天干之理
這是這個(gè)理，十天干的氣理。那么十個(gè)天干，中間戊己兩個(gè)土把它們分開，就是四對(duì)，八個(gè)天干。
說到這個(gè)地方就比較麻煩。我匯報(bào)過，道家講中宮。但是中宮是沒有一個(gè)實(shí)際的地方叫中宮的，但是我們習(xí)慣了非要搞一個(gè)實(shí)體才了解，沒辦法，就讓人“守一”，你守住了，那個(gè)“一”就是中宮。奇門也是一樣，先天的甲進(jìn)去中宮，搖身一變成了戊己，分別落到坎離之間。所以，天干和地支都有個(gè)分界，就是土。只不過天干是兩個(gè)分界點(diǎn)，地支是四個(gè)分界點(diǎn)。
天干分為陰陽的。所以剛才我說的四對(duì)八個(gè)天干按照其性質(zhì)，生、死都是四個(gè)地方。這樣就是佛家說的當(dāng)下生當(dāng)下滅。你們回去看看佛家的東西，他們說人生下來開始就開始死亡了，這是倒計(jì)時(shí)來的。道家的東西說的是人死是另一生命的生，生生不息。兩者說的其實(shí)是一回事，只是表達(dá)方式不同。道家是給人希望，佛家是告訴人不要貪著，要有出離心。這其實(shí)都是方法，都是為了讓人悟道而采取不同的角度去修持。
我剛才說的那個(gè)土也是一樣，在土生也在土滅。咱們有句老話叫塵歸塵土歸土就是這意思。
所以你們?nèi)タ?，天干的長生位置有八位。搭配陰陽不同的八個(gè)天干來的。寂滅卻都?xì)w到土里面了。也就是中宮。
這就是成也蕭何，敗也蕭何。好壞是一體兩面的東西。
中宮很特別，道家叫天心一動(dòng)。什么時(shí)候是天心動(dòng)處？就是冬至一陽生的時(shí)候了。冬至就是坎宮的位置在時(shí)間上的體現(xiàn)。道家說了，一陽生處即是天心動(dòng)處，就是這個(gè)意思。其實(shí)用奇門的話說就是戊土落到坎里面了，成了后天的狀態(tài)了。如果用人體做比方的話就是臍帶剪斷的一霎那。平時(shí)就是早上剛醒那一刻。總之它說的是那個(gè)理，你用這個(gè)理來對(duì)應(yīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律了。
丁丙乙這三個(gè)天干有意思了，接收了甲的氣之后化身為天上的日月星三個(gè)東西。這里要注意，為什么是日月星？不是土石木？咱們學(xué)的時(shí)候得能問得出問題。剛才我們提了，天干是先天的東西，表天象的。所以它出來的是天上的日月星。
甲是先天的那個(gè)精明，分別化身日月星三個(gè)狀態(tài)出來表現(xiàn)自身。所以這世界的萬物生長要靠日月星三光的滋養(yǎng)才能出來。這也就是我們說的三奇。它不是隨便說的。是要合自然之理的。
解決革因的氣數(shù)
先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。
次將八卦論八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗。
當(dāng)然了在易學(xué)里面不是只有奇門用到這個(gè)掌上訣的，咱們有對(duì)風(fēng)水感興趣的，你去看玄空風(fēng)水的紫白飛星也是用這個(gè)九宮。有一派的奇門里面也要用到紫白飛星。但是也是在特定的時(shí)候才去使用。這個(gè)我們后面會(huì)專門提一下。
現(xiàn)在要說的是這九個(gè)宮位它牽扯到幾個(gè)問題。首先就是數(shù)。我們現(xiàn)在搞出來的這么多花樣統(tǒng)一有個(gè)稱呼，叫數(shù)術(shù)。這個(gè)“術(shù)”字的意思是“技術(shù)”。用現(xiàn)在的話說就是操作數(shù)的技術(shù)。所以老人們總說什么什么事請(qǐng)是定數(shù)啊。就是這個(gè)意思。
