簡(jiǎn)析楊筠松祖師（疑龍經(jīng)）附錄部分（疑龍十問(wèn)）
問(wèn)君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說(shuō)尚有一可疑，抱養(yǎng)之兒非己子。
僧道嗣續(xù)是外來(lái)，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。
骨骸受氣蔭遺體，此理昭然不容議。卻將僧道并抱養(yǎng)，辯論如何同己子？
此說(shuō)誠(chéng)然是可疑，因宜窮理細(xì)尋推。人家生出英豪子，便是山川鐘秀氣。
山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此穴誰(shuí)為主，即隨香火降人身。
古人當(dāng)有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴(yán)，四百年間漢家旺。
何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。（槨guo)
子孫千百尚榮華，人指此山誰(shuí)為主？此山此穴有主者，神靈只向此家住。
山川秀麗來(lái)為嗣，豈愿其家無(wú)富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。
乃知抱養(yǎng)與親生，同受生靈無(wú)以異。古人接花接果義，與此相參非與是。
后母卻蔭前母兄，前母亦蔭后母子。只緣受恩與受養(yǎng)，如同所生并同氣。
以此言之在繼承，只與香火無(wú)衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
問(wèn)君如何分公位？父母生時(shí)無(wú)少異。間或生時(shí)有愛(ài)憎，死后何由別榮悴？
比如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳秣日夜長(zhǎng)，悴者日就枯槁形。
此后就有公位論，分長(zhǎng)分中分少位。愛(ài)憎之說(shuō)起于心，榮枯之說(shuō)歸于地。
心有愛(ài)憎死卻無(wú)，地有肥磽此近似。東枝肥即東枝榮，西枝磽云西枝悴。
要知此說(shuō)未為當(dāng)，似是而非當(dāng)究理。左長(zhǎng)前中右少位，此說(shuō)當(dāng)初自誰(shuí)起？
請(qǐng)君來(lái)此細(xì)排詳，因別長(zhǎng)男中少位。震為長(zhǎng)男居左方，坎為中男坐來(lái)岡。
艮為少男坐東北，乾統(tǒng)三男居坎傍。坤為地母西南位，長(zhǎng)女東南中午地。
兌為少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法論陰陽(yáng)，男居左傍女西廂。
中子后龍中女向，自有次第堪推詳。源自蕭梁爭(zhēng)公位，卻以玉鵝埋震地。
震為長(zhǎng)子起春宮，遂起爭(zhēng)端謀玉器。公位之說(shuō)起于斯，斷以長(zhǎng)震中居離。
少居兌位四同長(zhǎng)，五與二位分毫厘。六與少男無(wú)差異，七與長(zhǎng)男同共說(shuō)。
八與五位共消詳，九與三男排優(yōu)劣。此是河圖分九宮，上元一四七相同。
中元二五八同位，下元三六九連此。后來(lái)執(zhí)此為定議，只就河圖分次第。
問(wèn)君公位雖能別，或盛或衰是何說(shuō)？也有先盛后來(lái)衰，也有衰盡復(fù)萌蘗。
此理如何全辨明，時(shí)師謬以水宮析。不知年久世成深，豈有長(zhǎng)盛無(wú)休歇？
山川之秀雖盤(pán)固，氣盛氣衰有時(shí)節(jié)。代代長(zhǎng)盛者無(wú)它，后來(lái)接續(xù)得吉多。
衰者后來(lái)無(wú)救助，年深氣歇漸漸磨。凡言公位勿固執(zhí)，先看其人數(shù)代祖。
新舊數(shù)墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世世昌，福祿未艾不可量。
是真不必分大小，積小成多最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。
比如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，比如眾水成江河。
豈無(wú)一穴分公位，不取眾墳合參議？大地難得小易求，積累不已成山丘。
眾墳合力卻成大，人說(shuō)小地生公侯。那堪大地有數(shù)穴，世世公侯不休歇。
凡觀巨室朱姓家，必有大地福無(wú)涯。子孫百世雖分散，內(nèi)有救地多榮華。
一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥千里進(jìn)一日，駑馬十駕亦追至。
圖大不得且思次，此事當(dāng)為知者議。
注：此三段先言心氣相通之氣感論，后言如何劃分公位以及如何定墓主后代之盛衰也。
問(wèn)君陽(yáng)宅要安居，此與安墳事一同。人家無(wú)墳有善宅，宅與陰地力無(wú)殊。
大凡陽(yáng)宅怕穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前后豈無(wú)訛？
大凡陽(yáng)宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井于內(nèi)外。
如此方為陽(yáng)宅居，窄小難容君莫愛(ài)。問(wèn)君陰陽(yáng)有兩宅，古人此事要分別。
呂才詳論有成書(shū)，論已分明無(wú)別說(shuō)。要知居止只要?jiǎng)?，水抱山朝必有氣?/div>
忽然陡峭朝對(duì)傾，破碎斜傾非吉地。下手回環(huán)朝揖正，坐主端嚴(yán)無(wú)返柄。
縱饒小大也安和，住得百年家業(yè)盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側(cè)立居穴寬。
問(wèn)君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。
客山上見(jiàn)主山好，主山上見(jiàn)客山端。此處如何辯賓主，只將水抱便為真。
水城反背處為客，多少時(shí)師誤殺人。凡看疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。
忽然平過(guò)卻如何？即以從纏分部屬。纏送護(hù)托認(rèn)假真，朝山無(wú)從托龍身。（注：如水水平而過(guò)，辯朝山認(rèn)主山）
