| 對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，我們?nèi)祟惼鋵?shí)繞了很大的彎子才有了今天的認(rèn)識(shí)：即教育的本質(zhì)是回歸人。不過，人類的早期教育，倒是完全回歸人的?？鬃优c蘇格拉底雖然方式與方法有很大的差別，但是，就與學(xué)生貼近來說，卻是一致的。回歸人本身，這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，這也只是僅僅局限于西方文明發(fā)展至今天的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國人來說，教育的本質(zhì)是回歸人，這樣的話目前還只是停留在口號(hào)階段，在現(xiàn)實(shí)中其實(shí)并沒有什么實(shí)質(zhì)上的措施保障與制度保障。我們將知識(shí)、教育、學(xué)習(xí)的意義，理解成了是與人的發(fā)展不相干的東西。其實(shí)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)的誤解最大。以為受教育，就是學(xué)點(diǎn)知識(shí)，而知識(shí)的學(xué)習(xí)成效，也就是看你能夠記憶與背誦的程度。這基本上是我們教育中的核心問題了。其實(shí)，西方國家在中世紀(jì)時(shí)期，也有過對(duì)教育的這種誤解。恩格斯也曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)過那種讓人死記硬背，讓人變傻的學(xué)校教育。愛因斯坦也曾經(jīng)受過這種以記憶為主要標(biāo)志的考試的磨難。這使得愛因斯坦一生特別害怕考試。每一次考試，都使他不再有思考的興趣，也沒有了學(xué)習(xí)的興趣。為什么本來是用來培養(yǎng)人的教育，培養(yǎng)人的教育場所——學(xué)校，這么容易就異化成了摧殘兒童的地方？為什么我們的理想，與現(xiàn)實(shí)的差距總是那樣大？ 其實(shí)是制度與價(jià)值決定了我們學(xué)校的走向。不能很好地理解人，不能夠很好地理解知識(shí)，沒有正確的知識(shí)觀，也就不可能會(huì)有正確的教育觀。美國當(dāng)年由愛迪生發(fā)明了錄音機(jī)后，對(duì)美國的各類學(xué)校都產(chǎn)生了極大的沖擊力。沖擊力尤其大的是各間大學(xué)。一些教授走在時(shí)代的前頭，學(xué)會(huì)了偷懶的辦法，就是事先錄制好自己的講課內(nèi)容，到上課時(shí)間了，讓自己的助教把自己的錄音放在教室里，學(xué)生因此在下面聽，聽了一段時(shí)間后，學(xué)生感覺特別乏味無聊。因此，也想了一個(gè)辦法，如法炮制，也去買了一個(gè)錄音機(jī)，去收錄教授的講課內(nèi)容。后來，一間教室出現(xiàn)了非常奇特的現(xiàn)象，講臺(tái)上一臺(tái)錄音機(jī)在放音，下面每個(gè)座位上也放著一臺(tái)錄音機(jī)來接收講臺(tái)上的錄音機(jī)的播音。教室里竟然空無一人。這是原香港中文大學(xué)校長金耀基先生幾年前在南京東南大學(xué)演講時(shí)講到過的一個(gè)例子。聽起來很是有趣的。不過，后來，美國的大學(xué)是怎樣制止了這種用錄音機(jī)上課，用錄音機(jī)來聽課的現(xiàn)象，不得而知。不過，這種辦法，肯定是因?yàn)橥耆e(cuò)誤地理解了教育的真正內(nèi)涵的結(jié)果。 但是，這種錯(cuò)誤理解，并沒有因?yàn)闀r(shí)代的變化而得到多少改變。前幾年，廣東珠海引進(jìn)了外地的許多著名高校。有的遠(yuǎn)在東北那樣的遙遠(yuǎn)地方。要校本部派一位老師來上課的成本也實(shí)在是太高了，僅飛機(jī)來回的機(jī)票都不得了。而且每門課如果都如此，那個(gè)辦學(xué)肯定是虧得血本無歸。那么怎么辦？我去珠海出差就聽到一些學(xué)生對(duì)我說，學(xué)校本部就寄送教授的講座錄相過來。畢竟時(shí)代不同了，寄來的不是錄音，而是錄像光碟，不但有聲，而且有相。但是，下面的學(xué)生聽著聽著，也感覺枯燥乏味了。竟然也產(chǎn)生與美國當(dāng)年用錄音機(jī)上課的教授一樣的效果。學(xué)生也用錄相機(jī)開始把講臺(tái)上的錄相錄下來。一時(shí)教室里也是你用錄相代替上課，我用錄相代替聽課。逃課的學(xué)生越來越多。四年下來，終于沒有聽到幾個(gè)教授的真實(shí)講座。 