1.個(gè)體心理可以分為心理動(dòng)力、心理過(guò)程、心理狀態(tài)、心理特征四個(gè)方面。
2.心理狀態(tài)指：心理活動(dòng)在一段時(shí)間表現(xiàn)為相對(duì)穩(wěn)定而持續(xù)的狀態(tài)，可以持續(xù)的時(shí)間可以是幾個(gè)小時(shí)、幾天或者幾周。
3.心理特征指：人們?cè)谡J(rèn)知、情緒和意志活動(dòng)中形成的那些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的意識(shí)特性，重要包括能力、氣質(zhì)和性格。
4.“構(gòu)造主義”學(xué)派的奠基人馮特，代表人物鐵欣納，主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)、意象、激情三種元素。
5.“機(jī)能主義”的創(chuàng)始人美國(guó)的詹姆士，還有杜威等，主張研究意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)是一個(gè)川流不息的過(guò)程，意識(shí)的作用是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。、
6. “行為主義”的創(chuàng)始人美國(guó)的華生，特點(diǎn)是：否定意識(shí)，主張心理學(xué)只研究人的行為；反對(duì)內(nèi)省，主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法。、
7.格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人韋特海默、考夫卡和苛勒，反對(duì)把意識(shí)分解成元素，而主張把心理作為一個(gè)整體組織來(lái)研究。
8.精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德，重視對(duì)異常心理和異常行為進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。
9.德國(guó)著名的心理學(xué)家（馮特）（1897）年在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這是心理學(xué)成為一們學(xué)科的重要標(biāo)志。
10.1967年美國(guó)人奈塞爾發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生
11.人本主義心理學(xué)的代表人物是馬斯洛和羅杰斯，主張還人以本來(lái)面目，研究活生生的、具體的、豐富的個(gè)人。
12.一個(gè)完整的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程包括明確的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)分析、去頂學(xué)生原有水平、設(shè)計(jì)教學(xué)課程、實(shí)施教學(xué)和教學(xué)評(píng)價(jià)6個(gè)方面。
13.設(shè)計(jì)課程；選擇適當(dāng)?shù)慕滩暮徒谭?，以便教授在任?wù)分析中所確定的知識(shí)、技能和道德規(guī)范。
14.評(píng)定成績(jī)：按照教學(xué)目標(biāo)來(lái)確定教與學(xué)的效果。
15.教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中（學(xué)生的學(xué)）和（教師的教）的基本心理的科學(xué)。
16.高等教育心理學(xué)是研究高等教育情境中（學(xué)生的學(xué)）和（教師的教）的基本心理的科學(xué)。
17.高等教育心理學(xué)研究的方法論原則包括：A，客觀性原則，要遵循教育過(guò)程中的客觀規(guī)律，即在研究中本著實(shí)事求是的精神，按客觀事物的本來(lái)的面目反映事物。B，發(fā)展性原則C，理論聯(lián)系實(shí)際原則D，教育性原則
18.高等教育心理學(xué)研究的具體方法：A，觀察法，即自然觀察法是指在自然的生活情境或教育過(guò)程中直接觀察被試（學(xué)生）的外部行為表現(xiàn)（言行、行為和表情）從而對(duì)其心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法B，實(shí)驗(yàn)法，是在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來(lái)研究此種變量的影響C，調(diào)查法，是在自然的條件下，通過(guò)提問(wèn)的方式搜集材料，間接了解被調(diào)查對(duì)象的心理和行為的研究方法D個(gè)案法，是對(duì)單個(gè)被試人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因的研究方法。
19.角色，也稱(chēng)社會(huì)角色，指?jìng)€(gè)人在特定的社會(huì)環(huán)境中相應(yīng)的社會(huì)角色和社會(huì)地位，并按照一定的社會(huì)期望，運(yùn)用一定的權(quán)利來(lái)履行相應(yīng)的社會(huì)職責(zé)的行為。
20.教師：指受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人才的專(zhuān)業(yè)人才。
21.教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分：強(qiáng)硬專(zhuān)制型、仁慈專(zhuān)斷型、放任自流型和民主型，民主型是最理想的方式