中國思想認(rèn)為萬事皆有其數(shù)。這里面的“數(shù)”字學(xué)問就比較大。他分別代表氣數(shù)、規(guī)律、結(jié)果，這三個(gè)觀念。
“氣數(shù)”我們總說哪個(gè)朝代氣數(shù)將盡，就是說它的大限到了，要到改朝換代的時(shí)候了。做人做事，要隨順這個(gè)氣數(shù)走。之前我們說過，新舊更替的時(shí)候會(huì)有表現(xiàn)的。有的是很激烈的，要流血犧牲的，比如前面說的黃帝和蚩尤大戰(zhàn)，這個(gè)就是激烈的代表，它叫“革”。咱們現(xiàn)在的詞語，勉強(qiáng)可以解釋一下叫“革命”，。還有一種就是不需要很激烈的，平穩(wěn)就可以過度的，叫“因”。這個(gè)“因”，有遵循的意思在里面。
咱們有新出生的孩子，你去觀察，一樣有“革因”的不同表現(xiàn)。個(gè)別孩子很安靜，沒什么頭疼腦熱的毛病，隨順的就長大，這是“因”。有的孩子不同，總是有各種各樣的病，這是后天與先天過度過程中的自身抵抗，不適應(yīng)嘛，就要調(diào)節(jié)身體上的矛盾，所以有各種反映。這是“革”。
08年我還在部隊(duì)的時(shí)候，我們旅的保衛(wèi)科長，也姓宋，跟我是本家。孩子出生半年了，突然之間總是發(fā)燒，拉肚子。不停的哦，去醫(yī)院打針，小孩子手本來就小，連續(xù)兩周也不退燒，手扎針搞到已經(jīng)沒有地方再下針去打吊瓶了，醫(yī)生給家長的結(jié)果說是沒辦法，再這樣孩子的腦袋就要燒壞了，只能靠孩子自身的抵抗力。保衛(wèi)科長找我們領(lǐng)導(dǎo)跟我說這個(gè)情況。我說現(xiàn)在醫(yī)院真是沒辦法，動(dòng)不動(dòng)就說不行了，要回去聽天由命，這反而比我們學(xué)玄學(xué)的都還要迷信和消極。
其實(shí)這個(gè)事情很簡單，你們?nèi)绻龅竭@樣情況也可以這么搞，一樣有效果。在晚上孩子睡著的時(shí)候，用家里的紅色縫衣服線，從孩子的頭開始拉到腳上，拉這么長，之后剪斷。在一端穿上縫衣服針。從家里的廚房拿一個(gè)碗，接上一碗水，放在爐臺(tái)上。把剛才穿過針的那條紅線拿過來，穿針的一端搭在接滿水的碗里，另一端搭在碗的外面。就可以了。我們那個(gè)保衛(wèi)科長回去這么做了，第二天開全旅交班會(huì)的時(shí)候跟我們領(lǐng)導(dǎo)說“神了！一宿就不發(fā)燒了”。看來這些旁門左道還真有效果。巫醫(yī)不同于普通的大夫，是要調(diào)神的。
中國醫(yī)學(xué)講“身心神”，最末等的大夫調(diào)身，也就是我們現(xiàn)在說的醫(yī)院治病了。中等的調(diào)心，但是你們注意，不是我們說的心理醫(yī)生哦，這個(gè)層次更高。最高等的醫(yī)生是要調(diào)神的。巫醫(yī)可以達(dá)到這個(gè)調(diào)神的境界。你們拿個(gè)刀子在身上割來割去的不是治病，是扔內(nèi)臟來的。但是身體上的病，物理范疇的還是要去醫(yī)院看。不要大意了。
真遇到情況，醫(yī)院用物理醫(yī)學(xué)搞不了的情況下你們可以這么弄，一定有效果。這是個(gè)大秘法，你們聽了不要拿出去賣錢，不然可真是罪過了。
你說這樣的方法有沒有道理？它有一定的理，但是不一定是你能理解的理。但是它可以解決你人身“革因”的問題。那就沒有問題。
小數(shù)字的大學(xué)問