其實(shí)教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時(shí)當(dāng)然要講到知識(shí)，但是知識(shí)只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識(shí)的媒介，就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對(duì)象，那么，這個(gè)鮮花本身是沒有什么意義的。知識(shí)一旦離開了活生生的人，也是沒有意義的。老師與學(xué)生交往之所以要通過知識(shí)的探討與交流，其實(shí)目的還是要觸動(dòng)學(xué)生的思考，當(dāng)然也順便帶動(dòng)老師的思考，這就是“教學(xué)相長”，這個(gè)相長，不是知識(shí)層次的，而是思想層次的。真正的教育，就是師生互動(dòng)過程中，不斷地產(chǎn)生的靈動(dòng)的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng)造力。在這個(gè)意義上說，教育就是人要到場，就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞，讓生命在現(xiàn)場不斷地產(chǎn)生智慧,同時(shí)要具體地關(guān)注到每一個(gè)人的生命的感受。因此，教育就是要還原人的本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強(qiáng)烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng)造力的，那么，教育就是要保護(hù)這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，或者教育的異化。 這樣來理解教育，你就不能太急，因?yàn)樯羌辈粊淼?它有自己的內(nèi)在規(guī)律,有一個(gè)發(fā)展的過程。在這個(gè)意義上說，教育是慢的藝術(shù)，是生命的期待是不錯(cuò)的。同時(shí)，一個(gè)學(xué)校與班級(jí)的規(guī)模也不能夠太大。因?yàn)槿藬?shù)太多，這個(gè)課堂就無法具體細(xì)致到每一個(gè)學(xué)生的活生生的生命,規(guī)模大,看似效率高,其實(shí)是一種錯(cuò)覺，因?yàn)槿魏螞]有落實(shí)到具體個(gè)人的生命體的所謂教育都不過是偽教育，所獲得的知識(shí)也只是偽知識(shí)。因此，在這樣理解了教育之后，西方國家的學(xué)校教育，都追求小型化（有些大學(xué)人數(shù)很多，但是作為學(xué)院的人數(shù)，仍然是很限的。）班級(jí)也是小型化。因?yàn)檎嬲慕逃欢ㄒ鋵?shí)到具體的人的層面。你不能夠把人當(dāng)成一個(gè)簡單抽象的符號(hào)來對(duì)待。但是，在中國，目前恰恰是這樣錯(cuò)誤地理解了教育。比如，打造所謂的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，也就是做大做強(qiáng)，增加人數(shù)，擴(kuò)大規(guī)模，圈地?cái)U(kuò)張，成為發(fā)展的主要內(nèi)涵，也是成為所謂名牌學(xué)校的重要標(biāo)志。似乎只要貼上某個(gè)標(biāo)簽，那些昨天的薄弱學(xué)校，立即就會(huì)自動(dòng)變成優(yōu)質(zhì)學(xué)校一樣。中國是一個(gè)唯名的國家，有著深厚的“名教”傳統(tǒng)。迷信一個(gè)名，而不求實(shí)。這樣一來，我們的教育在規(guī)模效應(yīng)上轟轟烈烈，但是，就實(shí)際效果來說，卻是談不上的。一些父母以為把自己的孩子千方百計(jì)送到那個(gè)一再擴(kuò)大了的名牌學(xué)校就是在享受優(yōu)質(zhì)教育，其實(shí)，他的孩子進(jìn)去后，只是當(dāng)成了一個(gè)簡單抽象的符號(hào)在被人使用著。那個(gè)符號(hào)無非是，第一作為錢的代碼，第二作為分?jǐn)?shù)的代碼，第三代為規(guī)模效應(yīng)的人頭數(shù)的代碼。上面有人來檢查，領(lǐng)導(dǎo)走在龐大的鼓樂隊(duì)聲中，有一種閱兵的效應(yīng)，頓時(shí)體驗(yàn)到“做人上人”的那種優(yōu)越感。你心肝寶貝孩子花了許多錢，到頭來只是被人當(dāng)成了一個(gè)謀名謀利的工具，你孩子的生命感受早就是被完全忽略不計(jì)，或者當(dāng)成陪太子讀書的角色了。在大學(xué)城里讀書受教育的孩子的命運(yùn)更慘。