《金口·三才賦》云“登明征召”，意指龍常貴合虎勾空臨亥上，均有征召之意。以文看青龍，武看太常，貴人宰執(zhí)之象，六合公吏之形，空為印綬，施大功成大事必有白虎，勾為將軍之神，自天子之門而出，生我貴無更替之時，克我死無葬身之地，乘歲月更的。
酉作券書，雖順而防后競。
常居酉曰券書，太常未土生從魁之酉，金得助矣，魁則鋒刃成功，宜書之左券，有何不順也？但酉金太強自刑其方，終有后競，勿以身貴而賤人，勿以獨斷而違眾則吉。
此變化之機，宜深思之。
白虎道路兇災病喪。
虎主道路、刀劍、血光、官災、疾病、死亡，至兇之神也。
溺水音書不至。
虎居子溺水，居亥亦然?；⑾采搅?，主道路，今溺陷水中，則道路不通，不兇矣。蓋至兇之神而為陷沒，有何不利？勿以道路阻而音不達為忌。
焚身禍害反昌。
虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何則？白虎喪兇血光之神，既已焚身何能為患？
問音書亦不至。晚道活潑，事異則斷異，不可膠柱鼓瑟。
臨門兮傷折人口。
虎居卯酉為臨門?；⑹孛现T，一家驚懼不寧矣。輕出無備者莫不為之噬矣，故曰傷折人口也。
在野兮損壞牛羊。
虎居丑未為在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似無成，而丑中之牛未中之羊為虎所噬，貪哺啜無后兇矣。
登山掌生殺之權。
虎居寅，其威自倍，仕途占之當有生殺之重柄。常人占之兇不可當。
虎者，權柄也。寅居艮，艮為山。
落阱脫桎梏之殃。
虎居戌，戌乃地獄，吉神入則兇，兇神入之則兇焰猥衰，不復孔熾，占者不被其殃，往返無虎截路，猶桎梏之脫也。
銜牒無兇即可持其喜信。
虎居申，乃白虎本宮，彼貪其巢穴之榮，而無復肆噬之心，故有喜。而曰銜牒者，乃傳送往來之神，牒信之象也。
咥人有害終不見乎休祥。
虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何復有吉祥也？得此兇占，亦惟避之而已矣。
生我亦主成功非凡，驚天動地。
天空奏書之神以天乙尊者無對。
天空后六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊，即空亡也。由無敢對至尊而虛其位，故曰天空，專主詐偽不實，曰奏書者，言惟執(zhí)書以奏，則此片時可對至尊耳。
談判、合同、護照、試卷之類神。嘗有辦護照者，得癸日，三合金局，初中空陷，末得天空，俗論合局二空而一乘天空，以全空論，吾反其意，以類神生干，必果。果驗。
神雖所主休征，必察卦名之義。
六十四課者，象也。諸象合一則事之吉兇出焉。卦名者象之一翼，故必察之。但不可執(zhí)其一端，須全盤考察，方可下斷。
元首象天，重審法地。象天者先喜而后憂，法地者先迷而后利。
象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克其下，故先喜而而憂；以其下賊其上，故先迷而后利。
知一則得一為宜。
此用卦又名知一卦，知一不及其他，惟一得則永得一也。
知一主近，主親，主內。選舉、競爭多得此課，亦妙不可言。
見機則不俟終日。
涉害之深者曰見機，不俟終日，言機貴速者，雖密而易失也。
涉害之深，主歷盡風霜，必有長時艱險，且見機者孟上神也，主遠滯。何由“不俟終日”，似與上文矛盾？以艱險異常，宜當機立斷，速速行動，否則后患無窮也。
遙克所卜難成。
遙克者神遙克日名蒿矢，日遙克日名彈射，二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。
亦不可執(zhí)一。
別責所占罔濟。
四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也。故凡占罔濟也，不過利守而已矣。
借徑而行亦可。
冬蛇掩目虛警而終不傷。
昴星卦有騰蛇發(fā)用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人，不過虛兇不成實害也。
虎視轉蓬出外而稽留不起。
昴星卦白虎發(fā)用曰虎視轉蓬。卦既曰虎視則兇不可當，即猶蓬轉而避之可矣。
虎視掩目，兇吉之判，還在神將課傳具象。
伏吟任信宜用靜去盜非遙。
伏吟剛日自任卦柔日自信，卦主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也。貴順支前一位尋之，貴逆支后一位尋之。