22.典型的教學(xué)風(fēng)格有2種；學(xué)生中心的教學(xué)風(fēng)格和教師中心的教學(xué)風(fēng)格
23.師生態(tài)度產(chǎn)生相互交流與反饋在心理學(xué)上成為“羅森塔爾效應(yīng)”
24.效能感指人對(duì)自己進(jìn)行某一活動(dòng)的能力的主觀判斷。教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)對(duì)自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)的能力的主觀判斷稱(chēng)為教師的教學(xué)效能感。
25.自我效能感指人對(duì)自己能否成功的進(jìn)行某種成就行為的主觀推測(cè)和判斷，它包括結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期2部分。
26.人的行為主要受人的效能預(yù)期的控制，教師的個(gè)人教學(xué)效能感指教師認(rèn)為自己能夠有效的指導(dǎo)學(xué)生。
27.教學(xué)反思指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我觀察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。反思分為3種，對(duì)活動(dòng)的反思，在活動(dòng)中的反思，為活動(dòng)反思。
28.教學(xué)反思過(guò)程分為以下環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)、觀察分析、抽象的重新概括、積極的驗(yàn)證。
29.教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的，在教學(xué)的全過(guò)程中將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷的對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。
30.教學(xué)的監(jiān)控能力分為3個(gè)方面，A，教師對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)的預(yù)先的計(jì)劃和安排B，對(duì)自己實(shí)際教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)的監(jiān)察、評(píng)價(jià)、反饋C，對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、校正和有意識(shí)的自我控制。
31.教學(xué)監(jiān)控能力的因素，A，計(jì)劃性與準(zhǔn)備性B，課堂教學(xué)的組織性C，教材呈現(xiàn)的水平與意識(shí)D，溝通性E，對(duì)學(xué)生進(jìn)步的敏感性F，對(duì)教學(xué)效果的反省性G，職業(yè)發(fā)展性
32.在具備了一定的學(xué)科知識(shí)后，教學(xué)的肩控能力已成為影響教師教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素。
33.教師的教學(xué)行為是其教學(xué)的監(jiān)控能力的外化形式，教師教學(xué)行為對(duì)學(xué)生的發(fā)展的促進(jìn)作用實(shí)際上是其教學(xué)監(jiān)控能力以教學(xué)行為為中介而對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。
34.教育機(jī)智是教師在教學(xué)活動(dòng)中的一種特殊的智力定向能力，是指教師對(duì)意外情況和偶發(fā)事件能夠及時(shí)作出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施解決問(wèn)題的特殊能力。
35.教師威信指教師具有那種使學(xué)生感到尊嚴(yán)而信服的精神感召力量，是教師對(duì)學(xué)生在心理和行為上所產(chǎn)生的一種崇高的影響力，是師生間的一種積極肯定的人際關(guān)系的表現(xiàn)。
36.一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。在S-R聯(lián)結(jié)中，個(gè)體學(xué)到的是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的習(xí)慣。
37.（巴莆洛夫）經(jīng)典性條件反應(yīng)的基本規(guī)律，1.獲得律與消退律。獲得律指條件作用是通過(guò)條件刺激反復(fù)與無(wú)條件刺激相匹配，從而使被試學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激作出條件反映的過(guò)程而建立起來(lái)的。消退律指如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)回變得越來(lái)越弱，并最終消失。2.刺激的泛化和分化律。泛化律指人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。分化律指通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激作用作出不同的反應(yīng)的一種條件作用過(guò)程心理學(xué)填空和選擇
