《金口·三才賦》云“登明征召”,意指龍常貴合虎勾空臨亥上,均有征召之意。以文看青龍,武看太常,貴人宰執(zhí)之象,六合公吏之形,空為印綬,施大功成大事必有白虎,勾為將軍之神,自天子之門而出,生我貴無更替之時,克我死無葬身之地,乘歲月更的。
酉作券書,雖順而防后競。
常居酉曰券書,太常未土生從魁之酉,金得助矣,魁則鋒刃成功,宜書之左券,有何不順也?但酉金太強自刑其方,終有后競,勿以身貴而賤人,勿以獨斷而違眾則吉。
此變化之機,宜深思之。
白虎道路兇災病喪。
虎主道路、刀劍、血光、官災、疾病、死亡,至兇之神也。
溺水音書不至。
虎居子溺水,居亥亦然?;⑾采搅?,主道路,今溺陷水中,則道路不通,不兇矣。蓋至兇之神而為陷沒,有何不利?勿以道路阻而音不達為忌。
焚身禍害反昌。
虎居午焚身,居巳亦然,在彼白虎之金,固所畏忌,而占者反昌矣。何則?白虎喪兇血光之神,既已焚身何能為患?
問音書亦不至。晚道活潑,事異則斷異,不可膠柱鼓瑟。
臨門兮傷折人口。
虎居卯酉為臨門?;⑹孛现T,一家驚懼不寧矣。輕出無備者莫不為之噬矣,故曰傷折人口也。
在野兮損壞牛羊。
虎居丑未為在野,以丑未田野之象也。白虎在此固似無成,而丑中之牛未中之羊為虎所噬,貪哺啜無后兇矣。
登山掌生殺之權。
虎居寅,其威自倍,仕途占之當有生殺之重柄。常人占之兇不可當。
虎者,權柄也。寅居艮,艮為山。
落阱脫桎梏之殃。
虎居戌,戌乃地獄,吉神入則兇,兇神入之則兇焰猥衰,不復孔熾,占者不被其殃,往返無虎截路,猶桎梏之脫也。
銜牒無兇即可持其喜信。
虎居申,乃白虎本宮,彼貪其巢穴之榮,而無復肆噬之心,故有喜。而曰銜牒者,乃傳送往來之神,牒信之象也。
咥人有害終不見乎休祥。
虎居辰,辰申有尸乃虎噬尸,既曰咥人何復有吉祥也?得此兇占,亦惟避之而已矣。
生我亦主成功非凡,驚天動地。
天空奏書之神以天乙尊者無對。
天空后六戊戌土神也,其神無形無影,由正對天乙至尊,即空亡也。由無敢對至尊而虛其位,故曰天空,專主詐偽不實,曰奏書者,言惟執(zhí)書以奏,則此片時可對至尊耳。
談判、合同、護照、試卷之類神。嘗有辦護照者,得癸日,三合金局,初中空陷,末得天空,俗論合局二空而一乘天空,以全空論,吾反其意,以類神生干,必果。果驗。
神雖所主休征,必察卦名之義。
六十四課者,象也。諸象合一則事之吉兇出焉。卦名者象之一翼,故必察之。但不可執(zhí)其一端,須全盤考察,方可下斷。
元首象天,重審法地。象天者先喜而后憂,法地者先迷而后利。
象天者,上位之動用也;法地者,下位之動用也。以其上克其下,故先喜而而憂;以其下賊其上,故先迷而后利。
知一則得一為宜。
此用卦又名知一卦,知一不及其他,惟一得則永得一也。
知一主近,主親,主內。選舉、競爭多得此課,亦妙不可言。
見機則不俟終日。
涉害之深者曰見機,不俟終日,言機貴速者,雖密而易失也。
涉害之深,主歷盡風霜,必有長時艱險,且見機者孟上神也,主遠滯。何由“不俟終日”,似與上文矛盾?以艱險異常,宜當機立斷,速速行動,否則后患無窮也。
遙克所卜難成。
