談文學(xué)鑒賞中的心理距離
（修改稿）
西方美學(xué)家在研究審美經(jīng)驗時，發(fā)現(xiàn)了“距離”在審美經(jīng)驗中具有相當(dāng)重要的作用?！熬嚯x”，在審美經(jīng)驗中，統(tǒng)稱為審美距離，包括時間距離、空間距離、心理距離和情感距離等。而心理距離是當(dāng)代心理學(xué)美學(xué)家布洛提出的著名美學(xué)概念。
一、什么是心理距離？
心理距離是審美距離之一種，“它是審美主體與審美對象之間實用功力的距離。”也就是說，在審美活動中，主體與對象必須保持恰當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，才能完全獲得審美享受。瑞士心理學(xué)家、美學(xué)家布洛用“心理距離”來描述文學(xué)鑒賞所需要的“審美態(tài)度”。其要旨為在文學(xué)藝術(shù)鑒賞中，“鑒賞者在心理上要對功利的超越，蕩滌與對象的利害牽絆?！边@種“超越與滌蕩”，就是鑒賞者對自己的心理所作的強(qiáng)行自我調(diào)節(jié)所造成的與文學(xué)作品描寫的事物、情節(jié)等之間的距離，從而淡化直接的功利。這樣，有了“心理距離”，鑒賞者才能“能空、能靜，閑得下身，靜得下心”，才能用審美的態(tài)度觀照文學(xué)藝術(shù)作品，進(jìn)入審美境界，獲得藝術(shù)意蘊(yùn)，最終感悟到自己的人生真諦。
二、心理距離的作用
1、提高讀者藝術(shù)修養(yǎng)
怎樣才能保持一定的“心理距離”？文學(xué)理論指出，產(chǎn)生“心理距離”的條件主要有作品本身的優(yōu)秀和欣賞者自身具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)等?！端囆g(shù)美學(xué)》指出：“假如一個人不具有能聽懂音樂的耳朵，能看懂繪畫的眼睛，能讀懂文字的心靈，他就不能被稱為藝術(shù)鑒賞的主體?！币簿褪钦f，在文學(xué)藝術(shù)鑒賞中，一個人的藝術(shù)修養(yǎng)是實現(xiàn)藝術(shù)鑒賞的關(guān)鍵因素。如果一個人缺乏應(yīng)有的藝術(shù)修養(yǎng)，難以產(chǎn)生必要的“心理距離”，這樣是很難走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)中去，更難以感受文學(xué)藝術(shù)的意蘊(yùn)，難以獲得審美享受的。正如魯迅所說：“一部《紅樓夢》單是命意因讀者不同而有種種，道學(xué)家看到了淫，才子看到了纏綿，革命家看到了排滿，流言家看到宮闈秘事?！边@實際上不是從藝術(shù)的角度去讀《紅樓夢》，而是把自己的道德觀、世界觀等投射到作品中，“心理距離”消失，帶上了直接的功利性。這樣，難以用審美態(tài)度去觀照文學(xué)藝術(shù)作品，難以進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)作品，即使進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)作品，也難以感受文學(xué)藝術(shù)的意蘊(yùn)和美。因此，一個人有了較好的藝術(shù)修養(yǎng)注定了“心理距離”的產(chǎn)生，注定了用審美態(tài)度去觀照文學(xué)藝術(shù)作品，實現(xiàn)對藝術(shù)作品的欣賞。
2、提高讀者鑒賞能力
正如前面所說，無“心理距離”就是把生活與藝術(shù)等同，而“心理距離”太遠(yuǎn)欣賞者又無法欣賞。因而朱光潛說：“創(chuàng)造和欣賞的成功與否，就要看能否把‘距離的矛盾’安排妥當(dāng)……‘不即不離’是藝術(shù)最好的理想?！薄安患床浑x”就是一個良好的“心理距離”，一個優(yōu)化的思維空間。鑒賞者能投入其中，又能走出來。只有這樣，鑒賞者才能產(chǎn)生“一生二，二生三，三生萬物的感發(fā)和聯(lián)想”，才能很好把握文學(xué)藝術(shù)的意蘊(yùn)，感受藝術(shù)美，才能從理性角度認(rèn)識文學(xué)藝術(shù)之美，文學(xué)藝術(shù)才能實現(xiàn)認(rèn)識、教育功能，從而達(dá)到提升自己，完善自我的目的。如果距離太近，說得輕一些，無法感受到文學(xué)藝術(shù)之美。說得重一些，就會出現(xiàn)諸如觀看《少年維特之煩惱》后跳樓自殺和觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》后的悲劇。因此，恰如其分的“心理距離”就是要不即不離，走得進(jìn)，出得來，能很好實現(xiàn)對文學(xué)藝術(shù)的鑒賞。
