敘：奇門為三式之一，自黃帝以來、太公、雷候、武侯、誠意伯，皆用行軍勝敵，傳而至于今日，則已名是實非。無論調(diào)壇閉戊，行籌返閉之大端，即為絕學(xué)。即一跳澗之法，已各演布不同；往在苗疆，得友人奇門抄本，亦曾究心尋討，歷數(shù)月日無所得，遂亦置之，繼而隨軍入湘，偶一考索，仍屬茫然，知陰陽消長，其要旨固自有歸也。庚辰冬江華瑤亂平，余以軍暇赴長沙省親 ，適朱君星源造訪，概論瑤疆形勢曰：江華亂瑤，吾知其不足平也，余曰：君寓省距江華九百里，身不臨敵，何以知之？曰：警報至，曾演奇門一局，得丙加庚，為熒入白格，經(jīng)云：庚為太白，丙為熒，熒入白兮，賊即去。依式知賊不利。相與談主客之辯，甚詳其明；年受蘇子熙軍門聘參贊營幕，與共帷幄者兩年，日探秘奧，益有心得，或以緝捕事試之占輒驗之，今編集起例，諸法皆各書所未詳，復(fù)本太公軍中應(yīng)驗神符經(jīng)七十二局，補演千八十局都為一書，顏曰：奇門旨歸，其隨太陽節(jié)氣，布門輪宮，飛星定局，一一如指諸掌，小而趨吉避兇，大而陳兵立壘，神明變化，功用無窮，六戊斗罡之機，六甲陰符之妙。亦何不可推而求焉！百戰(zhàn)經(jīng)曰：為將者不知太乙、奇門、六壬，不可應(yīng)敵而取勝。是書探奇門之奧，其亦足資為將者之取用乎，是可存以資世矣?。?！
序：曩余官京師，與富川易侍抩舫友扇朝夕相遇，從抩舫嘗謂，余鄉(xiāng)多宿學(xué)，其篤于行誼，知名當世，莫如萬清軒徵君，此外覃思詞翰，潛心經(jīng)術(shù)類，皆文學(xué)選而精于天人，輿地之學(xué)，則以朱星源司馬為最，徵君以敦品勵學(xué)，教授里門，舊悉于胡文忠，奏牘司馬，素未識面，聞其言識而弗忘。歲壬辰銜桖里居時南豐包侯云黼宰，吾邑司馬居幕府，唔于白府官廨，一見如舊識，相得甚歡，與抗論天下時事，及諸經(jīng)世務(wù)，具有根柢，乃嘆枏舫之言，為不謬，嗣以包侯介為先，太公人題栗主事竣，往謝，司馬出所著，奇門旨歸見眎。為言生平所致力，以弁言委，遜謝不獲，受而卒讀，慨然嘆曰：天下吉兇，順逆之理。竟若是，豈不爽乎？自伏羲畫卦，包符秘泄陰陽，以生固萬物之所，聽命人事吉兇，順逆之所寄也，所謂開物成務(wù)，前民利用者，于是乎在羲圣，功用盡于此矣。黃帝氏作衣裳，漸起征伐，亦興涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤肆焰，爰與風(fēng)后效天神所授符訣，參以天時人事，與夫治亂興衰之故，存亡禍福之機，演奇門千八十局，以陰陽對待，吉兇順逆之相反，顯然知所趨避，而帷幄之運籌決勝，不戰(zhàn)制人，即萬事之休咎，無不可前知預(yù)決，厥后太公、雷侯、武侯、誠意伯，皆得力于此，胥用以建樹功業(yè)，為一代偉人，非信古有獲深明古圣人陰陽之道，能若是乎！司馬好學(xué)深思銳意搜討，游歷所至，足跡幾遍天下，往歲從蘇子熙軍門出師黔湘，所向無前，以贊畫功，授今職，近又得古本而融會之，悟其大旨所歸，述以問世，是亦兵法家之左卷也，雖玉函金匱，非下走所及，知而其嗜古之念，公世之心，有不容沒者，故不幝覶縷而為之序。
序：咸同間 粵逆盜弄海內(nèi)十九戒嚴益陽胡文忠公，撫吾鄂銳然以肅清，自任開賓賢館，以廣招異能，有淦水某生來謁，自以奇門稱公，亦嘗耳其名，試令卜，亦參伍驗。會軍于武昌，公授以兵為大軍殿輙敗衂罔效，其人亦以此潛逝。嗟乎！生殆未得奇門之真者，歟毋亦徒，如葉公之好龍者耶，夫盈天地蒙蒙中，其大力包舉者，惟理與數(shù)而已，理數(shù)相輔而行，夫人能言之，夫人而不能明之，抑知言理即有數(shù)，言數(shù)既有理，此其中自有一定之旨在，自非圣神，不能撮其旨，而為之作，亦非明粹之儒，不能得其正旨之所歸，而為之數(shù)之，昔者羲皇一畫，爰造機緘，八卦定位，前民利用，于是乎人知以理數(shù)，而為趨吉避兇之卷矣！