朝山直來(lái)身少曲，真龍屈曲不朝人。
問(wèn)君龍固有枝干，識(shí)得枝中干分亂。故為干上忽生枝，枝上連生數(shù)穴隨。
此是枝龍間旺氣，比如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。
或如人形必?cái)?shù)穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類總?cè)缫弧?/div>
是故流形去結(jié)實(shí)，連生種類配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無(wú)單只。
大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無(wú)鼠蛤是虛花。
或是蜈蚣出面來(lái)，亦有蛐蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。
重峰拜舞似虎行，若是真虎無(wú)關(guān)屏。更有肉堆獅子案，如無(wú)此案是朝迎。
凡辯真假易分判，若是假穴無(wú)真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。
獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形云雷象近水，月形星案前陳起。
凡是真形有真案，試以類求當(dāng)識(shí)算。 （注：此言真穴必有真案也)
問(wèn)君前經(jīng)論貴賤，上是侯藩次州縣。干龍多是生王侯，枝作干龍亦蕃衍。
此說(shuō)分明尚有疑，試舉一說(shuō)為君辯。前言盛衰固有為，枝上又生數(shù)條枝。
節(jié)節(jié)為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰?
既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關(guān)屬？為君決此一狐疑。
蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無(wú)轉(zhuǎn)換。隨龍附氣氣不長(zhǎng)，大勢(shì)上連枝上干。
干頭未作枝先興，枝上未作干先榮。枝上未作干后作，干長(zhǎng)枝短力難爭(zhēng)。
恰似一瓶生數(shù)嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長(zhǎng)流，口若盡傾嘴無(wú)水。
又如大樹(shù)生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不找自衰贏。
更看新作與舊作，年年深淺自可知。 (注：此言枝干龍的盛衰）
問(wèn)君前論穴難尋，唯有朝山識(shí)幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計(jì)。
只緣前后有花假，假穴在后亦堪下，花穴多生連案前，朝山對(duì)峙亦如然。
若將前相為證驗(yàn)，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說(shuō)與人宣。
假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見(jiàn)龍虎回，外面點(diǎn)檢山丑走。
花穴如何生在前？蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪箘氈。
其間豈無(wú)似穴者，但見(jiàn)外朝尖與圓。癡師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。
前花后假少人識(shí)，此法原來(lái)秘仙籍。景純雖然不著書(shū)，今日明言不用惜。
花穴最是使人迷，后來(lái)斷妙朝又奇。如何使人不牢愛(ài)？只有一破余皆非。
案山必然向里是，花穴無(wú)容有回勢(shì)。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。
若登正穴試一看，呼吸四周無(wú)不至。又有花穴無(wú)人知，龍虎外抱左右飛。
蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸。
虎上見(jiàn)龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴沿在內(nèi)，凡是穴邪曲即非。
曲是抱里非正穴，請(qǐng)君以此決狐疑。 （注：此言如何識(shí)正穴也）
問(wèn)君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時(shí)時(shí)回顧火星宗。
及至剝?nèi)胼o弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說(shuō)事不同。
蓋緣干龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅铩?/div>
破軍盡變?nèi)胼o弼，每星十二大盤(pán)屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。
如此行來(lái)又?jǐn)?shù)程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。
低平尚有輔弼形，此是入垣尋到此。干龍行不問(wèn)祖宗，枝上顧祖卻不同。
干上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。干龍一變少亦九，多者或至十二重。
一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周?chē)鷵Q盡貪。
換貪若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺(tái)去。
祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。剝換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四弼起程。
弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。
凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知近遠(yuǎn)。遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。
雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一剝一換形不同，豈可盡言顧祖宗？
君如識(shí)得變星法，千里百里尋來(lái)龍，誰(shuí)人識(shí)得大龍脊，山正好時(shí)無(wú)腳力。
裹費(fèi)不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處多時(shí)星必變。
如此斷絕曲屈行，高入青冥變鵝形。鵝形漸低必?cái)嘟^，斷絕復(fù)起是變星。
卻從變星辯貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識(shí)得變星節(jié)數(shù)法，
不必論程窮腳力，只從變盡至弼星，豈愁不識(shí)得垣城？
注：此節(jié)言如何觀察山脈的剝換變化來(lái)尋找龍脈和結(jié)穴之垣局也。
衛(wèi)龍篇
輔弼入垣星既曉，纏送護(hù)托皆明了。如何尚有傍明星？此星能明最精妙。
左侍右衛(wèi)形如何？此龍生處苦無(wú)多。除卻天池并夾輔，高山頂生有平波。
天地之水滿則溢，侍衛(wèi)之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒(méi)無(wú)疏。
道是天地又卻非，二山環(huán)合使人疑。不知龍是中央過(guò)，兩邊侍衛(wèi)貼身隨。
要在前侍并后衛(wèi)，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛(wèi)低，前池未滿后池繼。
看來(lái)仿佛似天地，只有流泉活處低?；蛴商镌此氪?，或有干窠如環(huán)隨。
兩池相逐前后衛(wèi)，兩池相夾左右同。此是貴龍親侍衛(wèi)，高處是首低是尾。
只觀水流與不流，水若深潛是衛(wèi)氣。龍身若有此真形，一百里外垣城生。
分垣遠(yuǎn)去似不顧，垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過(guò)，遠(yuǎn)纏如帶五里生。
垣前外列如打圍，垣氣足時(shí)無(wú)殘破。垣前水直入垣來(lái)，曲轉(zhuǎn)東西垣亦開(kāi)。
卻有隨龍小溪澗，彎環(huán)抱體常低徊。橫城水遠(yuǎn)太微勢(shì)，直朝射入紫垣氣。
百源來(lái)聚天市垣，一水抱曲是一園。更有天苑內(nèi)無(wú)澗，卻有大水環(huán)三邊。
平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關(guān)中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。
京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高像天市，天市碣石轉(zhuǎn)抱縈。
太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛(wèi)。長(zhǎng)江環(huán)外有三結(jié)，三結(jié)垣前水中列。
中垣已是帝王州，只是垣城氣多泄。海門(mén)環(huán)合似天市，天目天池生侍衛(wèi)。
萬(wàn)里飛騰垣外色，海外諸峰補(bǔ)垣氣。盛衰長(zhǎng)短固有時(shí)，亦是山川積氣圍。
略舉諸垣與君說(shuō)，更有難言誰(shuí)得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。
上衛(wèi)次衛(wèi)必居中，所論衛(wèi)龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應(yīng)出形。
仰觀星象俯察理，衛(wèi)龍內(nèi)堅(jiān)隨龍行。只是貼身不關(guān)峽，以此可見(jiàn)天地情。
略言侍衛(wèi)貼龍?bào)w，詳別流星入無(wú)底。衛(wèi)山環(huán)合夾龍身，此是垣關(guān)常緊閉。
屠龍不如且抵豨，豨多龍少卻成癡。大言未當(dāng)下士笑，或笑或取吾何辭？
注：此節(jié)言跟隨主龍之衛(wèi)龍情況。
變星篇
疑龍盡說(shuō)總無(wú)疑，真龍藏幸便宜知。識(shí)得真龍結(jié)作處，豈逃真假干兼枝？
貪狼一變巨門(mén)星，星方磊落如屏形。頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。
祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴爪形。鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。
此是祿存帶祿處，長(zhǎng)短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。
左臂短如插笏形，右臂短如佩魚(yú)勢(shì)。時(shí)師到此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛(wèi)。
也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石嘴，時(shí)師到此何曾喜？
也有穴在大石間，也有穴在深潭里。也有左長(zhǎng)右枝短，也有左短右枝長(zhǎng)。
也有主山似牛軛，也有前案似拖槍。世俗庸師多不取，焉知異穴生賢良。
有如貪狼變文曲，撒網(wǎng)之形非碌碌。撒網(wǎng)之形似牛皮，不著緋衣多食祿。
有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。
有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌丑，只緣纏護(hù)兩山長(zhǎng)。
貪變廉貞梳齒樣，長(zhǎng)枝有穴無(wú)人葬。人言龍虎不歸隨，哪知葬了生公相。
變作輔星變星篇，便是陰陽(yáng)地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心境已昭然。
注：本篇應(yīng)該指的是幾種變星里特殊情況下所結(jié)的異穴，宜加以仔細(xì)辨認(rèn)。
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