漓江出版社周汝昌校訂批點(diǎn)本《石頭記》有別于通行本的體例，該本《紅樓夢(mèng)》將凡例從第一回獨(dú)立出來(lái)。通讀凡例和第一回，我們可以把握《紅樓夢(mèng)》的大量信息，找到解讀《紅樓夢(mèng)》的六把密鑰。
其中包括：《紅樓夢(mèng)》不同標(biāo)題的含義、寫作目的、內(nèi)容原則、寫作主旨、寫作手法、寫作線索?？梢哉f(shuō)，讀不懂《紅樓夢(mèng)》的凡例和第一回，就讀不懂整部《紅樓夢(mèng)》。
密鑰一：標(biāo)題含義
在凡例中，開篇便列舉了《紅樓夢(mèng)》的不同標(biāo)題，并注釋了標(biāo)題內(nèi)容指向。
《紅樓夢(mèng)》，是總其全部之名也。
《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。
《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。
《情僧錄》，空空道人改名《石頭記》為《情僧錄》。
《紅樓夢(mèng)十二支》，則必系金陵十二女子也。
——《凡例》
不同的標(biāo)題反映本書內(nèi)容的不同側(cè)面。把這些標(biāo)題串聯(lián)起來(lái)，即：以石頭的視角，主要記敘了金陵十二女子的悲歡離合，告誡世人勿妄動(dòng)風(fēng)月之情也。人生世事，由色生情，自色悟空，一切如夢(mèng)如幻。
密鑰二：寫作目的
對(duì)于本書的寫作目的，雪芹先生也在凡例中坦言：
“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成。忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺其行止見識(shí)皆出于我之上。何我堂堂須眉，曾不若彼裙釵哉！……以告普天下人。我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，則一并使其泯滅也。
——《凡例》
通過細(xì)讀文本，曹雪芹的寫作目的一目了然。即：為閨閣立傳，替女性代言。在那個(gè)男權(quán)主義時(shí)代，曹雪芹決心為處于社會(huì)弱勢(shì)地位的女性發(fā)聲，這該是多么豪情的壯舉，無(wú)疑具有超越時(shí)代的前瞻遠(yuǎn)見。
密鑰三：內(nèi)容原則
歷代野史，或訕謗君相，或敗人妻女，奸淫兇惡，不可勝數(shù)。更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，涂毒筆墨，壞人子弟又不可勝數(shù)。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君。
——第一回
明清才子佳人小說(shuō)典型模式是私定終身后花園，落難才子中狀元，金榜題名大團(tuán)圓。而曹雪芹意在獨(dú)出心裁，反歷代野史之俗，反才子佳人之濫，希望能走出舊時(shí)文學(xué)的一個(gè)窠臼，寫真人，記真事，抒真情。這在當(dāng)時(shí)，可謂獨(dú)樹一幟。
密鑰四：寫作主旨
（一）色空思想
開卷即云“風(fēng)塵懷閨秀”，則知作者本意，原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書矣。雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。閱者切記之。
——《凡例》
作者在凡例末詩(shī)云：悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。詩(shī)末自云：“此回中凡用“夢(mèng)”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨?！?div style="height:15px;">
第一回中跛足道人念了一首《好了歌》，甄士隱歷經(jīng)人世炎涼，隨即解注了《好了歌》就隨空空道人出家而去。人生如夢(mèng)，一切美好的事物終以悲劇收?qǐng)?，這體現(xiàn)佛道的空寂幻滅思想。那是不是意味著曹雪芹就告訴世人消極無(wú)為呢？
非也。曹雪芹先生意在告誡世人活在當(dāng)下，珍惜擁有，一如賈寶玉的“情不情”。即對(duì)一切事物人物用情，哪怕對(duì)待無(wú)情之人、無(wú)情之物。因此有了第二個(gè)意旨：大旨談情。
（二）閨閣真情
雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，一味的淫邀艷約，私訂偷盟之可比。
——《第一回》
作者名言：大旨談情。此情乃閨閣真情，兒女真情，人間真情，此乃小說(shuō)創(chuàng)作主旨。
密鑰五：寫作手法
（一）諧音隱喻
這閶門外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費(fèi)，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義?！皇且患蛔?，如今年紀(jì)半百，膝下無(wú)兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。
這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒走了出來(lái)，這個(gè)人姓賈名化、字表時(shí)飛、別號(hào)雨村者，本是胡州人氏。
——《第一回》
在這里，脂硯齋有著明確的批注：
十里街：勢(shì)利 仁清巷：人情
葫蘆廟：糊涂 甄：真
費(fèi)：廢 士隱：事隱
封氏：風(fēng)，風(fēng)俗 英蓮：應(yīng)憐
賈化：假話 時(shí)飛：實(shí)非
雨村：村言粗語(yǔ) 胡州：胡謅
（二）頑石隱喻
無(wú)材可與補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
——《第一回》
此頑石是女媧補(bǔ)天剩下的一塊石頭，因無(wú)材補(bǔ)天而自嗟自嘆。此作者借頑石自喻也。不能參與補(bǔ)天，便入紅塵用情。正如曹雪芹不能盡才于世事，便著書于茅屋。賈寶玉不走經(jīng)濟(jì)仕途，而對(duì)世間女兒用情。正所謂“情不情”。
（三）真假隱喻
太虛幻境兩邊有一副對(duì)聯(lián)：
假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。
真假的對(duì)立統(tǒng)一是作者的一大隱喻。我們知道賈寶玉之所以為假，就是因?yàn)樗静皇菨补嘟{珠仙草的神瑛侍者，而是夾帶于神瑛侍者與絳珠仙草一干情鬼之中的那塊石頭。
第一回這樣表述的：那僧笑道：“你放心，如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家尚未投入人世。趁此機(jī)會(huì)，就將此蠢物夾帶于中，使他去經(jīng)歷經(jīng)歷?！?div style="height:15px;">
真寶玉在哪里？即后來(lái)出現(xiàn)的甄寶玉。真真假假，令人唏噓不已。而甄寶玉賈寶玉在作者構(gòu)想之下，其實(shí)一人兩面，實(shí)為一人。
神瑛侍者對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，因而后者愿下世“但把我一生所有的眼淚還他”。然而世事陰差陽(yáng)錯(cuò)，黛玉下世遇到了賈寶玉，因下世時(shí)彼此見過，因而面熟。黛玉為“還淚”，頑石為“用情”。黛玉“還淚”與寶玉“用情”構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》的兩大線索。
以上僅通過凡例與第一回的領(lǐng)讀所得出的結(jié)論。通過文本細(xì)讀，我們從高度凝練的概括與評(píng)價(jià)中走了出來(lái)，獲得自己的切實(shí)認(rèn)知與理性思考，從而豐富了讀紅體驗(yàn)。
