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圣者的恬靜淡泊性格

圣者的恬靜淡泊性格
　　佛陀晚年，已經(jīng)有為數(shù)不少的僧眾，跟隨著佛陀修學(xué)。
　　有一次，大約有僧眾二千五百人跟隨著佛陀，住在摩揭陀國首府王舍城，名醫(yī)耆婆的庵婆羅園中。
　　

  一個月圓夜晚，摩揭陀國阿闍世王與宮女眷屬、將相群臣們，正在宮中聚會。阿闍世王一時興起，點名皇后、太子與群臣，要他們說說看，在這樣美好的月圓夜里，應(yīng)當(dāng)做什么好。
　　皇后提議，來欣賞宮女們跳舞歡唱。
　　太子優(yōu)陀耶提議，應(yīng)與將士們共謀如何討伐不順服的鄰國。
　　接著有六位大臣，分別起來介紹當(dāng)時有名的沙門六師，以及他們的思想，建議國王去聽他們說法。
　　對這些提議，阿闍世王都沒反應(yīng)。
　　
   最后，名醫(yī)耆婆告訴國王，佛陀與二千五百位僧眾，正住在他的庵婆羅園里，建議國王前往拜見。
　　阿闍世王一聽到去見佛陀，心動了，接受了耆婆的建言。
　　
   國王的大隊人馬，浩浩蕩蕩地接近了耆婆的庵婆羅園。突然，阿闍世王驚恐萬分地停下來，環(huán)顧四周，質(zhì)問耆婆道：
　　「我忠誠的耆婆啊！莫非你要謀害我？莫非你敢欺騙我？我忠誠的耆婆??！莫非這是你引我入敵營的圈套？否則，哪有一個二千五百人的僧眾住處，沒有任何聲響，連個打噴嚏、咳嗽的聲音都沒有，怎么可能！」
　　
 「大王！我不敢欺騙您，也沒有通敵設(shè)計陷害您，那是這些修行沙門的常態(tài)。他們常樂閑靜，所以沒有聲響，請國王放心前進(jìn)，前面就到了?！?br>　　
 國王來到了庵婆羅園外，下車步行入園內(nèi)，洗腳，進(jìn)入講堂，默默地環(huán)顧寂靜的四周，滿心歡喜，自言自語地說：
　　「這么多沙門寂然靜默，止觀具足！但愿我太子優(yōu)陀耶也能修到這樣的成就?！?br>　　
  于是，阿闍世王向前禮敬了佛陀，然后提出他對沙門六師每一派思想中，有關(guān)于業(yè)報說法的疑惑。原來，阿闍世王對自己弒父奪取王位的行為，始終忐忑不安，不知道以后會有什么業(yè)報。
　　
  經(jīng)過佛陀詳細(xì)的解說，阿闍世王清楚了，終于對他的惡行，再三地在佛前懺悔，也得到佛陀的安慰。此時，阿闍世王對佛陀完全信服了，放下一國之尊的身段，頂禮佛陀，然后安靜地坐在一旁，聽聞佛陀的教導(dǎo)。
　　
 佛陀說法告一段落后，阿闍世王于佛前自說，即日起歸依佛、歸依法、歸依僧，終生遵守五戒，成為一位在家佛弟子。
　　　　　　