軒轅氏作大啟，包符開上世文明之始，蚩尤悖逆，帝乃握靈珍矢精默，遂感九天玄陰之姥，錫以祥微，而與風(fēng)后作奇門焉，繁理賾數(shù)罔弗，囊括呼吸風(fēng)雷，號召神鬼。遂使狂暴授首，而專車之暈以殄功用溥矣哉。而帝復(fù)以秘籍敷示，傳之無窮殆，猶是羲皇前民利用，俾民知趨避之至意也。自茲以往，在周則尚父受其傳于容成子，漢則子房受之赤松，三國則諸葛公受于其外舅黃承彥，世謂黃乃受于其婿誤矣！迄明劉青田以之事太祖，未知所受，類皆建立殊勛彪炳，當代降而年代湮遠談?wù)咭鎳?，訛者益伙矣。而世之言奇門者，非詫為怪異靈異之事，即諷為射覆術(shù)數(shù)之未，噫后之人，其欲聞前民利用之旨，以得理數(shù)趨避之歸，孰從而求之哉。予曩見坊本而好之，探索亦久，然未得師傳，其間如旬首，符頭，以超神接氣，究多囫圇莫辯，心竊疑焉，以為是必有真旨之所歸，不可以淺陋而噫度也，乃庋坊本于高閣，而潛心以求明哲焉。歲癸巳吾友朱星源司馬，以所著奇門旨歸見示，伏而讀之，不禁狂喜，書之奧義，君自序，凡例言之其詳，毋庸鯫（zou)生贅也。然而原原本本合太公、雷侯、武侯、誠意伯之精微，仍復(fù)黃帝一千八十局之舊，得其書者，如指九逵，然其趨避而利用，亦何廣且顯耶。君之為人，所謂儒而君子者也，少習(xí)經(jīng)史，而尤契于理學(xué)，眩誦之暇，搏擊天文、地輿、河洛理數(shù)，以逋太乙演禽、測算諸學(xué)，他如民生利病，水利農(nóng)田，形勢險要，靡不究心有得，即筆之裒（pou)而為集，其先付剞劂者，如是書外猶有歷代道學(xué)薪傳，皇極經(jīng)世要旨，小大學(xué)程家，常必讀，共若干卷，他若觀星輯要，占象考驗之，皇朝內(nèi)外，山水道里，提綱諸集，亦已成書，而將續(xù)付手民，故身遂已受職，而終不樂仕，進猶復(fù)隱居，日讀宋儒周、邵、程、朱遺書弗卷，君固精于制藝科甲故物耳，徒以四方多，故以戰(zhàn)功授今職，榮三世人，有以君未獲償巍，科聯(lián)高第，若不能不為君惜者，而君則曰：理數(shù)在則然，順受之而已矣！奚惜焉，是君不獨利民，用其所決于一己之利用，不亦明且大乎擬予，嘗有言奇門，惟儒者可談，其他則必不許之，談何也？如朱君之書，演為千八十局，人人能用之，而于六戊斗罡，六甲陰符不肯輕述，用意良深矣。君學(xué)以理為歸，是集專以理數(shù)合參，而攝其要領(lǐng)，以神其妙用夫，豈世俗之茍嘗一臠（luan)，異言喧豗（hui)者,所敢輕道哉。若某生之于葉公好龍者，更奚足論哉，而況詫為怪異，譏為小術(shù)者耶，彼殆徒見夫市頭設(shè)案，刺刺然盲？者耳，吁可嗤也，予于朱君別廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是書，以拔塞毛，樂何極耶今。
朝廷宏啟館舍。勤羅異才，吾知不日大府文章上剡將有不使君終隱之事，其庶乎以理數(shù)之極致，而述其旨趣所歸以助。清時前萬民之利用 ，又不僅區(qū)區(qū)趨趨之為而已也。
自序：奇門 曷昉乎，昔黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，兵苦未休，偶夢天神降授符訣，因命風(fēng)后，爰立遁甲九宮、八卦、八門、三奇、九星、九神、值符、指使、陰陽順逆，輪飛三盤，以及四時節(jié)氣，旬頭，符頭，三元定局，交乗正授，超神接氣，折局，補局、潤局諸法，演成千八十局，千年萬載同論也。曰：遁甲者；何為甲？為天干之首，有君帝之尊，對宮之庚，其性險毒，甲畏之而遁于六儀之下也。曰：九宮、八卦者何？一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。曰：八門者何？休、生、傷、杜、景、死、驚、開者也。曰：三奇者何？乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，三奇降臨，合制庚金，形成鼎足。