一年到頭，被關(guān)進(jìn)“學(xué)習(xí)集中營”，地處荒郊野嶺，也難得有真正的名教授來講學(xué)，平時(shí)來的教師，也是悄無聲息，輕輕地我走來，正如我悄悄地離開。難得有幾次真正的交流與探討。但是，你讀的卻是某名牌大學(xué)，因此，好象掛上了名牌，本事也就會(huì)自然見長一樣。大家也就心安理得了。其實(shí)，遠(yuǎn)離了“人”的教育，已經(jīng)不是真正的教育了。那叫“學(xué)店”，也就是你交學(xué)費(fèi)，我給你知識(shí)，咱們兩清了。但是，那樣的一點(diǎn)知識(shí)，其實(shí)是沒有什么用的。 因此，有人讀了名牌大學(xué)之后，就感嘆，北大畢業(yè)也只是等于零。因?yàn)椋贝竽撬哪曷犝n做筆記，到頭來發(fā)現(xiàn)，那些筆記無論數(shù)量還是質(zhì)量與深度上，都不還不如上網(wǎng)查查來得周全方便透徹。因此有一種讀大學(xué)上當(dāng)感。其實(shí)，這也是錯(cuò)誤地理解了教育的結(jié)果。真正在大學(xué)里所學(xué)到的東西，絕對(duì)不是那些聽課筆記與幾場報(bào)告。大學(xué)里最重要的資源是圖書資料，你要學(xué)會(huì)利用，還有智商不低的同學(xué)，你們要在一起活動(dòng)交流探討，還有知識(shí)淵博，充滿思想智慧的教授專家學(xué)者，你們要在一起互相交流，反復(fù)駁難，碰撞出新的思想智慧來。在大學(xué)里所學(xué)到的真正有價(jià)值的部分，常常是學(xué)校的考試無法檢測出來的。在大學(xué)生里受到的教育常常不是能夠看得見的那些，而恰恰是不能夠看到的那些。是那些隱藏在深水之下的冰山，而不是漂浮在水上面的那一角。那種交流與活動(dòng)的過程，才是真正的在受教育。至于那些可以看見的文字材料，只是教育的垃圾，是教育消費(fèi)后的垃圾處理品。這樣理解教育，你會(huì)理解為什么，教授要在場，學(xué)生更要到場。不到場，用錄音或者錄相機(jī)是代替不了人的，但是，卻可以代替文字知識(shí)，甚至可以代替考試前的輔導(dǎo)工作。 林語堂在上個(gè)世紀(jì)三十年代在牛津時(shí)的感受恰恰是一個(gè)世紀(jì)頂尖大學(xué)的風(fēng)采，那里的精華就是：自由與個(gè)性。是人與人之間的自由交流與自由交往上的方便。想思考，想讀書的天才，當(dāng)然少不了安排好的導(dǎo)師給你見面交流與指導(dǎo)。不想讀書，只想睡大覺的，也可以睡大覺。而且也可以畢業(yè)。牛津大學(xué)真正牛的地方，其實(shí)也在這里。它不會(huì)讓一個(gè)真正的天才感受到委曲，也不會(huì)讓一個(gè)庸才感覺活得痛苦。大家都有空間。因此，大學(xué)其實(shí)是培養(yǎng)天才與庸才的最好地方。想學(xué)習(xí)研究的天才，學(xué)校會(huì)派出一個(gè)有優(yōu)異頭腦的導(dǎo)師與你交流碰撞，那種教育常常是被導(dǎo)師叫到家里，只是少數(shù)幾個(gè)學(xué)生，坐在導(dǎo)師家里的沙發(fā)上，然后導(dǎo)師聽你講，或者你聽導(dǎo)師講，也有一見面根本不講，而只是一起看試卷的，這個(gè)時(shí)候，導(dǎo)師常常要拿起煙斗來，向?qū)W生噴煙。經(jīng)過幾年這樣熏陶的學(xué)生，沒有不優(yōu)秀的。林語堂說，牛津最牛的學(xué)生就是那些接受導(dǎo)師噴煙機(jī)會(huì)最多的學(xué)生，天才學(xué)生就是這樣被熏陶出來的。林語堂是一個(gè)幽默大師，自己又是一個(gè)老煙鬼，自然喜歡在“熏陶”上作足文章。不過，林語堂對(duì)教育的描繪絕對(duì)是到位的，我們從中也可以體會(huì)到牛津大學(xué)對(duì)真正教育的演繹是何等的精妙絕倫。 今天，我們從大學(xué)到中小學(xué)，都在講究規(guī)模效應(yīng)，都在轟轟烈烈追求優(yōu)質(zhì)，甚至世界一流，但是，卻不知道真正的教育究竟為何物。事實(shí)上，我們常常喜歡打上“中國特色”這幾字來做文章，恰恰是最有“中國特色”的地方，卻是錯(cuò)誤的。有時(shí)我們習(xí)慣了無知無畏，但是，我們不能夠以無知為榮，教育的問題，是人類大事，只要是人類，不論你是什么社會(huì)，什么民族，都得按照人類的規(guī)則來辦。用“中國特色”來破壞教育，那破壞的不僅是一個(gè)社會(huì)，而且也是在毀壞人類的良知。當(dāng)然，如果一個(gè)民族的文明追求本身就是背離人性的，就是要以人為工具與手段的，那么，要指望其教育回歸人的可能性也幾乎是等于零。一切對(duì)教育的誤解，其源頭都在這里了。 2008年１０月２７日（本文為一個(gè)教育講座的引言） |
聯(lián)系客服