38.（斯金納）操作性條件反射的基本規(guī)律。1.應(yīng)答行為和操作行為。人和動(dòng)物的行為分為2類(lèi)，應(yīng)答行為和操作性行為。應(yīng)答行為是有特定的刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，又稱(chēng)引發(fā)反應(yīng)。操作行為是有機(jī)體自發(fā)作用作出的隨意防御，又稱(chēng)自發(fā)反應(yīng)。2.正強(qiáng)化3.逃避條件作用與回避條件作用4，消退5，懲罰
39.主體的認(rèn)知過(guò)程在復(fù)雜學(xué)習(xí)中起著主要的作用。
40.布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
41.意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
42.影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性?！跋刃薪M織者”就是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料。
43.接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類(lèi)文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的主要途徑
44.學(xué)習(xí)是一個(gè)有始有終的過(guò)程，分為若干階段，各階段進(jìn)行不同的信息加工。
45.期望就是指學(xué)生對(duì)完成學(xué)習(xí)任務(wù)后將會(huì)得到的滿意結(jié)果的一種預(yù)期，它可以為隨后的學(xué)習(xí)指明方向。
46.建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。
47.學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激的接受者
48.動(dòng)機(jī)指引起和維護(hù)個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。
49.學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力由以下3個(gè)方面組成：A，認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力B，自我提高的內(nèi)驅(qū)力C，交往內(nèi)驅(qū)力
50.根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的社會(huì)意義，可以分為高尚的與低級(jí)的動(dòng)機(jī)或者是正確的與錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)；根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可以分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)；根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的動(dòng)力來(lái)源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
51.個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為2類(lèi)，一類(lèi)是力求成功的動(dòng)機(jī)，另一類(lèi)是避免失敗的動(dòng)機(jī)。力求成功者的目的是獲取成就，他們會(huì)選擇有所成就的任務(wù)，而成功的概率為50%的任務(wù)是他們最有可能選擇的，因?yàn)檫@種任務(wù)能給他們提供最大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，如果成功的幾率大約是50%時(shí)，他們會(huì)回避這項(xiàng)任務(wù)。
52.美國(guó)心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，并把歸因分為3個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因
53.自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功的從事某一成就行為的主觀判斷。在人們獲得了相應(yīng)的知識(shí)、技能后，自我效能感。
54.這種對(duì)新異刺激進(jìn)行反映的傾向性，就是動(dòng)物和人類(lèi)原始學(xué)習(xí)的需要，人類(lèi)的好奇心和求知欲就是在探究反射的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，人類(lèi)的學(xué)習(xí)需要就建立在這種原始的學(xué)習(xí)需要的基礎(chǔ)之上。
55.整合是一個(gè)過(guò)程，是通過(guò)同化、順應(yīng)和重組3種基本途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的
56.同化是指已有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)吸收新的經(jīng)驗(yàn)成分或把新的經(jīng)驗(yàn)成分納入已有的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之中去的過(guò)程。
