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奇門旨歸

奇門旨歸

奇門旨歸楚北興國朱浩文星源述:
漢陽關(guān)棠題光緒十九年癸巳孟冬匯源堂藏版:
        敘:奇門為三式之一,自黃帝以來、太公、雷候、武侯、誠意伯,皆用行軍勝敵,傳而至于今日,則已名是實非。無論調(diào)壇閉戊,行籌返閉之大端,即為絕學(xué)。即一跳澗之法,已各演布不同;往在苗疆,得友人奇門抄本,亦曾究心尋討,歷數(shù)月日無所得,遂亦置之,繼而隨軍入湘,偶一考索,仍屬茫然,知陰陽消長,其要旨固自有歸也。庚辰冬江華瑤亂平,余以軍暇赴長沙省親 ,適朱君星源造訪,概論瑤疆形勢曰:江華亂瑤,吾知其不足平也,余曰:君寓省距江華九百里,身不臨敵,何以知之?曰:警報至,曾演奇門一局,得丙加庚,為熒入白格,經(jīng)云:庚為太白,丙為熒,熒入白兮,賊即去。依式知賊不利。相與談主客之辯,甚詳其明;年受蘇子熙軍門聘參贊營幕,與共帷幄者兩年,日探秘奧,益有心得,或以緝捕事試之占輒驗之,今編集起例,諸法皆各書所未詳,復(fù)本太公軍中應(yīng)驗神符經(jīng)七十二局,補演千八十局都為一書,顏曰:奇門旨歸,其隨太陽節(jié)氣,布門輪宮,飛星定局,一一如指諸掌,小而趨吉避兇,大而陳兵立壘,神明變化,功用無窮,六戊斗罡之機,六甲陰符之妙。亦何不可推而求焉!百戰(zhàn)經(jīng)曰:為將者不知太乙、奇門、六壬,不可應(yīng)敵而取勝。是書探奇門之奧,其亦足資為將者之取用乎,是可存以資世矣?。?!
      光緒九年夏四月義甯徐家干敘于長沙寓次
 
      序:曩余官京師,與富川易侍抩舫友扇朝夕相遇,從抩舫嘗謂,余鄉(xiāng)多宿學(xué),其篤于行誼,知名當世,莫如萬清軒徵君,此外覃思詞翰,潛心經(jīng)術(shù)類,皆文學(xué)選而精于天人,輿地之學(xué),則以朱星源司馬為最,徵君以敦品勵學(xué),教授里門,舊悉于胡文忠,奏牘司馬,素未識面,聞其言識而弗忘。歲壬辰銜桖里居時南豐包侯云黼宰,吾邑司馬居幕府,唔于白府官廨,一見如舊識,相得甚歡,與抗論天下時事,及諸經(jīng)世務(wù),具有根柢,乃嘆枏舫之言,為不謬,嗣以包侯介為先,太公人題栗主事竣,往謝,司馬出所著,奇門旨歸見眎。為言生平所致力,以弁言委,遜謝不獲,受而卒讀,慨然嘆曰:天下吉兇,順逆之理。竟若是,豈不爽乎?自伏羲畫卦,包符秘泄陰陽,以生固萬物之所,聽命人事吉兇,順逆之所寄也,所謂開物成務(wù),前民利用者,于是乎在羲圣,功用盡于此矣。黃帝氏作衣裳,漸起征伐,亦興涿鹿之戰(zhàn),蚩尤肆焰,爰與風(fēng)后效天神所授符訣,參以天時人事,與夫治亂興衰之故,存亡禍福之機,演奇門千八十局,以陰陽對待,吉兇順逆之相反,顯然知所趨避,而帷幄之運籌決勝,不戰(zhàn)制人,即萬事之休咎,無不可前知預(yù)決,厥后太公、雷侯、武侯、誠意伯,皆得力于此,胥用以建樹功業(yè),為一代偉人,非信古有獲深明古圣人陰陽之道,能若是乎!司馬好學(xué)深思銳意搜討,游歷所至,足跡幾遍天下,往歲從蘇子熙軍門出師黔湘,所向無前,以贊畫功,授今職,近又得古本而融會之,悟其大旨所歸,述以問世,是亦兵法家之左卷也,雖玉函金匱,非下走所及,知而其嗜古之念,公世之心,有不容沒者,故不幝覶縷而為之序。
      光緒十有八年仲夏月長至日潛陽愚弟萬際軒頓首拜譔 
