高考議論文寫作瓶頸突破（考前指導(dǎo)）——讓議論文的語(yǔ)言靚起來(lái)案例探究：比較鑒賞：
1、責(zé)任，就是做好自己分內(nèi)的事。人存在于這個(gè)社會(huì)上，為了獲得因別人承擔(dān)責(zé)任而為你帶來(lái)的利益，就必須在同時(shí)相應(yīng)地承擔(dān)起自己的責(zé)任。
2、責(zé)任就是做好自己分內(nèi)的事。工人的責(zé)任是建設(shè)祖國(guó)，農(nóng)民的責(zé)任是生產(chǎn)糧食，士兵的責(zé)任是保家衛(wèi)國(guó)……任何崗位的人都承擔(dān)著一定的責(zé)任。
3、責(zé)任就是龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身精神；責(zé)任就是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 的浩然正氣；責(zé)任就是王進(jìn)喜“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的熱血與豪情；責(zé)任就是郎平放棄國(guó)外高薪聘請(qǐng)，“為女排做點(diǎn)事”的忠誠(chéng)與執(zhí)著。
4、人生，好比是波濤洶涌的大海，命運(yùn)好比是大海中的一葉孤舟。驚濤駭浪，暴風(fēng)驟雨，都是不可避免的情況。但是，你卻擁有駕駛小舟的船槳——責(zé)任。
5、人生，如同在浩瀚的大海中航行。只有擁有責(zé)任感的人才能把握住生命的雙槳。哈爾威船長(zhǎng)就是這樣的一個(gè)人。他用生命為代價(jià)，把握住了全船人命運(yùn)的雙槳，履行了作為船長(zhǎng)的職責(zé)。
增加文采的方法：
1、善于運(yùn)用修辭（比喻、擬人、排比、對(duì)偶等）。
2、化抽象的議論為形象的闡釋、形象的畫面、形象的事例。
3、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)木涫健?br> （高考《考試大綱》關(guān)于作文的發(fā)展等級(jí)中的“有文采”是這樣規(guī)定的：語(yǔ)言生動(dòng)，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有意蘊(yùn)．）善于運(yùn)用修辭“得到與失去”為題作文的語(yǔ)段節(jié)選,欣賞語(yǔ)言:
１.繁華一世,想紙迷金醉,就必定迷失自我;紅塵煙云,想縱情官場(chǎng),就必須放棄清高.俗話說(shuō),魚(yú)和熊掌不可兼得!人生就是這樣,有得,必有失!
?。?如果沒(méi)有忍受當(dāng)年胯下之辱的韓信,會(huì)有后來(lái)奮勇殺敵的大將軍嗎?如果沒(méi)有越王勾踐的臥薪嘗膽,會(huì)有后來(lái)的勾踐滅吳嗎?如果沒(méi)有敢于為科學(xué)獻(xiàn)身,將自己的健康置之度外的居里夫人,會(huì)有今天的放射性元素鐳嗎?太多的如果,太多的失去,換來(lái)了最后的“得”．對(duì)比下面一組句子，在闡述“時(shí)間是公正的”這一觀點(diǎn)的同時(shí)比較表達(dá)效果：
1.時(shí)間是公正的，它對(duì)每個(gè)人都是一樣的.
2.時(shí)間是公正的，如果你充分利用了時(shí)間，你就會(huì)有所收獲;如果你浪費(fèi)了時(shí)間，你就會(huì)兩手空空，后悔一生。
3.時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。
一．巧用比喻，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象美又如:科學(xué)家從事研究的基礎(chǔ)是事實(shí)事實(shí)就是科學(xué)家的“空氣”，如果不憑借空氣，鳥(niǎo)就永遠(yuǎn)不能飛到高空，而科學(xué)家不憑借事實(shí)，就永遠(yuǎn)不能飛騰起來(lái)。
走出完美的誤區(qū)其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無(wú)瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒(méi)有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。
觀察“得到與失去”話題作文語(yǔ)段,比較效果:
1、得與失是每個(gè)人都會(huì)有的,我們總是喜歡得到而害怕失去,其實(shí)失去也未必就不好.
?。?、“展開(kāi)你的手,你失去的是空氣,得到的是整個(gè)世界.”在現(xiàn)實(shí)生活中,你不可能擁有全部,所以有舍才有得,大膽取舍的人生才有進(jìn)步.