遙克者神遙克日名蒿矢,日遙克日名彈射,二者皆力不雄也,故所卜難成,觀蒿與彈之意自明。
亦不可執(zhí)一。
別責所占罔濟。
四課不備而無遙曰別責,尤無力之甚也。故凡占罔濟也,不過利守而已矣。
借徑而行亦可。
冬蛇掩目虛警而終不傷。
昴星卦有騰蛇發(fā)用曰冬蛇掩目,卦既曰掩目之蛇,則人得而害彼,彼不得而害人,不過虛兇不成實害也。
虎視轉蓬出外而稽留不起。
昴星卦白虎發(fā)用曰虎視轉蓬。卦既曰虎視則兇不可當,即猶蓬轉而避之可矣。
虎視掩目,兇吉之判,還在神將課傳具象。
伏吟任信宜用靜去盜非遙。
伏吟剛日自任卦柔日自信,卦主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也。貴順支前一位尋之,貴逆支后一位尋之。
返吟無依則后舊往來不一。
返吟來去不定故曰無依倚也。凡事不定且干遠。
“不定”涵義寬廣,多波折,中途而廢,多屬此類。
八專之音不宜男子波波,帷簿之名不利婦人嘻嘻。
八專卦干支同位內有怨女,外有曠夫,故曰帷簿不修之卦,多淫泆之意也。
龍首累逢君命恩賜頻加。
太歲月建月將貴人同為發(fā)用曰龍首卦,君子則有恩命出自天子,常人利見大人。
龍德卦也。若占病見太歲者必見閻王,占訟亦訟達朝廷,切不可以吉論。
龍戰(zhàn)屢見改革災禍不已。
卯酉日辰行年發(fā)用,又值此者名龍戰(zhàn)卦,不問君子常人俱主更革災禍不一。
卯日占卯發(fā)用,酉日占酉發(fā)用方為龍戰(zhàn),否則不是。
官爵改拜升遷。
驛馬發(fā)用名官爵卦,主改拜升遷;常人得之,反搖動不寧。
富貴增財吉慶。
貴人發(fā)用主增財喜慶,君子常人皆吉。
斫輪鑄印官職須遷。
卯加申發(fā)用曰斫輪卦,戌加巳發(fā)用曰鑄印卦,有官者必遷,無官者反不能當,而有官非口舌。
常占得之俱為遲滯之象,此二課亦主外行及乘車之象,試之屢驗。
又鑄印者,印得火冶鍛而成,受苦不輕,故此課占官貴則宜,占常人則多方煎熬,占婚多次方遇佳耦,占訟以小翻大而受盡磨折,占出身白手而成歷盡艱辛。
高蓋乘軒鼎席必致。
午卯子三傳曰高蓋乘軒卦,亦同斫輪鑄印斷。
三傳遞生,若辛日得之,午加于酉祿之上,公私皆不利。
蕪淫主琴瑟不調。
夫干也,妻支也,上神互克干支名曰蕪淫卦,主夫妻異心。
泆女必瀆亂太甚。
初傳天后,末傳六合,更傳見卯酉曰泆女卦,主淫奔不已。
是知三交為三匿。
子午卯酉仲神全見于三傳曰三交,主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆五行敗氣,主人昏晦,收留此人異日不利。
九丑定災殃。
乙己戊辛壬日更得四仲相并,而又大吉加仲曰九丑卦,主占者家長有災。
斬關不利安居,波波不定。
罡魁加干支更得合龍名斬關卦,主不能安居而奔波不定。
占婚亦主離棄。
游子不遑寧處,碌碌無常。
四季在三傳本靜,而丁神驛馬入曰游子,主動而碌碌奔波不免。
但須詳傳陽傳陰之義。亦不利婚。
天獄憂刑罪責。
凡用囚死,更天罡加日本之上曰天獄,主官非口舌刑罰及身。
天網(wǎng)囚系災傷。