返吟無依則后舊往來不一。
返吟來去不定故曰無依倚也。凡事不定且干遠。
“不定”涵義寬廣，多波折，中途而廢，多屬此類。
八專之音不宜男子波波，帷簿之名不利婦人嘻嘻。
八專卦干支同位內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫泆之意也。
龍首累逢君命恩賜頻加。
太歲月建月將貴人同為發(fā)用曰龍首卦，君子則有恩命出自天子，常人利見大人。
龍德卦也。若占病見太歲者必見閻王，占訟亦訟達朝廷，切不可以吉論。
龍戰(zhàn)屢見改革災禍不已。
卯酉日辰行年發(fā)用，又值此者名龍戰(zhàn)卦，不問君子常人俱主更革災禍不一。
卯日占卯發(fā)用，酉日占酉發(fā)用方為龍戰(zhàn)，否則不是。
官爵改拜升遷。
驛馬發(fā)用名官爵卦，主改拜升遷；常人得之，反搖動不寧。
富貴增財吉慶。
貴人發(fā)用主增財喜慶，君子常人皆吉。
斫輪鑄印官職須遷。
卯加申發(fā)用曰斫輪卦，戌加巳發(fā)用曰鑄印卦，有官者必遷，無官者反不能當，而有官非口舌。
常占得之俱為遲滯之象，此二課亦主外行及乘車之象，試之屢驗。
又鑄印者，印得火冶鍛而成，受苦不輕，故此課占官貴則宜，占常人則多方煎熬，占婚多次方遇佳耦，占訟以小翻大而受盡磨折，占出身白手而成歷盡艱辛。
高蓋乘軒鼎席必致。
午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。
三傳遞生，若辛日得之，午加于酉祿之上，公私皆不利。
蕪淫主琴瑟不調。
夫干也，妻支也，上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。
泆女必瀆亂太甚。
初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰泆女卦，主淫奔不已。
是知三交為三匿。
子午卯酉仲神全見于三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆五行敗氣，主人昏晦，收留此人異日不利。
九丑定災殃。
乙己戊辛壬日更得四仲相并，而又大吉加仲曰九丑卦，主占者家長有災。
斬關不利安居，波波不定。
罡魁加干支更得合龍名斬關卦，主不能安居而奔波不定。
占婚亦主離棄。
游子不遑寧處，碌碌無常。
四季在三傳本靜，而丁神驛馬入曰游子，主動而碌碌奔波不免。
但須詳傳陽傳陰之義。亦不利婚。
天獄憂刑罪責。
凡用囚死，更天罡加日本之上曰天獄，主官非口舌刑罰及身。
天網(wǎng)囚系災傷。
凡時與地支并克天干而發(fā)用者曰天網(wǎng)，詞訟，遭兇擊常占多主病兇。
失物必回，但恐末克發(fā)用或年命上克之則解網(wǎng)。
懸胎主隱匿藏懷而胎子。
四孟在三傳曰玄胎，主隱慝藏懷或為胎子。
凡得玄胎，主新人新事新物。但須詳生絕病三胎分而辨之。
贅婿主伏潛屈辱或相將。
支辰加天干上被克為用曰贅婿，主屈身于人而支尋必依棲于人而相傍。
無祿之名是上驕而下弱。
凡四上克下為無祿，上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，兇之占也。
亦必視三傳。
絕嗣之意乃上下逆而上傷。
凡四下克四上曰絕嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷尤兇之喜也。
觀陳公獻斷課，還當視課體大勢，分類占之。上為尊長、為公事；下為卑幼、為私謀，自然之理也，而克下曰無祿克上曰絕嗣反其道行之何也？蓋陰陽互見之理也。
又為勵德以動搖為意。
貴人當卯酉之上為勵德，貴人不自安則搖動也。
常人占主動靜不寧，內戰(zhàn)者尤烈。
亂首以悖逆為心。
日加辰上被克曰亂首，悖逆之象。
亦主奔波不寧，占下崗必矣。
稼穡定自微而至著。
四季在三傳曰稼穡，土有生萬物之功而日漸增長，故自微至著。
曲直必福善而禍淫。
三傳亥卯未為之，為福者愈增其福，有禍者愈益其禍，乃木日漸長象也。
《五行大義》曰：“深木無草，犯上虐下”，木實不仁，試之極驗。
巳酉丑俱逢則傷情改革。
金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑傷之兇也。