   ※ ※ ※有一次，佛陀在憍薩羅國境內(nèi)游化。
　　
  這一天，佛陀一行人來到一個叫伊奢能伽羅的婆羅門村落，當(dāng)晚就在村外的樹園中過夜。
　　隔天，村里許多人知道了佛陀的住處，紛紛慕名前來。
　　他們各自準(zhǔn)備了許多食物，來到佛陀所住的樹園外，爭先恐后地?fù)屩谝粋€供養(yǎng)佛陀和隨行的僧團(tuán)。因為互不相讓而大聲爭執(zhí)，使得樹園附近一片吵雜。
　　
  聽到了這樣的吵雜聲，佛陀問侍者那提迦尊者：
　　「為什么外面有那么多人高聲喧嚷？好像漁夫爭相捕魚時的吆喝?！?br>　　「世尊！外面來了許多村里的王族與婆羅門長者，他們正吵著由誰先供養(yǎng)世尊。」尊者那提迦回答。
　　「我不求名聞利養(yǎng)，不必給我名聞利養(yǎng)。那提迦！我已隨時充滿著出離、遠(yuǎn)離、寂靜、正覺之樂，不必求就毫無困難地自然流露，我怎么還會需要名聞利養(yǎng)之樂呢？你們還沒辦法做到這樣，天界眾神也沒辦法做到，才會好于名聞利養(yǎng)之樂的追求！」
　　「世尊！且接受他們的供養(yǎng)吧，世尊！現(xiàn)在正是時候。世尊！您所到之處，不論在繁華的都市，還是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下地方，都有人們?yōu)槟鴣?。世尊！這就像天空的烏云，隨著密集而下雨，雨水隨即流向低處一樣。為什么呢？因為世尊有清凈戒德、無上智慧的緣故?！?br>　　
  佛陀再次表示了不需要名聞利養(yǎng)，不需要這么多人供養(yǎng)飲食，并且對那提迦尊者說：
　　「那提迦！我看到此處有兩位比丘，因為有太多美食供養(yǎng)了，吃得腹?jié)M氣喘，連走路都困難。那提迦！我還看到許多比丘有了美食供養(yǎng)后，四處游蕩，著于聚會之樂。像這類的長老比丘，是不能自然涌現(xiàn)出離、遠(yuǎn)離、寂靜、正覺之樂的。
　　那提迦！污穢不凈的大小便，是從美好飲食來的；憂、悲、惱、苦、愁，是從對于飲食等種種的貪愛而來的；勤于大小便等不凈觀的修習(xí)，就會對飲食等所認(rèn)為美妙的種種，生起厭離想；善于觀察愛染五蘊的生滅、六根認(rèn)識境界的集滅，就可以生起厭離想；樂于修習(xí)遠(yuǎn)離獨處，就可以厭離群聚之樂。因此，那提迦！應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)于愛染五蘊，觀察其生滅無常；于六根認(rèn)識境界時，觀察其因緣的聚散變化；應(yīng)當(dāng)樂于遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離人群勤于精進(jìn)修學(xué)，應(yīng)當(dāng)這樣學(xué)！」

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 按語：一、本則故事前段取材自《長阿含第二七沙門果經(jīng)》、《長部第二沙門果經(jīng)》、《增壹阿含第四三品第七經(jīng)》，后段取材自《雜阿含第一二五０經(jīng)》、《增支部第五集第三０經(jīng)》、《增支部第六集第四二經(jīng)》、《增支部第八集第八六經(jīng)》?！　?br>
二、樂于寂靜，是佛法修學(xué)的一大特色，雖然這與禪定的修習(xí)關(guān)系密切，但也不只限于禪定修習(xí)的，平常對自己心念覺察與反省的鍛煉，安靜的環(huán)境也較吵雜的環(huán)境有利。尤其在進(jìn)行一些深入的思惟與理解，或細(xì)微處的覺察時，甚至連一般人覺得柔順平和的音樂，都還嫌吵雜多余呢！　　

三、時下一般慶典場合，總要營造一個熱鬧的環(huán)境，提供許多感官上的刺激才算，就連有些教內(nèi)的活動，也不能免俗于排場與聲勢的熱鬧。本則故事告訴我們，佛陀與圣者們不是這樣的，反而是安于寂靜無聲的恬靜，由「出離、遠(yuǎn)離、寂靜、正覺」而自然涌現(xiàn)沒有染著之樂?！　?br>
四、故事之末，佛陀教導(dǎo)尊者那提迦，當(dāng)勤于在自己五蘊、六觸──六根認(rèn)識境界時，觀察生滅、集散的無常，以生起厭離來對治貪愛染著，再次感受到在佛法的修學(xué)中，依于五蘊、六處而修的特點了?！　?br>
五、遠(yuǎn)離，是鼓勵遠(yuǎn)離人群的喧鬧、群聚取樂，以勤于道業(yè)的精進(jìn)修學(xué)，這與離群索居，獨學(xué)而無善友不同，否則，也不用有二千五百人共住于庵婆羅園的僧團(tuán)了。至于二千五百人，會不會只是個象征性數(shù)目，不容易考證，不過，表示人數(shù)眾多，則應(yīng)當(dāng)是可以確定的。

--轉(zhuǎn)自 莊春江工作站

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