凡時與地支并克天干而發(fā)用者曰天網(wǎng),詞訟,遭兇擊常占多主病兇。
失物必回,但恐末克發(fā)用或年命上克之則解網(wǎng)。
懸胎主隱匿藏懷而胎子。
四孟在三傳曰玄胎,主隱慝藏懷或為胎子。
凡得玄胎,主新人新事新物。但須詳生絕病三胎分而辨之。
贅婿主伏潛屈辱或相將。
支辰加天干上被克為用曰贅婿,主屈身于人而支尋必依棲于人而相傍。
無祿之名是上驕而下弱。
凡四上克下為無祿,上皆得意故驕,下皆受制故弱,無祿猶無路,兇之占也。
亦必視三傳。
絕嗣之意乃上下逆而上傷。
凡四下克四上曰絕嗣,下皆得志而逾逆,上皆受制而全傷尤兇之喜也。
觀陳公獻斷課,還當視課體大勢,分類占之。上為尊長、為公事;下為卑幼、為私謀,自然之理也,而克下曰無祿克上曰絕嗣反其道行之何也?蓋陰陽互見之理也。
又為勵德以動搖為意。
貴人當卯酉之上為勵德,貴人不自安則搖動也。
常人占主動靜不寧,內戰(zhàn)者尤烈。
亂首以悖逆為心。
日加辰上被克曰亂首,悖逆之象。
亦主奔波不寧,占下崗必矣。
稼穡定自微而至著。
四季在三傳曰稼穡,土有生萬物之功而日漸增長,故自微至著。
曲直必福善而禍淫。
三傳亥卯未為之,為福者愈增其福,有禍者愈益其禍,乃木日漸長象也。
《五行大義》曰:“深木無草,犯上虐下”,木實不仁,試之極驗。
巳酉丑俱逢則傷情改革。
金局全主革故鼎新,且金乃破物之神,主刑傷之兇也。
查破碎全取酉巳丑,可知一斑。
寅午戌全見則意欲成親。
火局全者主氣焰熏天,上進象也,而急于進用有相親傍之義也。
炎上局多不長久。
緣關潤下之首惟宜施惠于人。
三傳申子辰全為潤下,主恩澤下流,惟宜施惠于人,不可獨利而招尤。
凡斷吉兇,占從將意。
此將非天將,天神也。事體系于天將,吉兇現(xiàn)于天神,自然之理,故必知天神之義。
大抵功曹為用木器文書。
寅乃木神,功曹乃奏書之神,故主文書。
傳送加臨行程信息。
傳送乃郵馬故主之。
太沖盜賊及車船,從魁金銀與奴婢。
辰為斗訟兼主喪亡。戌為欺詐或稱印綬。
天罡主斗爭詞訟亦名天牢天羅,主死亡。天魁主欺詐亦名地獄又主印綬之神。
登明征召,太乙非災。
亥天門,故主征召;太乙陽亢之地,故主非災橫禍。
勝光火怪絲綿。
午主光明怪異,又主絲綿文書。
神后陰私婦女。
子水天后之宮,主陰私不明,事干婦女。
未為衣物筵賓。
小吉乃太常之宮也,主衣冠、財帛、筵會、賓客。
丑號田宅園囿。
大吉上神主田宅園囿之爭。
丑未皆田畝五谷之象,以萬物生于土,辰戌牢獄之地,又陽土高燥,故只丑未為田地也。
大吉小吉會勾陳因田宅而爭訟。
丑未主田宅,見勾陳斗訟之神,必因爭田宅而起訟。
此斷吉兇之法也。又如財乘玄則失財,祿乘虎則傷祿之類。
從魁河魁乘六合為奴婢之逃亡。
酉主婢,戌主奴,乘六合之私門,乃奴仆逃亡之象。
同上例。
文宜青龍不戰(zhàn),武欲太常無傷。
文看青龍,武看太常為類神,旺相相生必吉,上下相克必兇。
卷四占驗多有龍神下賊與上克不利官者。
登科者祿馬扶會。
登科者,祿神驛馬臨于干支之上,富貴相必生上吉是也,馬主前程遠大,祿乃臨官之神。