查破碎全取酉巳丑，可知一斑。
寅午戌全見則意欲成親。
火局全者主氣焰熏天，上進象也，而急于進用有相親傍之義也。
炎上局多不長久。
緣關潤下之首惟宜施惠于人。
三傳申子辰全為潤下，主恩澤下流，惟宜施惠于人，不可獨利而招尤。
凡斷吉兇，占從將意。
此將非天將，天神也。事體系于天將，吉兇現(xiàn)于天神，自然之理，故必知天神之義。
大抵功曹為用木器文書。
寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。
傳送加臨行程信息。
傳送乃郵馬故主之。
太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。
辰為斗訟兼主喪亡。戌為欺詐或稱印綬。
天罡主斗爭詞訟亦名天牢天羅，主死亡。天魁主欺詐亦名地獄又主印綬之神。
登明征召，太乙非災。
亥天門，故主征召；太乙陽亢之地，故主非災橫禍。
勝光火怪絲綿。
午主光明怪異，又主絲綿文書。
神后陰私婦女。
子水天后之宮，主陰私不明，事干婦女。
未為衣物筵賓。
小吉乃太常之宮也，主衣冠、財帛、筵會、賓客。
丑號田宅園囿。
大吉上神主田宅園囿之爭。
丑未皆田畝五谷之象，以萬物生于土，辰戌牢獄之地，又陽土高燥，故只丑未為田地也。
大吉小吉會勾陳因田宅而爭訟。
丑未主田宅，見勾陳斗訟之神，必因爭田宅而起訟。
此斷吉兇之法也。又如財乘玄則失財，祿乘虎則傷祿之類。
從魁河魁乘六合為奴婢之逃亡。
酉主婢，戌主奴，乘六合之私門，乃奴仆逃亡之象。
同上例。
文宜青龍不戰(zhàn)，武欲太常無傷。
文看青龍，武看太常為類神，旺相相生必吉，上下相克必兇。
卷四占驗多有龍神下賊與上克不利官者。
登科者祿馬扶會。
登科者，祿神驛馬臨于干支之上，富貴相必生上吉是也，馬主前程遠大，祿乃臨官之神。
《畢法》云，“富貴干支逢祿馬”，乃干上見馬，支上見祿。人乘馬，支得祿，官貴之象。
不第者刑害俱駢。
三刑六害交臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。
投書宜虎勾無氣。
投書獻策見上貴也，若白虎勾陳無氣自然無阻矣。
捕賊欲玄武相侵。
捕賊以玄武為類神，若玄武臨克地自然得捉也。
侵者克也，他自受制，何用我力？垂拱而已。
若候雨占風，當看青龍白虎。
白虎主風，青龍雨，有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。
觀后例，風雨空亡以微斷，不以無斷。蓋天時變化，課必顯象，無變化則不顯也。
若遷官退職宜觀天吏天城。
寅為天吏卯為天城，若加年命相生必主變。
有吏有城，非官而何？命上神主本人生平，如命上見貴而不克干，必貴人，見朱雀為文人。年上神主一年運氣，若年上神為鬼，一年不吉；年上神克用，有制化之功。
動望行人觀二八卯酉之限。
占東南行人以酉為中途，子上神為至期，若西北行人以卯為中途，午上神為至期。
《尋原》法：按貴神順逆，看天上日干歸地盤日干，若從卯酉上過，則為度門，主人來，否則不來。若門上神克日干，亦主不來，以其度門不成也。如辛酉日巳時卯將占東南行人，貴人乘午逆行，辛日干戌加子上，逆行歷亥而至戌，不從酉門上過，故必不來矣。
追逃亡盜捕四六玄武之陰。
占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。
失伴必詳勝光而可見。
用在日前則向前追之必見，在日后則稍等立見矣。
亡財則察玄武而可尋。
失財以玄之陰神上見乃知所尋之必獲矣。
此皆略舉其綱，要在智者臨時而審情。
若夫旺氣求就官職，相氣經(jīng)營利祿，囚氣囚系呻吟，死氣死亡悲哭，休氣疾病淹延，詳在四時休旺。
此又一法也，旺衰斷事成之遲速，判斷各有類神，似不應徒增紛亂。
相加孟仲萬事新鮮，季上逢之互為故舊。
孟仲之神發(fā)用主新事動，季神發(fā)用為舊事矣。
歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。
旺相發(fā)用皆喜，休囚發(fā)用皆主憂。
必須與日干較量，方可斷。如旺鬼克我，彼自貪榮，亦以吉斷；衰鬼克干，卻要深忌。但旺神與日上相刑不以吉論，試之屢驗。
凡見火加水上亡遺口舌非寧。
乃巳午臨亥子也，火乃朱雀主口舌，水乃玄武主亡遺。
火入金鄉(xiāng)淫泆奸邪未息。
火則蛇雀，金乃白虎太陰淫泆奸邪，皆太陰為火所逼也。
