮卦爻辭言所“艮”的人體部位乃自下而上，“趾”、“腓（足）”、“限（腰）”、“躳（身）”、“??”依次言之，井然有序，此類(lèi)卦爻辭在六十四卦中甚多，說(shuō)明《周易》當(dāng)是由一人參照古筮書(shū)根據(jù)一套完整的理論進(jìn)行的系統(tǒng)創(chuàng)作，絕非雜纂而成。以前有學(xué)者認(rèn)為《周易》非一時(shí)、一人之創(chuàng)作，恐怕未必符合事實(shí)。
（七）上九
上本：上九：??艮，吉。
帛本：尚九：敦根，吉。
今本：上九：敦艮，吉。
【簡(jiǎn)釋】“??”字見(jiàn)于金文，《說(shuō)文》言“讀若純”。今本作“敦”，又見(jiàn)于《臨·上六》“敦臨，吉，無(wú)咎”、《復(fù)·六五》“敦復(fù)，無(wú)悔”，則“敦”當(dāng)是一個(gè)美好含義的詞，古訓(xùn)“大”、“厚”、“勉”等，似乎都不大合適，疑均當(dāng)“純”之假借字（《周易》卦爻辭中無(wú)“純”字），“純”有“美”、“善”、“好”等義，《呂氏春秋·士容》：“純乎其若鐘山之玉”，注：“純，美也?！薄妒酚洝h興以來(lái)諸侯年表》：“其德不純”，《索隱》：“純，善也?！薄斗窖浴肥骸凹?，好也?！薄凹凈蕖币鉃樯埔獾臓恳收荚弧凹?。
[1] 馬承源主編：《上海博館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（叁）》，上海古籍出版社2003年，200-203頁(yè)。
[2] 韓自強(qiáng)：《阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)〈周易〉研究》，上海古籍出版社2004年，69頁(yè)。
[3] 裘錫圭主編：《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成（叁）》，中華書(shū)局2014年，16頁(yè)。
[4] 《周易正義》，清·阮元?？保骸妒?jīng)注疏》，中華書(shū)局1980年，62-63頁(yè)。
[5] 《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）》，201頁(yè)。
[6] 丁四新：《楚竹書(shū)與漢帛書(shū)〈周易〉校注》，上海古籍出版社2011年，149頁(yè)。
[7] 說(shuō)詳黃暉：《論衡校釋》，中華書(shū)局1990年，1124頁(yè)引劉盼遂說(shuō)。
[8] 郭沫若：〈周易〉之制作時(shí)代》，《郭沫若全集》歷史編1，人民出版社1982年，395-396頁(yè)。
[9] 《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成（叁）》，97頁(yè)。
[10] 《〈爾雅〉〈廣雅〉〈方言〉〈釋名〉清疏四種合刊》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《合刊》），上海古籍出版社1989年，1009頁(yè)。
[11] 清·段玉裁：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社1988年，385頁(yè)。
[12] 李鏡池：《周易通義》，中華書(shū)局1981年，103頁(yè)。
[13] 高亨：《周易古經(jīng)今注（重訂本）》，中華書(shū)局1984年，311頁(yè)。
[14] 清·黃宗炎：《周易象辭》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第40冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年，537頁(yè)。
[15] 唐蘭：《釋艮》，《殷墟文字記》，中華書(shū)局1981年，102頁(yè)。
[16] 裘錫圭：《甲骨文中的見(jiàn)與視》，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》第一卷《甲骨文卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年，444-448頁(yè)。
[17] 容庚：《金文編》，中華書(shū)局1985年，939頁(yè)。
[18] 馬敘倫：《說(shuō)文解字六書(shū)疏證》四，上海書(shū)店1985年，卷之十五第81頁(yè)引。
[19] 周法高主編：《金文詁林》第14卷，香港中文大學(xué)1975年，7804頁(yè)引。
[20] 宋·丁度：《集韻》，上海古籍出版社1985年，374-375頁(yè)。
[21] 明·趙撝謙《六書(shū)本義》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第228冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年，324頁(yè)。
[22] 白於藍(lán)：《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛古書(shū)通假字彙纂》，福建人民出版社2012年，881頁(yè)“艮與眼”條。
[23] 睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社1990年，156頁(yè)。
[24]（《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，190頁(yè)。
[25] 《集韻》，142頁(yè)。
[26] 《合刊》，379頁(yè)。
[27] 宋·黎靖德編：《朱子語(yǔ)類(lèi)》，中華書(shū)局1988年，3204頁(yè)。
[28] 元·黃公紹、熊忠：《古今韻會(huì)舉要》，中華書(shū)局2000年，111頁(yè)。
[29] 《前四史》第二冊(cè)《前漢書(shū)》，天津古籍書(shū)店1991年影印世界書(shū)局鉛字本，975-976頁(yè)。《漢書(shū)》（標(biāo)點(diǎn)本），中華書(shū)局1962年，2384頁(yè)?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌纷鳌芭?，《集解》、《索隱》中亦均作“根”，《前四史》本（第一冊(cè)490頁(yè)）、中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本（2847頁(yè)）均同。
[30] 《〈周易〉之制作時(shí)代》，392頁(yè)。
[31] 李均明先生指出“清華簡(jiǎn)首集所見(jiàn)文字皆屬戰(zhàn)國(guó)楚系文字”、“清華簡(jiǎn)首集所錄是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人抄寫(xiě)的典籍文本”。見(jiàn)李均明：《清華簡(jiǎn)首集簡(jiǎn)冊(cè)文本解析》，《〈清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）〉國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集》，北京：2011年6月，198頁(yè)、204頁(yè)。
[32] 《周易古經(jīng)今注》，318頁(yè)。
[33] 明·楊慎：《丹鉛摘錄》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第855冊(cè)，269頁(yè)。
[34] 《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）》，201頁(yè)。
[35] 《集韻》，407頁(yè)。
[36] 《集韻》，407頁(yè)。
[37] 《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（三）》，202頁(yè)。
[38] 徐在國(guó)：《上博竹書(shū)[三]〈周易〉釋文補(bǔ)正》，簡(jiǎn)帛研究網(wǎng)2004/4/26.
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