57.順應(yīng)指已有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)不能把新的經(jīng)驗(yàn)成分吸收和納入自身之中時(shí)，個(gè)體調(diào)整原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，從而形成能包含新、就經(jīng)驗(yàn)的更高的一級(jí)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界變化的過(guò)程。
58.重組也稱(chēng)結(jié)構(gòu)重組，是指習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)組成成分在新的組合中，僅僅在結(jié)構(gòu)關(guān)系上（如程序和位置）進(jìn)行了調(diào)整或重新組合，而經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成成分不變。
59.運(yùn)用強(qiáng)度律、差異律、組合律等感知規(guī)律，可以突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效的觀察。
60.教師言語(yǔ)要作到抑揚(yáng)頓挫、輕重有致，教材編排應(yīng)分段分節(jié)。教師講課應(yīng)有間隔和停頓。
61.記憶是通過(guò)識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)識(shí)或回憶）等方式，在人的頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。
62.按記憶的內(nèi)容劃分，可分為形象記憶、情景記憶、語(yǔ)義記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。形象記憶：是以感知過(guò)的事物的具體形象為內(nèi)容的記憶。情景記憶：是對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷的、發(fā)生在一定時(shí)空關(guān)系中的某個(gè)事件的記憶。語(yǔ)義記憶：人們對(duì)各種有組織的知識(shí)的記憶，又叫語(yǔ)詞邏輯記憶或邏輯記憶。情景記憶：以個(gè)體體驗(yàn)過(guò)的某種情緒或情感為內(nèi)容的記憶。運(yùn)動(dòng)記憶：即動(dòng)作記憶，是以人們操作過(guò)的動(dòng)作為內(nèi)容的記憶。
63.按時(shí)間長(zhǎng)短分為：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶
64.識(shí)記是人們獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，或者說(shuō)是對(duì)信息進(jìn)行編碼的過(guò)程。語(yǔ)音編碼或聽(tīng)覺(jué)編碼是短時(shí)記憶系統(tǒng)的主要編碼方式。
65.記憶的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者再認(rèn)和回憶時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤，就是遺忘。遺忘有各種情況，能再認(rèn)不能回憶叫不完全遺忘；不能再認(rèn)也不能回憶叫完全遺忘；一時(shí)不能再認(rèn)或重現(xiàn)叫暫時(shí)性遺忘；永久不能再認(rèn)或回憶叫永久性遺忘。
66.德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯的研究：遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開(kāi)始，而且遺忘的過(guò)程最初進(jìn)展的很快，以后逐漸緩慢；過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，幾乎不再遺忘。遺忘的發(fā)展是不均衡的，起規(guī)律是先快后慢，呈現(xiàn)負(fù)加速型。
67.前攝抑制指前面學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后來(lái)學(xué)習(xí)材料的干擾；倒攝抑制指后面的學(xué)習(xí)材料對(duì)保持或回憶前面學(xué)習(xí)材料的干擾。
68.知識(shí)就是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。
69.陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人具備有意識(shí)的提取線索，因而能直接陳述的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)主要用來(lái)回答事物是什么，為什么和怎么樣的問(wèn)題，可用來(lái)區(qū)別和辨別事物。
70.程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。它主要用來(lái)解決作什么和怎么做的問(wèn)題。
71.認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己心智加工過(guò)程的內(nèi)部組織起來(lái)的程序性知識(shí)。元認(rèn)知指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)。
72.學(xué)習(xí)策略指在學(xué)習(xí)過(guò)程中用以提高學(xué)習(xí)和記憶效率的一切活動(dòng)。
73.認(rèn)知策略包括：注意策略、編碼與組織策略、精細(xì)加工策略、復(fù)述策略。
74.問(wèn)題就是在給定的信息和目標(biāo)狀態(tài)之間有某些障礙需要加以克服的情境。