水加土位逢財，若在火宮遷職。
水加土上受土之克則為財，水加火上受水之克則為官。
木逢水則流落他鄉(xiāng)。
以木之少而見水之有水多木漂之象，故曰流落他鄉(xiāng)。
水遇土則人財散失。
水加土上，水為財而主散失者，亦水為玄武之位也。
金居火上則病疾死亡。
金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。
金肅殺斷絕之神，故主疾病與死亡。
土臨木地則田宅詞訟。
土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅爭斗而興詞訟也。
以上自“凡見火加水上亡遺口舌非寧?！笔寄烁Z入之金口訣內容，與六壬無涉。
金加火位中傳有水無妨。
若金加火上為發(fā)用而中末見水則有救矣。
火入水鄉(xiāng)末傳得鎮(zhèn)星復喜。
若火加水上為發(fā)用而中末有土則不兇矣。
以上兩句從未有驗，不知何故。
貴人順行兇將少降禍殃，天乙逆行吉將聊施恩惠。
天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖兇將降禍必輕，逆貴雖吉將賜福不重。
不若觀三傳之向背。
逢災遇禍上下皆兇，招利求祥始終俱吉。
三傳中全無吉將吉神者災禍并見，三傳中全吉者招財利可求吉祥。
兇神災禍連綿，吉將相生歡欣不已。
三傳中兇將更乘刑害災禍愈重，三傳中吉將更生者喜慶愈多。
兇神和合逢災不至深危，吉將逢傷賜福終非全美。
三傳中兇將見生合雖兇不甚，三傳中吉將夙傷雖吉不甚。
日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。
日為己，辰為人，貴神在上尊，月將在下卑。
辰來克日諸事難成，日往克辰所謀皆遂。
支辰來克干乃我受制于人也，日干去克支辰乃人聽命于我也。
實論亂首贅婿二課也。
男逢災厄須以日上推窮，女遇迍邅但向辰宮尋覓。
日干又曰天干故看男子之災祥，支辰又曰地支故看女子之禍福。
此分男女占之例也，占婚姻日夫辰妻；一班同學、同事，干男生，支女生；余例此推。若占一人則以干為外，支為內，不拘男女也。
先兇后吉終成喜慶，始吉終兇終見悲哀。
常理也。發(fā)用旺相乘吉將吉神，事暫可成；末遇兇神空亡，享用不久。如兇終吉反是。
初刑末位災來果必無輕，末克初傳有禍須知亦小。
先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。
若乃披刑則侵欺詭詐，乘馬則搖動遷移。
時作支刑子刑卯之類，乘馬主搖動也。
沖支沖干彼己不遑寧處，同辰同日爾子蹇滯遲疑。
時沖干己不寧，時沖支彼不寧，同辰彼蹇同日蹇。
比肩之性情不定，須視陰神。
時日相生迭為恩惠，生克其辰災祥居第。
時生日下報上，日生時上惠下，時生支宅吉，時克支宅災。
上數(shù)句乃參斷之言，事之吉兇還當詳考課傳。
所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。
子午天地之道路往來之象。
不惟天地之道路，乃一切有形無形之道路。不惟陰陽之門戶，乃一切之門戶，如射覆，卯酉乃口竅也。
大抵克多則事繁，克少則事簡。
涉害比用主繁，元首重審事簡，克者動也。
一克有一件事，二克有二件事，但以發(fā)用之事為主。
鬼臨所畏當憂而不憂，財在鬼鄉(xiāng)聞喜而不喜。
因財而變換禍矣。
鬼受制無暇克我，財生鬼不惟耗盜且取之成禍，故憂喜均不成。
神將互克占及夫妻，類來傷事因兄弟。
鬼乃夫也，鬼動事起于夫，財乃妻也，財動事起妻。比肩爻動事起兄弟朋友也。
財遇天空兮產業(yè)須傷，鬼臨旬尾兮官災不起。
財爻乘空求妻財不得，官爻空有官非不妨也。
亦不可執(zhí)一，鬼既出現(xiàn)，早晚必有禍，此與其他空亡不同。
吉神臨兇卦之中無咎爭之道，惡煞臨吉卦之內無歡欣之理。
卦名亦象也，惟神將判斷為要，余皆末節(jié)。
煞雖惡，生我則其喜終至。將雖良，克我則憂難不已。
如虎勾生我其力尤雄，龍合克我其兇亦至。
總以日干向背為準。生克驗吉兇，天將斷由來。如虎生我則有大勢力之人相扶，龍克我則官上不喜，或受劍刃之傷也。《畢法》“幸中不幸”與“不幸中幸”即此義也。
兇神無吉也，合干則訟休，吉神無兇也，克日則禍起。
與日合，朱雀之口舌亦休。
更若識其通變，舉一隅而不復三矣。