3、實現(xiàn)文學(xué)有效鑒賞
文學(xué)藝術(shù)與生活的關(guān)系是文學(xué)藝術(shù)源于生活，但高于生活。它是作家藝術(shù)家世界觀、人生觀、審美觀的藝術(shù)體現(xiàn)，是作家藝術(shù)家對生活的高度提煉的體現(xiàn)。也就是說，文學(xué)藝術(shù)不等同于生活。但是，在現(xiàn)實生活中，混淆文學(xué)藝術(shù)與生活的事件也是時常發(fā)生。就國外而言，一位軍官在觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時，當(dāng)演到奧賽羅聽信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時，軍人拔出槍，打死了扮演伊阿古的演員威廉·巴支。軍官醒悟后，當(dāng)場自殺。事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的演員與最好的觀眾”。在中國，一位戰(zhàn)士觀看戲劇《白毛女》竟想向扮演黃世仁的演員開槍。如此等等，不一而足。我國文學(xué)家王蒙說過：“文學(xué)既是一個熱情投入的方式，又是一個拉開了距離的方式，保持某種客觀的心態(tài)?！币虼?，在文學(xué)鑒賞中，欣賞者只有對文學(xué)藝術(shù)作品保持一段“心理距離”，才能有一個良好的審美態(tài)度。這樣，有利于走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)作品所描寫的生活中，產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美享受。
三、保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x
1、動情而不迷情
文藝作品總是少不了情感，“情感是藝術(shù)的生命?！痹谧髌分校宋锏那楦泻妥髡叩那楦锌偸窃诩ぐl(fā)和調(diào)動欣賞著的情感。只有“當(dāng)欣賞著的情感與作品的情感線相交或基本一致時，才能實現(xiàn)主客體的交流與溝通”，才能實現(xiàn)文藝欣賞目標(biāo)。動情，就是在欣賞作品時必須投入情感，欣賞者“不投入情感，也就談不上欣賞”，這樣才能保證獲得藝術(shù)欣賞效果。不迷情，就是欣賞者不被作品中人物的情感所迷惑，欣賞者自己還保持著一種清晰的意識，自我沒有喪失，還有一種理性控制情感。
2、走得進(jìn)出得來
我們經(jīng)常說，在對敘事文學(xué)的欣賞中，能夠與作品中的人物同悲同苦、同歡同樂，這時藝術(shù)欣賞的佳境，是一種美的藝術(shù)享受。在藝術(shù)欣賞中，要走得進(jìn)，就是帶著審美情感進(jìn)入作品，直接感受人物，與人物對話，感悟人物的情感意蘊(yùn)。出得來，就是不被作品中人物所拘，不停留在作品中，不把自己與作品人物等同，不硬去充當(dāng)一個角色。從美學(xué)的角度說，如果被角色所拘，就是產(chǎn)生了功利；從藝術(shù)欣賞的角度來說，如果被角色所拘，失去欣賞應(yīng)有的態(tài)度，就不是藝術(shù)欣賞，或者說不能實現(xiàn)真正的藝術(shù)欣賞。正如魯迅說過，文學(xué)作品的價值不能實現(xiàn)，就是“因為中國人看小說，不能用鑒賞的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充當(dāng)一個角色”。走出作品，用理性對作品進(jìn)行思想和審視，從本質(zhì)上說，這是一種審美的超越。
總之，注重鑒賞中的“心理距離”，不但使有利于鑒賞者進(jìn)得去，出得來，提高鑒賞者的藝術(shù)鑒賞能力，感受文學(xué)藝術(shù)意蘊(yùn)，獲得審美享受，而且使鑒賞者在鑒賞過程中，達(dá)到事半功倍的效果。