      序:咸同間 粵逆盜弄海內(nèi)十九戒嚴益陽胡文忠公,撫吾鄂銳然以肅清,自任開賓賢館,以廣招異能,有淦水某生來謁,自以奇門稱公,亦嘗耳其名,試令卜,亦參伍驗。會軍于武昌,公授以兵為大軍殿輙敗衂罔效,其人亦以此潛逝。嗟乎!生殆未得奇門之真者,歟毋亦徒,如葉公之好龍者耶,夫盈天地蒙蒙中,其大力包舉者,惟理與數(shù)而已,理數(shù)相輔而行,夫人能言之,夫人而不能明之,抑知言理即有數(shù),言數(shù)既有理,此其中自有一定之旨在,自非圣神,不能撮其旨,而為之作,亦非明粹之儒,不能得其正旨之所歸,而為之數(shù)之,昔者羲皇一畫,爰造機緘,八卦定位,前民利用,于是乎人知以理數(shù),而為趨吉避兇之卷矣!軒轅氏作大啟,包符開上世文明之始,蚩尤悖逆,帝乃握靈珍矢精默,遂感九天玄陰之姥,錫以祥微,而與風(fēng)后作奇門焉,繁理賾數(shù)罔弗,囊括呼吸風(fēng)雷,號召神鬼。遂使狂暴授首,而專車之暈以殄功用溥矣哉。而帝復(fù)以秘籍敷示,傳之無窮殆,猶是羲皇前民利用,俾民知趨避之至意也。自茲以往,在周則尚父受其傳于容成子,漢則子房受之赤松,三國則諸葛公受于其外舅黃承彥,世謂黃乃受于其婿誤矣!迄明劉青田以之事太祖,未知所受,類皆建立殊勛彪炳,當代降而年代湮遠談?wù)咭鎳?,訛者益伙矣。而世之言奇門者,非詫為怪異靈異之事,即諷為射覆術(shù)數(shù)之未,噫后之人,其欲聞前民利用之旨,以得理數(shù)趨避之歸,孰從而求之哉。予曩見坊本而好之,探索亦久,然未得師傳,其間如旬首,符頭,以超神接氣,究多囫圇莫辯,心竊疑焉,以為是必有真旨之所歸,不可以淺陋而噫度也,乃庋坊本于高閣,而潛心以求明哲焉。歲癸巳吾友朱星源司馬,以所著奇門旨歸見示,伏而讀之,不禁狂喜,書之奧義,君自序,凡例言之其詳,毋庸鯫(zou)生贅也。然而原原本本合太公、雷侯、武侯、誠意伯之精微,仍復(fù)黃帝一千八十局之舊,得其書者,如指九逵,然其趨避而利用,亦何廣且顯耶。君之為人,所謂儒而君子者也,少習(xí)經(jīng)史,而尤契于理學(xué),眩誦之暇,搏擊天文、地輿、河洛理數(shù),以逋太乙演禽、測算諸學(xué),他如民生利病,水利農(nóng)田,形勢險要,靡不究心有得,即筆之裒(pou)而為集,其先付剞劂者,如是書外猶有歷代道學(xué)薪傳,皇極經(jīng)世要旨,小大學(xué)程家,常必讀,共若干卷,他若觀星輯要,占象考驗之,皇朝內(nèi)外,山水道里,提綱諸集,亦已成書,而將續(xù)付手民,故身遂已受職,而終不樂仕,進猶復(fù)隱居,日讀宋儒周、邵、程、朱遺書弗卷,君固精于制藝科甲故物耳,徒以四方多,故以戰(zhàn)功授今職,榮三世人,有以君未獲償巍,科聯(lián)高第,若不能不為君惜者,而君則曰:理數(shù)在則然,順受之而已矣!奚惜焉,是君不獨利民,用其所決于一己之利用,不亦明且大乎擬予,嘗有言奇門,惟儒者可談,其他則必不許之,談何也?如朱君之書,演為千八十局,人人能用之,而于六戊斗罡,六甲陰符不肯輕述,用意良深矣。君學(xué)以理為歸,是集專以理數(shù)合參,而攝其要領(lǐng),以神其妙用夫,豈世俗之茍嘗一臠(luan),異言喧豗(hui)者,所敢輕道哉。若某生之于葉公好龍者,更奚足論哉,而況詫為怪異,譏為小術(shù)者耶,彼殆徒見夫市頭設(shè)案,刺刺然盲?者耳,吁可嗤也,予于朱君別廿年矣,今春始得晤渴慰之下,而又得是書,以拔塞毛,樂何極耶今。
       朝廷宏啟館舍。勤羅異才,吾知不日大府文章上剡將有不使君終隱之事,其庶乎以理數(shù)之極致,而述其旨趣所歸以助。清時前萬民之利用 ,又不僅區(qū)區(qū)趨趨之為而已也。
       光緒十有九年癸巳冬月長至日愚弟梅郭田頓首
       自序:奇門 曷昉乎,昔黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿,兵苦未休,偶夢天神降授符訣,因命風(fēng)后,爰立遁甲九宮、八卦、八門、三奇、九星、九神、值符、指使、陰陽順逆,輪飛三盤,以及四時節(jié)氣,旬頭,符頭,三元定局,交乗正授,超神接氣,折局,補局、潤局諸法,演成千八十局,千年萬載同論也。曰:遁甲者;何為甲?為天干之首,有君帝之尊,對宮之庚,其性險毒,甲畏之而遁于六儀之下也。曰:九宮、八卦者何?一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。