《畢法》云,“富貴干支逢祿馬”,乃干上見馬,支上見祿。人乘馬,支得祿,官貴之象。
不第者刑害俱駢。
三刑六害交臨干支之上,刑主有缺,害主阻隔難成。
投書宜虎勾無氣。
投書獻策見上貴也,若白虎勾陳無氣自然無阻矣。
捕賊欲玄武相侵。
捕賊以玄武為類神,若玄武臨克地自然得捉也。
侵者克也,他自受制,何用我力?垂拱而已。
若候雨占風,當看青龍白虎。
白虎主風,青龍雨,有氣旺相有風有雨,囚死空亡風雨必微。
觀后例,風雨空亡以微斷,不以無斷。蓋天時變化,課必顯象,無變化則不顯也。
若遷官退職宜觀天吏天城。
寅為天吏卯為天城,若加年命相生必主變。
有吏有城,非官而何?命上神主本人生平,如命上見貴而不克干,必貴人,見朱雀為文人。年上神主一年運氣,若年上神為鬼,一年不吉;年上神克用,有制化之功。
動望行人觀二八卯酉之限。
占東南行人以酉為中途,子上神為至期,若西北行人以卯為中途,午上神為至期。
《尋原》法:按貴神順逆,看天上日干歸地盤日干,若從卯酉上過,則為度門,主人來,否則不來。若門上神克日干,亦主不來,以其度門不成也。如辛酉日巳時卯將占東南行人,貴人乘午逆行,辛日干戌加子上,逆行歷亥而至戌,不從酉門上過,故必不來矣。
追逃亡盜捕四六玄武之陰。
占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神,便知其在何處,捕之必獲。
失伴必詳勝光而可見。
用在日前則向前追之必見,在日后則稍等立見矣。
亡財則察玄武而可尋。
失財以玄之陰神上見乃知所尋之必獲矣。
此皆略舉其綱,要在智者臨時而審情。
若夫旺氣求就官職,相氣經(jīng)營利祿,囚氣囚系呻吟,死氣死亡悲哭,休氣疾病淹延,詳在四時休旺。
此又一法也,旺衰斷事成之遲速,判斷各有類神,似不應徒增紛亂。
相加孟仲萬事新鮮,季上逢之互為故舊。
孟仲之神發(fā)用主新事動,季神發(fā)用為舊事矣。
歡欣在旺相之中,悲哀在死囚之處。
旺相發(fā)用皆喜,休囚發(fā)用皆主憂。
必須與日干較量,方可斷。如旺鬼克我,彼自貪榮,亦以吉斷;衰鬼克干,卻要深忌。但旺神與日上相刑不以吉論,試之屢驗。
凡見火加水上亡遺口舌非寧。
乃巳午臨亥子也,火乃朱雀主口舌,水乃玄武主亡遺。
火入金鄉(xiāng)淫泆奸邪未息。
火則蛇雀,金乃白虎太陰淫泆奸邪,皆太陰為火所逼也。
水加土位逢財,若在火宮遷職。
水加土上受土之克則為財,水加火上受水之克則為官。
木逢水則流落他鄉(xiāng)。
以木之少而見水之有水多木漂之象,故曰流落他鄉(xiāng)。
水遇土則人財散失。
水加土上,水為財而主散失者,亦水為玄武之位也。
金居火上則病疾死亡。
金加火上白虎入朱雀蛇之位,故主疾病死亡也。
金肅殺斷絕之神,故主疾病與死亡。
土臨木地則田宅詞訟。
土加木乃勾陳受制之象,故主因田宅爭斗而興詞訟也。
以上自“凡見火加水上亡遺口舌非寧?!笔寄烁Z入之金口訣內容,與六壬無涉。
金加火位中傳有水無妨。
若金加火上為發(fā)用而中末見水則有救矣。
火入水鄉(xiāng)末傳得鎮(zhèn)星復喜。
若火加水上為發(fā)用而中末有土則不兇矣。