咱們這個(gè)世界上啊，有無數(shù)種學(xué)問，哪一樣搞通了都能達(dá)到最后的那個(gè)至理。你說音樂有沒有體現(xiàn)天地的易理？有的。不論中國還是外國，它的音都是七個(gè)。當(dāng)然了，老祖宗的學(xué)問比西方的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩?。所以列出的聲音是分開的，聲是聲，音是音。很不同。這是根據(jù)陽氣冬至夏至的陽生陰生來的。
古人根據(jù)十個(gè)天干來取數(shù)，按照不同的長度，在地上埋起來十個(gè)竹管，到了冬至的時(shí)候厲害了，其中一個(gè)管子就發(fā)出了聲音。這是大地的聲音哦，一陽生的時(shí)候鼓出的聲音。
你們看莊子當(dāng)時(shí)說天籟、地籟，你們可以理解這個(gè)是地籟。
通過這個(gè)聲音，也是可以通陽升陰降的道理。
還有很多天才，可以用數(shù)字來通陰陽之理。所以才有我們說的數(shù)術(shù)。你們看黑板上的九宮格子里面的數(shù)字，不是簡單就那么填進(jìn)去的。小學(xué)生的奧數(shù)題就有一道，把九個(gè)數(shù)字填進(jìn)去橫豎斜加都是十五。就是這個(gè)填法。
現(xiàn)在你們不要管中宮那個(gè)五，你們對(duì)宮相加看看，怎么樣？對(duì)了，都得十。我們說這個(gè)是合十也沒問題。你看佛家見面的時(shí)候要合掌，這個(gè)動(dòng)作就叫合十。什么意思？對(duì)，圓滿。
在這個(gè)九宮里面，四面八方都合十，圓滿來的。但是加上中間的五，就成十五。我之前說過，中宮在正統(tǒng)道家上面是沒有這么一個(gè)實(shí)在地方的，都只是一個(gè)形容。比如你看道家講“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，其實(shí)只有一個(gè)一，剩下的二三乃至萬物都只是這個(gè)一的疊加，只是有多少個(gè)一而已。所以你說數(shù)字變化無窮，開悟的就告訴你數(shù)字沒有變化，只有一個(gè)“一”。回過頭你們?nèi)⒖?，為什么道家要你去“守一”。其?shí)就是讓你在變化中守住那個(gè)不變的“一”。
話說回來，這個(gè)“一”也只是說起來方便，并不是真有一個(gè)一叫你去守住，你要是真守一個(gè)一最后老和尚出來了，回手就是一個(gè)耳光，打掉你這個(gè)愚癡的念頭。
如果真是佛道同參你就發(fā)現(xiàn)，道家佛家很厲害，講的都是那同一個(gè)至理。
比如道家說的抽坎補(bǔ)離，抽的就是坎中的陽爻，去添離中的陰爻。這里我不能說的太明白，你們自己去參詳，這個(gè)陽爻是什么，陰爻又是什么。這是自然至理也是回轉(zhuǎn)過來在奇門中真正運(yùn)籌的東西。
你們有的人不明白，剛才下課的時(shí)候問過我，道家修行的東西跟奇門到底能不能通用，是不是一套系統(tǒng)？
我說啊，你通了那個(gè)理就是一套系統(tǒng)，而且信手拈來無處不對(duì)，如果你沒有通那個(gè)理就處處障礙，動(dòng)彈不得。
好了，現(xiàn)在還是要回來看九宮中的那幾個(gè)數(shù)字。
在斷取數(shù)字的時(shí)候大家就把握不好了，到底是用天干數(shù)還是河洛數(shù)，還是宮位數(shù)？搞不清楚。
這里面每個(gè)數(shù)都是有很大講究的，天地人三才來的嘛。
先說天干數(shù)，天干有個(gè)順序數(shù)的，就是甲是1，乙是2，丙是3以此類推。還有個(gè)甲己子午9的數(shù)字，還有個(gè)河洛數(shù)字也就是甲乙38木。