問(wèn)題一般包括三個(gè)基本成分：1、給定：一組已知的關(guān)于問(wèn)題條件的描述，即問(wèn)題的起始狀態(tài)；2、目標(biāo)：關(guān)于構(gòu)成問(wèn)題結(jié)論的描述，即問(wèn)題要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)；3、障礙：正確的解決方法不是直接顯而易見(jiàn)的，必須間接通過(guò)一定的認(rèn)知操作才能改變給定狀態(tài)，逐漸達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)。
75.問(wèn)題情境指出現(xiàn)在人的面前并使人感到不了解和無(wú)法解決的那種情況。
美國(guó)心理學(xué)家杜威與1910年根據(jù)自己大量的觀察和邏輯分析，認(rèn)為解決問(wèn)題一般包括五個(gè)步驟：1、失調(diào)：感受問(wèn)題的存在；2、診斷：確定和界說(shuō)問(wèn)題；3、假設(shè)：在分析問(wèn)題空間的基礎(chǔ)上，使問(wèn)題情境中的命題與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，激活有關(guān)的北京觀念和先前所獲得的解決問(wèn)題的方法，從而提出各種解決問(wèn)題的可行方案，形成假設(shè)；4、推斷：對(duì)解決問(wèn)題的各種假設(shè)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的或?qū)嶋H的檢驗(yàn)，推斷這些方法可能出現(xiàn)的結(jié)果，并對(duì)問(wèn)題再作明確的闡述，以檢驗(yàn)各種假設(shè)，并從中選擇最佳方案；5、驗(yàn)證：找出經(jīng)檢驗(yàn)證明為解決某一問(wèn)題的最佳途徑的方法。
76.美國(guó)心理學(xué)家瓦拉斯1926年提出的關(guān)于創(chuàng)造性解決問(wèn)題的理論模型，又稱(chēng)“創(chuàng)造性思維四階段論”：1、準(zhǔn)備期；2、孕育期；3、明朗期；4、驗(yàn)證期。
77.問(wèn)題解決的一般認(rèn)知過(guò)程：1、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；2、明確問(wèn)題；3、提出假設(shè)；4、檢驗(yàn)假設(shè)。
78.發(fā)散思維指能從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，從多方面尋求答案，從而引出更多的信息。
79.創(chuàng)造性思維使“一種發(fā)散思維為核心，聚合思維為支持性因素的，發(fā)散思維與聚合思維有機(jī)結(jié)合的操作方式”。
80.自我意識(shí)包括個(gè)體對(duì)自身的意識(shí)和對(duì)自身與周?chē)澜珀P(guān)系的意識(shí)兩個(gè)方面。
81.自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)：1、自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。從形式上看，自我意識(shí)表現(xiàn)為認(rèn)知的、感情的和意志的三種形式，分別稱(chēng)為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控；2、生理自我、社會(huì)自我和心理自我。從內(nèi)容上看，自我意識(shí)可分為生理自我、社會(huì)自我和心理自我；3、現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我。從自我觀念來(lái)看，可分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我三個(gè)維度。
82.自我統(tǒng)一過(guò)程中具體表現(xiàn)幾種類(lèi)型（一種積極、三種消極、一種不統(tǒng)一）：1、自我肯定型；2、自我否定型；3、自我矛盾型；4、自我擴(kuò)張型；5、自我萎縮型。
83.品德的心理結(jié)構(gòu)：1、道德認(rèn)識(shí)；2、道德情感；3、道德行為。
84.道德認(rèn)識(shí)也叫道德觀念，指對(duì)道德行為規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。
85.人們通過(guò)觀察他人的行為及行為的后果而間接產(chǎn)生學(xué)習(xí)，被稱(chēng)為觀察學(xué)習(xí)，亦稱(chēng)為社會(huì)學(xué)習(xí)。
86.社會(huì)助長(zhǎng)也稱(chēng)為社會(huì)助長(zhǎng)作用，指?jìng)€(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)與別人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高。
87.社會(huì)惰化，也稱(chēng)為社會(huì)惰化作用或社會(huì)逍遙，指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。
88.群體極化指群體成員中原已存在的傾向性得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平，加強(qiáng)到具體支配性地位的現(xiàn)象。
89. 群體思維指群體決策時(shí)傾向性思維方式。
90. 模仿是指?jìng)€(gè)體在沒(méi)有外界控制的條件下，受到他人行為的刺激影響，而引起一種與他人的行為類(lèi)似的行為。