二．巧用引用，增強(qiáng)語(yǔ)言的哲理美引用的靈活運(yùn)用:
在題為《距離》的作文中有這樣一段話：
歸鴻無(wú)影。在“家書(shū)抵萬(wàn)金”的歲月，“海內(nèi)諸弟隔”，“天涯一身遙”，一封簿簿的書(shū)箋，不知染白了多少青絲，也不知哭干了多少雙期盼的眼睛。古人總是被滾滾狼煙挾卷得天各一方，又常常在人世風(fēng)塵中躲進(jìn)封閉的港灣，自己不出去，別人也進(jìn)不來(lái)。“消息未通何須急”，“青燈古佛自安逸”。就在這種無(wú)奈的等待和有意的自足中，距離被演繹得無(wú)窮無(wú)盡。
對(duì)比“談自信”為題作文兩個(gè)語(yǔ)段，比較效果：
?。保孕啪褪菍?duì)自己充滿信心，無(wú)論在挫折亦或困難面前，還是在對(duì)手或敵人面前，都有不能失去這一信念．應(yīng)鎮(zhèn)定自若，沉著冷靜，而不能自亂陣腳，應(yīng)該像女排姑娘一樣堅(jiān)持到底．２．自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬(wàn)之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，就是朱總理當(dāng)選后答記者問(wèn)時(shí)激昂的語(yǔ)調(diào)，就是女排姑娘們?cè)诰W(wǎng)前果斷的一擊……三．巧用排比，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)美增加議論文語(yǔ)言文采常用的修辭方法:
一．巧用比喻，增強(qiáng)語(yǔ)言的形象美二．巧用引用，增強(qiáng)語(yǔ)言的哲理美三．巧用排比，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)美綜合運(yùn)用:(高考滿分作文片段節(jié)選)穿行于漫漫的歷史煙塵中，我感受著先輩們強(qiáng)有力的心跳和他們偉大無(wú)上的選擇。溪水潺潺，落英繽紛，一份與世隔絕的靜謐，是五陵人一生的選擇；“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，愜意地行走于山野田居間,是陶潛無(wú)上的選擇?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”，保家衛(wèi)國(guó)的人生這樣抉擇；“不破樓蘭終不還”，赤膽忠心的人這樣抉擇；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，千古英杰這樣抉擇；“封妻蔭子、光耀門楣”，求取高官的人這樣抉擇；“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，狂妄的詩(shī)人這樣抉擇……靈活運(yùn)用所學(xué)的方法,組織語(yǔ)言,完成下面的議論文語(yǔ)段,使之有一定的文采:
書(shū)＿①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。讀書(shū)是在與作者交流，是跨越時(shí)空的邂逅。在書(shū)中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞；② ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心朋友，你的腰板也會(huì)挺得特別的直。
答：①是我們的朋友 、導(dǎo)師，書(shū)中往往充滿了智慧 ②正如高爾基所說(shuō)的 幾乎每一本書(shū)都似乎在我面前打開(kāi)了新的、面向世界的窗口可以和李清照共賞綠肥紅瘦，聆聽(tīng)梧桐細(xì)雨；你也可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草；你還可以和海明威幫助老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚(yú)的肆虐，感受“人可以被消滅，但不能被打敗”這一偉大崇高的精神境界化抽象為形象就是議論時(shí)抓住某一事物的形象特征進(jìn)行簡(jiǎn)潔的描繪，揭示出普遍的社會(huì)意義，達(dá)到形象論證中心的目的。
做 法：
所要論證 一個(gè)具體的物象 比喻論證觀點(diǎn) 一個(gè)典型的事例 舉例論證一個(gè)有趣的故事 引用論證一幅畫面一句名言巧用趣料、故事法在《值得汲取的精神力量》一文里古希臘神話中有一段西齊弗的故事。說(shuō)的是西齊弗受到大神的懲罰，要他每天把一塊石頭推到山頂，可是到了夜里，這塊石頭又會(huì)自動(dòng)滾下來(lái)。于是，西齊弗還得往上推。這樣日復(fù)一日，永不休止。大神就是要用如此的手段來(lái)折磨西齊弗的心靈，使他在不斷地打擊中走向毀滅。然而西齊弗卻沒(méi)有被這種懲罰摧垮，他以不屈的意志迎戰(zhàn)這近乎殘酷的苦難，終于爭(zhēng)得了最后的自由。這種精神力量是值得我們汲取的。議論時(shí)巧妙地穿插一些生動(dòng)有趣的故事、寓言、典故、神話等材料，使論證起伏跌宕，富于變化。使用此法要在故事敘述之后，針對(duì)這個(gè)故事加以評(píng)述，畫龍點(diǎn)睛地揭示道理。
披情入理，以情潤(rùn)理就是“曉之以理”的同時(shí)，也要“動(dòng)之以感”，把情感融入說(shuō)理的過(guò)程之中。
做 法：
關(guān)注自我、關(guān)注生命、 關(guān)注社會(huì)弘揚(yáng)“真、善、美”，突顯人文關(guān)懷3、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)木涫健?br> 錘煉對(duì)仗的句子句式整齊的句群設(shè)計(jì)長(zhǎng)短交錯(cuò)的句子高考優(yōu)秀作文《讀書(shū)的妙處》
書(shū)是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。
當(dāng)孔子說(shuō)“三人行必有我?guī)熝伞?，我懂得了謙虛的必要；當(dāng)王勃說(shuō)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，我懂得了友情的可貴；當(dāng)范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我懂得了做人的責(zé)任；當(dāng)魯迅說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神。