嘿，你們看，潘總又是一臉迷茫。
我跟你們說，你們要記好，我們這里一律都用河洛數(shù)字。也就是甲乙38木這個(gè)。
咱們小趙，一會(huì)兒會(huì)把口訣發(fā)給各位，你們回去要用心記。
這個(gè)里面學(xué)問很大。你們要認(rèn)真聽，下面我要說的東西是很秘密的，所以不要輕易的就放過去，要冷靜下來，慢慢的，仔細(xì)的，體會(huì)。
懂了，一下子就知道奇門的關(guān)鍵。
好了，都拿到口訣了。你們仔細(xì)看，口訣里面不單單天干有配數(shù)，第二頁還有地支的配數(shù)。
第一頁這個(gè)天干配數(shù)是用來跟九星相配的，把天干轉(zhuǎn)化成數(shù)，再與九星的配數(shù)相互轉(zhuǎn)換，來取到九星。它是表象天象的。地支配數(shù)是用來跟九宮相配的，再與九宮的配數(shù)相互轉(zhuǎn)換，來取方位，這是表象地理的。納音的配數(shù)是用來跟八門相配的，再與八門的配數(shù)相互轉(zhuǎn)換，用來表象人事。
所以你看，這是相互的，八門表人，九星表天，九宮表地。但是不是亂來的哦，是要通過數(shù)的轉(zhuǎn)換來完成的。
所以這一切都叫數(shù)術(shù)。
你們學(xué)過了最起碼要知道這個(gè)根本，要知道全部都是從數(shù)里面來的，搞通了這個(gè)，奇門才剛剛開始有點(diǎn)把握。
不然聽別人說三才，說的很熱鬧，三才從哪里來，怎么找那個(gè)九星、方位和八門，你就很寂寥。這沒用處的。
回頭的時(shí)候一悟，就可以找到一個(gè)局中的那個(gè)“眼”。
這個(gè)眼很厲害，就像旋風(fēng)的風(fēng)眼，也像選地的穴。一下就點(diǎn)到關(guān)鍵的地方。
我07年帶兵看守彈藥庫的時(shí)候有一個(gè)墳，就在那個(gè)“眼”上面。當(dāng)時(shí)那個(gè)地師很厲害。這個(gè)墳邊上就有一個(gè)山，不論青龍白虎，還是靠山開屏，來龍去脈都很合現(xiàn)在的風(fēng)水格局?？墒俏艺f的這個(gè)墳，位置在離那個(gè)帶架的格局不到30米的位置選了一塊平地下了葬，如果從現(xiàn)在的風(fēng)水格局上論，那是根本沒法看的一個(gè)地方。但是到現(xiàn)在為止，墳下進(jìn)去已經(jīng)七八十年的時(shí)間了，里面的子孫基本都是官財(cái)兩旺，甚至周圍的整個(gè)村子都靠這家人給的錢過生活。每到過年過節(jié)或是上墳的時(shí)候，這塊墳地的后人就來了，挨家挨戶的發(fā)錢，搞到村里就像過年一樣。
我們這些當(dāng)兵的想進(jìn)去那個(gè)墳的范圍，老百姓都不讓。很主動(dòng)的哦，要攔住外人，當(dāng)然啦，人家來發(fā)錢的時(shí)候就會(huì)說，什么時(shí)候攔住了外人，什么時(shí)候填了土了。為的就是多要幾個(gè)錢。
你們什么時(shí)候閑了，我們找個(gè)車去看看，順便給你們說下風(fēng)水的問題。
這個(gè)墳就是找到了局里面的那個(gè)眼。我說局，在座的不要就認(rèn)為只是奇門局，這個(gè)“局”是個(gè)廣義的?？梢允秋L(fēng)水，可以是卦，可以是現(xiàn)實(shí)的一件事，總之是一切的總稱來的，你了解了這個(gè)理，一下子就能找到那個(gè)“眼”。對(duì)運(yùn)籌才能開始有把握。
對(duì)你要做的事情才能有把握。
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