曰:八門者何?休、生、傷、杜、景、死、驚、開者也。曰:三奇者何?乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇,三奇降臨,合制庚金,形成鼎足。甲固苞桑,先王之建萬國,親諸侯,準此義也。六儀者何?曰:戊、己、庚、辛、壬、癸,六甲遁為六儀者也。曰:九星者何?蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英者也。曰:九神者何?值符、九天、九地、陰玄武(陽朱雀)太常、陰白虎(陽勾陳)、六合、太陰、螣蛇者也。曰:值符、指使者何?猶國家之有符節(jié)、璽書,職官使命也,符非得使,無于奉行。使非得符,無所憑據(jù),天地符使,愿不相離也。曰:陰陽順逆者何?冬至陽遁順行,夏至陰遁逆布者也。曰:輪飛三盤者何?上盤象天,中盤象人,下盤象地者也。曰:何言乎四時節(jié)氣?冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪廿四節(jié)氣者也。曷言乎旬首符頭?每遇六甲為旬首;每逢甲己為符頭;曷言乎三元定局?每遇甲己符頭,以子午卯酉為上元,寅申巳亥為中元,辰戌丑未為下元;每節(jié)氣十五日,五日換一元,各有上中下三元也;曷言乎交乘、正授、節(jié)氣,此日交符頭,此日到也。曷言乎超神?節(jié)氣未到,符頭先到謂之超;超者、越過也;曷言乎接氣?節(jié)氣先到,符頭未到,借下元之局以接之,謂之接氣也;曷言乎折局?節(jié)氣即交,折去上節(jié)氣之局也;曷言乎補局?本節(jié)氣初交,有借局待交下節(jié)氣,仍補足也;曷言乎潤局?補足后余時,則為潤也;曷言乎千八十局?陰陽二遁共十八局,每局各得小局六十也,繼而太公刪為七十二,獨去三奇,每奇得三八念四局也。子房撮為一十八,取陰九、陽九,二遁括之也,下逮武侯誠意,皆乘此一脈淵源用之,以建奇勛,而成大業(yè)。亦非別詡奇能也,浩文自束發(fā)讀書經(jīng)史而外,天文、地輿、性命、河、洛、太乙、演禽,測量算學(xué),悉心講求,頗心有獲,惟奇門奧窔,每憾茫然,旁搜博訪,苦無所衷,近涉胡海,歷衡湘游蘇子熙軍門元春幕,偶得師傳古本,默會冥契,始悟正旨所歸,爰歷數(shù)寒暑,仍成茲集三十八卷,顏曰:旨歸是集也。天道之變,地道之亨,人物之安危,與夫得失興衰之理,存亡禍福之機,兵家之運籌決勝,人事趨避,吉兇無不畢具,局內(nèi)包藏,格中神而明之,皆可前知預(yù)決捷于影響,且一年之時日,以至于千百萬年之時日,理一而已,無不同也。用功不綦溥歟,若夫六戊斗罡之術(shù),六甲陰符之妙,風(fēng)雷從其呼吸,鬼神聽其指揮,必口授秘訣,設(shè)壇祭煉,而后有成。集內(nèi)不敢預(yù)載,非秘密也??稚娌唤?jīng)。轉(zhuǎn)茲誤也?。。」孰m皆舫于黃帝而于此,又不得不視為天府石室之秘文也。
時光緒九年癸未月 仲春月興國朱浩文星源氏撰于零陵毅新軍次
凡例:
一、奇門作用,專重時方,時方真正,捷于影響,無不應(yīng)驗。如吉格在午時、午方,須較定午正,直向午方始為準的,若稍偏離,毫厘千里,禍福不定?。。?/div>
二、奇門定局,節(jié)氣符頭,最為緊要。蓋三元符頭有定,四時節(jié)氣無定,必須先明正受奇訣,而后用超神、接氣、折補、閏局之法以定之,始無差謬,然不知折補,閏局之法,則超接無憑。不知閏局 ,合周天之所以然,則折補亦謬。經(jīng)云:千年萬載,一同論者,總須先明閏局,合周天之所以,然而后可知折補之法,知用折補之法,超接無俟(si)他求矣。俗以芒種、大雪后講置閏,論超接,相隔天壤。
三、奇門起例,最重九宮,凡三奇、六儀、八門、九星、九神、符、使皆隨其輪布,而天地人三盤格局,亦因之以成。俗以八宮可和八門,而不知九宮寄門之秘,紛嚨無主,訛謬實深。