91. 群體規(guī)范是指用以約束集體成員的行為和價(jià)值的一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使集體成員的認(rèn)識(shí)趨同，最終將認(rèn)識(shí)模式化、固定化的結(jié)果。
92. 集體凝聚力是集體對(duì)成員的一種吸引力，也就是集體成員愿意留在集體中的傾向。
93. 大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：1、交往愿望的迫切性；2、交往內(nèi)容的豐富性；3、交往系統(tǒng)的開(kāi)放性；4、交往觀念的自主性。
94. 健康包括生理健康和心理健康兩方面的內(nèi)容。
95. 心理健康包括兩層涵義：1、無(wú)心理疾病；2、能積極調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，順應(yīng)環(huán)境并有效地、富有建設(shè)性地發(fā)展和完善個(gè)人生活。
96. 尋求一些具體的方法來(lái)解決人際關(guān)系問(wèn)題：1、感受性訓(xùn)練；2、角色扮演法；3、社交恐懼、自卑的調(diào)節(jié)。
97. 教學(xué)設(shè)計(jì)是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，即為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教什么（課程內(nèi)容）和怎么教（教學(xué)組織、模式選擇、媒體選用等）進(jìn)行的設(shè)計(jì)。
98. 布盧姆把認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)分成六級(jí)，即知識(shí)（實(shí)質(zhì)指記憶）、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。
99. 教學(xué)模式的種類(lèi)：1、行為矯正模式；2、信息加工模式；3、個(gè)人發(fā)展模式；4、社會(huì)作用模式。
100. 刺激與強(qiáng)化間的對(duì)應(yīng)叫列聯(lián)，對(duì)強(qiáng)化刺激的系統(tǒng)控制稱(chēng)為列聯(lián)安排。刺激控制教學(xué)的核心，就是要制定一個(gè)合理的列聯(lián)安排計(jì)劃。
科學(xué)探究教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論及其認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)論。
1.教學(xué)測(cè)量是借助于一定的心理量表及其操作，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行探察，并以一定的數(shù)量來(lái)表示的考核辦法。
2.教學(xué)評(píng)測(cè)的對(duì)象是學(xué)生內(nèi)在的能力于品格等的形成狀況，只能借助于一定的心理量表及其操作進(jìn)行間接測(cè)量。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)測(cè)驗(yàn)所得測(cè)量結(jié)果進(jìn)行的分析及解釋。
4.教學(xué)測(cè)量與教學(xué)評(píng)價(jià)的作用：1、反饋－調(diào)節(jié)功能；2、激勵(lì)－動(dòng)機(jī)功能。
5.有效教學(xué)測(cè)驗(yàn)的基本要求：1、效度；2、信度；3、項(xiàng)目難度和區(qū)分度。
6.效度的含義：測(cè)驗(yàn)的效度指測(cè)量的正確性和有效性，即它能測(cè)出所要測(cè)量的心理特質(zhì)與行為特征的程度。
7.效度的類(lèi)型：1、內(nèi)容效度；2、構(gòu)想效度；3、實(shí)證效度。
8.一個(gè)測(cè)驗(yàn)預(yù)測(cè)得越準(zhǔn)確，就越有效。被預(yù)測(cè)的行為是檢驗(yàn)效度的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)稱(chēng)效標(biāo)。
9.測(cè)驗(yàn)的信度又被叫測(cè)驗(yàn)的可靠性，指測(cè)量的一致性程度。
10.估計(jì)信度的方法：1、再測(cè)法；2、復(fù)本法；3、分半法；4、同質(zhì)法。
11.測(cè)驗(yàn)要是用于選拔（選拔性測(cè)驗(yàn)），應(yīng)采用難度值接近錄取率的項(xiàng)目，0.50左右的難度最適合。
12.就學(xué)習(xí)成績(jī)測(cè)驗(yàn)而言，一般要求項(xiàng)目與總分的相關(guān)達(dá)到0.20以上，高分組與低分組通過(guò)率之差達(dá)到0.15－0.20以上。用于選拔的測(cè)驗(yàn)，區(qū)分度應(yīng)該高一些，只是用于考察學(xué)生掌握情況的測(cè)驗(yàn)，可不考慮區(qū)分度。
13.根據(jù)教學(xué)過(guò)程不同階段選用的測(cè)驗(yàn)劃分：1、準(zhǔn)備性測(cè)驗(yàn)；2、形成性測(cè)驗(yàn)；3、總結(jié)性測(cè)驗(yàn)。
14.根據(jù)測(cè)驗(yàn)的來(lái)源劃分：1、標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)成績(jī)測(cè)驗(yàn)；2、教師自編測(cè)驗(yàn)。
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