甲固苞桑，先王之建萬國，親諸侯，準此義也。六儀者何？曰：戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲遁為六儀者也。曰：九星者何？蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英者也。曰：九神者何？值符、九天、九地、陰玄武（陽朱雀）太常、陰白虎（陽勾陳）、六合、太陰、螣蛇者也。曰：值符、指使者何？猶國家之有符節(jié)、璽書，職官使命也，符非得使，無于奉行。使非得符，無所憑據(jù)，天地符使，愿不相離也。曰：陰陽順逆者何？冬至陽遁順行，夏至陰遁逆布者也。曰：輪飛三盤者何？上盤象天，中盤象人，下盤象地者也。曰：何言乎四時節(jié)氣？冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪廿四節(jié)氣者也。曷言乎旬首符頭？每遇六甲為旬首；每逢甲己為符頭；曷言乎三元定局？每遇甲己符頭，以子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元；每節(jié)氣十五日，五日換一元，各有上中下三元也；曷言乎交乘、正授、節(jié)氣，此日交符頭，此日到也。曷言乎超神？節(jié)氣未到，符頭先到謂之超；超者、越過也；曷言乎接氣？節(jié)氣先到，符頭未到，借下元之局以接之，謂之接氣也；曷言乎折局？節(jié)氣即交，折去上節(jié)氣之局也；曷言乎補局？本節(jié)氣初交，有借局待交下節(jié)氣，仍補足也；曷言乎潤局？補足后余時，則為潤也；曷言乎千八十局？陰陽二遁共十八局，每局各得小局六十也，繼而太公刪為七十二，獨去三奇，每奇得三八念四局也。子房撮為一十八，取陰九、陽九，二遁括之也，下逮武侯誠意，皆乘此一脈淵源用之，以建奇勛，而成大業(yè)。亦非別詡奇能也，浩文自束發(fā)讀書經(jīng)史而外，天文、地輿、性命、河、洛、太乙、演禽，測量算學(xué)，悉心講求，頗心有獲，惟奇門奧窔，每憾茫然，旁搜博訪，苦無所衷，近涉胡海，歷衡湘游蘇子熙軍門元春幕，偶得師傳古本，默會冥契，始悟正旨所歸，爰歷數(shù)寒暑，仍成茲集三十八卷，顏曰：旨歸是集也。天道之變，地道之亨，人物之安危，與夫得失興衰之理，存亡禍福之機，兵家之運籌決勝，人事趨避，吉兇無不畢具，局內(nèi)包藏，格中神而明之，皆可前知預(yù)決捷于影響，且一年之時日，以至于千百萬年之時日，理一而已，無不同也。用功不綦溥歟，若夫六戊斗罡之術(shù)，六甲陰符之妙，風(fēng)雷從其呼吸，鬼神聽其指揮，必口授秘訣，設(shè)壇祭煉，而后有成。集內(nèi)不敢預(yù)載，非秘密也?？稚娌唤?jīng)。轉(zhuǎn)茲誤也?。。」孰m皆舫于黃帝而于此，又不得不視為天府石室之秘文也。
一、奇門作用，專重時方，時方真正，捷于影響，無不應(yīng)驗。如吉格在午時、午方，須較定午正，直向午方始為準的，若稍偏離，毫厘千里，禍福不定?。。?/div>
二、奇門定局，節(jié)氣符頭，最為緊要。蓋三元符頭有定，四時節(jié)氣無定，必須先明正受奇訣，而后用超神、接氣、折補、閏局之法以定之，始無差謬，然不知折補，閏局之法，則超接無憑。不知閏局 ，合周天之所以然，則折補亦謬。經(jīng)云：千年萬載，一同論者，總須先明閏局，合周天之所以，然而后可知折補之法，知用折補之法，超接無俟（si)他求矣。俗以芒種、大雪后講置閏，論超接，相隔天壤。
三、奇門起例，最重九宮，凡三奇、六儀、八門、九星、九神、符、使皆隨其輪布，而天地人三盤格局，亦因之以成。俗以八宮可和八門，而不知九宮寄門之秘，紛嚨無主，訛謬實深。
四、奇門淵源，自黃帝制為千八十局，相傳愈久愈失其真，其間能用者，惟太公、子房、武侯誠意伯的是一脈真?zhèn)?，故有驗準，集?nèi)將千八十局，均演布遁起，與太公留存軍中應(yīng)驗神符七十二局吻合無遺，一脈源流，顯有可據(jù)。