四、奇門淵源,自黃帝制為千八十局,相傳愈久愈失其真,其間能用者,惟太公、子房、武侯誠意伯的是一脈真?zhèn)?,故有驗準,集?nèi)將千八十局,均演布遁起,與太公留存軍中應(yīng)驗神符七十二局吻合無遺,一脈源流,顯有可據(jù)。
五、奇門兵事趨避甚多,凡三勝五不吉之外,又有太歲、月建俱不可擊,旺氣所在,亦宜避之。所謂春不東伐,秋不西征是也。外有亭亭白奸,三門四戶,私門,天馬,天罡方之類,俱須從歲月太陽查算,均有活法 ,不能預(yù)載,用者慎之。
六、奇門最重格局,然有端宜之格,有宜此而不宜彼之格,宜隨事活看,詳審用之,不可拘泥,如龍回首,鳥蛈穴吉矣,若逢庚格為值符,斷不可用。龍?zhí)幼?,雀投江兇矣,為主者不害?;⒉瘢哓渤C兇矣,為客不害,皆有活法,不可一例。
七、奇門出兵動眾,臨敵交鋒,同是此時,全在主客動靜上,臨機詳審,變化莫測,吉兇禍福,轉(zhuǎn)移俄傾,皆在掌握,不可不慎。
八、九遁之格,雖是吉格,然亦視其端宜,如龍遁,利水戰(zhàn);風(fēng)遁,利火攻;神遁、鬼遁,利埋伏、偷竊;總須因事變通,自然準驗。奇墓刑迫,亦須避忌。
九、三詐謂之隱宮,兵家利用埋伏;無人知之,然必得奇門驗之。
十、五假;假其氣以用事則吉,若悖其氣以用事之則兇 ;尤忌墓、迫;
十一、奇門諸事選擇,最要是衰旺休囚,如開門本吉,但其性屬金,如臨土宮金位,及當季夏三秋,所謂得時得地,時之最吉者也;如在春夏而臨于木火,金氣大衰,豈得為吉;八門皆然,三奇依然;
十二、五不遇;凡選擇作用,惟此煞為最重兇,雖有門、奇,亦不可用。
十三、奇門陰陽選擇,淺學(xué)者,但知以會合為上吉;卻不知陽宅須要宅主生命配合奇門之生旺,陰宅須要山頭化命,配合門奇之生旺則吉;若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理,皆宜合參,斯為得之。
十四、奇門占事,要分動靜,靜則只查值符、指使、時干、日干,看其生克衰旺如何?動則專看方向,蓋動者,機之先見者也;如聞南方之事?則占離位;聞北之事?則占坎位;如鴉鳴雀噪,東鳴則看震;此皆不能膠柱鼓瑟,刻舟求劍者也,諸占類此。
十五、集內(nèi)占法,已載百十余種,其有未備者,須參看武侯玄機賦三篇,臨時會意,臨時變通,分定主客,詳看九星、八門、三奇、六儀。神宮三盤、生克、衰旺、休囚、格局吉兇,神而明之,靈機所發(fā),觸處洞然 ,凡得失興衰之理。存亡禍福之機,無不可前知矣?。。?/div>
十六、茲集共成三十八卷,陽遁九局均在十四至二十二卷內(nèi),陰遁九局均在二十三至三十一卷內(nèi)。陰陽二遁共一千八十時局,其星神、奇儀、門宮、上中下三盤格局,均演布遁起。列此十八卷之內(nèi),看格取用,又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、及三十二至三十八等卷。凡欲占天時、人事,戰(zhàn)陣攻取 ,隨心所動,迎機報時,撿書查閱,不必另起,最為簡易。
      假如冬至后甲子日乙丑時占事,甲為符頭,“子”為上元,即為冬至上陽一局,檢查第十四卷,陽一局甲子日乙丑時便是。
      又如夏至后甲子日乙丑時占事,甲為符頭,“子”為上元,即為夏至后上陰九局,檢查第二十三卷,陰九局甲子日乙丑時便是,
       余皆仿此。按符頭節(jié)氣三元歌訣查看。
十七、茲集書成已久,原不敢率爾問世 ,方今世事多艱,講求者眾,然或以起例紛繁,茫無所據(jù),或以淵源無本,為繆不真,每甚苦焉。此集所演千八十局,與太公軍中應(yīng)驗神符經(jīng)七十二局,及武侯玄機賦上中下三篇,俱能吻合,淵源既確,查閱尤便,天事、人事、兵事,屢占亦屢有準驗。故見此書者,如永安蘇子熙,軍門永新劉仙舫,太史湘潭朱卓夫,太史義甯(ning)徐稚生觀察,咸謂宜公諸世,不可秘也,予因不椯固陋,率付剞劂,以公同志。


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