當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō):“我們是平等的，我不是無(wú)感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說(shuō)：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價(jià)值；當(dāng)拿破侖說(shuō)“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，我懂得了奮斗的意義；當(dāng)白朗寧說(shuō)“拿走愛(ài)，世界將變成一座墳?zāi)埂?，我懂得了做人奉獻(xiàn)愛(ài)心是多么重要 。
每讀完一本書(shū)，我就完成了一次生命的感悟。
2006年江蘇高考優(yōu)秀作文《作文恰如行路 》
高考作文果然是提筆千鈞，轉(zhuǎn)而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。
作文恰如行路，有人昂首闊步，氣勢(shì)凌人；有人亦步亦趨，低唱徐吟；有人正氣浩然，仰天長(zhǎng)嘯。但要記?。涸趺醋叨家咴谧约旱穆飞?？
曾記否？一篇《赤兔之死》轟動(dòng)文壇，小生有幸拜讀，確是佳作。但此之后，文言之作猶如雨后春草，呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢(shì)，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原從汨羅中爬上來(lái)又跳下去；項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演，隨處可見(jiàn)；韓信干脆賴在胯下討生活，何其悲哉！想我堂堂五千年歷史，都不夠后來(lái)人習(xí)作用例了。
走上了返古的老路，故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一條路，前人走過(guò)創(chuàng)造了輝煌，而今再走卻是“山重水復(fù)疑無(wú)路”。可悲！可嘆！不知他們是否真不明白：李商隱、杜牧的詩(shī)，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，寫出十足十的古文，也不過(guò)是“代古人言爾”！
別人的路學(xué)不得了，不如開(kāi)辟自己的吧！那又怎么樣呢？
想當(dāng)年，韓寒半個(gè)小時(shí)一篇《杯中窺人》何其偉哉！于是又一批學(xué)子走上創(chuàng)新之路，通篇文字支離破碎叫有個(gè)性，一首詩(shī)誰(shuí)也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便淚流滿面這叫有文人情懷。走前人老路固然不妥，但矯枉過(guò)正想從中國(guó)直接打通地心去美國(guó)也是行不通的。自己的路來(lái)源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的輝煌。
楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，哪一樣不能在前人身上找到印記，又哪一樣不具有鮮明的時(shí)代特征？
我們的作文也要走出自己的路，做創(chuàng)新的人。
說(shuō)到離別，再不是折柳相送、灞橋淚別，現(xiàn)代的通訊足以維持兩個(gè)人的聯(lián)系了。如今再說(shuō)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，至于嗎？一個(gè)電話、一架飛機(jī)，到都能“勸君更盡一杯酒”，是不是？
故而，作文當(dāng)重創(chuàng)新，做人當(dāng)有個(gè)性，走路當(dāng)走出一條屬于自己的路。
用《西游記》的一句歌詞結(jié)尾吧！“敢問(wèn)路在何方，路在腳下……”
小 結(jié)：
美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“說(shuō)理文要寫好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維?！辈捎眯蜗蠡h論，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文質(zhì)兼美，色彩斑斕，增強(qiáng)可讀性，富有感召力。
當(dāng)堂練習(xí)：
求知與品質(zhì)求知對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是極其重要的。然而，沒(méi)有良好的品質(zhì)，就不可能學(xué)到真知。這就是所謂的：欲求真知，品質(zhì)為本。如果知識(shí)是高聳入云的山峰，是金碧輝煌的宮殿，是浩瀚深邃的海洋；那么，良好的品質(zhì)是通往頂峰的山路，是登上寶座的臺(tái)階，是照亮航程的明燈。由此可見(jiàn)，欲求真知，品質(zhì)為本。（改正稿1）如果知識(shí)是荊棘叢中一朵盛開(kāi)的玫瑰，那么只有具備了不怕刺的品質(zhì)，才能擁有這份美麗；如果知識(shí)是牡蠣體內(nèi)一粒晶瑩的珍珠，那么只有具備了耐磨的品質(zhì)，才能獲得這筆財(cái)富。由此可見(jiàn)，欲求真知，品質(zhì)為本。（改正稿2）錘煉語(yǔ)言，更要錘煉思想能夠表現(xiàn)你心中的人與事，能夠剖析你眼中的景與物，能夠傳達(dá)你心靈深處的情與理，就是好的語(yǔ)言。好的語(yǔ)言來(lái)自你對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，來(lái)自你對(duì)生命的體驗(yàn)和思考，來(lái)自你對(duì)優(yōu)秀的人文財(cái)富的積累，來(lái)自你對(duì)有創(chuàng)意的表達(dá)方式的探索。好的語(yǔ)言是你內(nèi)在精神的再現(xiàn)，也是你的生命語(yǔ)言的外化，絕對(duì)不是詞語(yǔ)、短語(yǔ)的簡(jiǎn)單組合和堆砌