五、奇門兵事趨避甚多，凡三勝五不吉之外，又有太歲、月建俱不可擊，旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征是也。外有亭亭白奸，三門四戶，私門，天馬，天罡方之類，俱須從歲月太陽查算，均有活法 ，不能預(yù)載，用者慎之。
六、奇門最重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜隨事活看，詳審用之，不可拘泥，如龍回首，鳥蛈穴吉矣，若逢庚格為值符，斷不可用。龍?zhí)幼?，雀投江兇矣，為主者不害?；⒉瘢哓渤C兇矣，為客不害，皆有活法，不可一例。
七、奇門出兵動眾，臨敵交鋒，同是此時，全在主客動靜上，臨機詳審，變化莫測，吉兇禍福，轉(zhuǎn)移俄傾，皆在掌握，不可不慎。
八、九遁之格，雖是吉格，然亦視其端宜，如龍遁，利水戰(zhàn)；風(fēng)遁，利火攻；神遁、鬼遁，利埋伏、偷竊；總須因事變通，自然準驗。奇墓刑迫，亦須避忌。
九、三詐謂之隱宮，兵家利用埋伏；無人知之，然必得奇門驗之。
十、五假；假其氣以用事則吉，若悖其氣以用事之則兇 ；尤忌墓、迫；
十一、奇門諸事選擇，最要是衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨于木火，金氣大衰，豈得為吉；八門皆然，三奇依然；
十二、五不遇；凡選擇作用，惟此煞為最重兇，雖有門、奇，亦不可用。
十三、奇門陰陽選擇，淺學(xué)者，但知以會合為上吉；卻不知陽宅須要宅主生命配合奇門之生旺，陰宅須要山頭化命，配合門奇之生旺則吉；若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜合參，斯為得之。
十四、奇門占事，要分動靜，靜則只查值符、指使、時干、日干，看其生克衰旺如何？動則專看方向，蓋動者，機之先見者也；如聞南方之事？則占離位；聞北之事？則占坎位；如鴉鳴雀噪，東鳴則看震；此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也，諸占類此。
十五、集內(nèi)占法，已載百十余種，其有未備者，須參看武侯玄機賦三篇，臨時會意，臨時變通，分定主客，詳看九星、八門、三奇、六儀。神宮三盤、生克、衰旺、休囚、格局吉兇，神而明之，靈機所發(fā)，觸處洞然 ，凡得失興衰之理。存亡禍福之機，無不可前知矣?。。?/div>
十六、茲集共成三十八卷，陽遁九局均在十四至二十二卷內(nèi)，陰遁九局均在二十三至三十一卷內(nèi)。陰陽二遁共一千八十時局，其星神、奇儀、門宮、上中下三盤格局，均演布遁起。列此十八卷之內(nèi)，看格取用，又在首二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、及三十二至三十八等卷。凡欲占天時、人事，戰(zhàn)陣攻取 ，隨心所動，迎機報時，撿書查閱，不必另起，最為簡易。
假如冬至后甲子日乙丑時占事，甲為符頭，“子”為上元，即為冬至上陽一局，檢查第十四卷，陽一局甲子日乙丑時便是。
又如夏至后甲子日乙丑時占事，甲為符頭，“子”為上元，即為夏至后上陰九局，檢查第二十三卷，陰九局甲子日乙丑時便是，
余皆仿此。按符頭節(jié)氣三元歌訣查看。
十七、茲集書成已久，原不敢率爾問世 ，方今世事多艱，講求者眾，然或以起例紛繁，茫無所據(jù)，或以淵源無本，為繆不真，每甚苦焉。此集所演千八十局，與太公軍中應(yīng)驗神符經(jīng)七十二局，及武侯玄機賦上中下三篇，俱能吻合，淵源既確，查閱尤便，天事、人事、兵事，屢占亦屢有準驗。故見此書者，如永安蘇子熙，軍門永新劉仙舫，太史湘潭朱卓夫，太史義甯（ning)徐稚生觀察，咸謂宜公諸世，不可秘也，予因不椯固陋，率付剞劂，以公同志。