以上兩句從未有驗,不知何故。
貴人順行兇將少降禍殃,天乙逆行吉將聊施恩惠。
天乙貴人順則凡事順,逆則凡事逆。順貴雖兇將降禍必輕,逆貴雖吉將賜福不重。
不若觀三傳之向背。
逢災遇禍上下皆兇,招利求祥始終俱吉。
三傳中全無吉將吉神者災禍并見,三傳中全吉者招財利可求吉祥。
兇神災禍連綿,吉將相生歡欣不已。
三傳中兇將更乘刑害災禍愈重,三傳中吉將更生者喜慶愈多。
兇神和合逢災不至深危,吉將逢傷賜福終非全美。
三傳中兇將見生合雖兇不甚,三傳中吉將夙傷雖吉不甚。
日辰有彼此之殊,神將有尊卑之異。
日為己,辰為人,貴神在上尊,月將在下卑。
辰來克日諸事難成,日往克辰所謀皆遂。
支辰來克干乃我受制于人也,日干去克支辰乃人聽命于我也。
實論亂首贅婿二課也。
男逢災厄須以日上推窮,女遇迍邅但向辰宮尋覓。
日干又曰天干故看男子之災祥,支辰又曰地支故看女子之禍福。
此分男女占之例也,占婚姻日夫辰妻;一班同學、同事,干男生,支女生;余例此推。若占一人則以干為外,支為內,不拘男女也。
先兇后吉終成喜慶,始吉終兇終見悲哀。
常理也。發(fā)用旺相乘吉將吉神,事暫可成;末遇兇神空亡,享用不久。如兇終吉反是。
初刑末位災來果必無輕,末克初傳有禍須知亦小。
先賢以時作先鋒,占萬事皆可以推。
若乃披刑則侵欺詭詐,乘馬則搖動遷移。
時作支刑子刑卯之類,乘馬主搖動也。
沖支沖干彼己不遑寧處,同辰同日爾子蹇滯遲疑。
時沖干己不寧,時沖支彼不寧,同辰彼蹇同日蹇。
比肩之性情不定,須視陰神。
時日相生迭為恩惠,生克其辰災祥居第。
時生日下報上,日生時上惠下,時生支宅吉,時克支宅災。
上數(shù)句乃參斷之言,事之吉兇還當詳考課傳。
所以遇子遇午若往若來,值卯值酉為門為戶。
子午天地之道路往來之象。
不惟天地之道路,乃一切有形無形之道路。不惟陰陽之門戶,乃一切之門戶,如射覆,卯酉乃口竅也。
大抵克多則事繁,克少則事簡。
涉害比用主繁,元首重審事簡,克者動也。
一克有一件事,二克有二件事,但以發(fā)用之事為主。
鬼臨所畏當憂而不憂,財在鬼鄉(xiāng)聞喜而不喜。
因財而變換禍矣。
鬼受制無暇克我,財生鬼不惟耗盜且取之成禍,故憂喜均不成。
神將互克占及夫妻,類來傷事因兄弟。
鬼乃夫也,鬼動事起于夫,財乃妻也,財動事起妻。比肩爻動事起兄弟朋友也。
財遇天空兮產業(yè)須傷,鬼臨旬尾兮官災不起。
財爻乘空求妻財不得,官爻空有官非不妨也。
亦不可執(zhí)一,鬼既出現(xiàn),早晚必有禍,此與其他空亡不同。
吉神臨兇卦之中無咎爭之道,惡煞臨吉卦之內無歡欣之理。
卦名亦象也,惟神將判斷為要,余皆末節(jié)。
煞雖惡,生我則其喜終至。將雖良,克我則憂難不已。
如虎勾生我其力尤雄,龍合克我其兇亦至。
總以日干向背為準。生克驗吉兇,天將斷由來。如虎生我則有大勢力之人相扶,龍克我則官上不喜,或受劍刃之傷也。《畢法》“幸中不幸”與“不幸中幸”即此義也。
兇神無吉也,合干則訟休,吉神無兇也,克日則禍起。
與日合,朱雀之口舌亦休。
更若識其通變,舉一隅而不復三矣。