作者：秋 子
有恃敦煌大纛張，承追筆藝筑銅墻。隴原從古多才女，最是書(shū)壇放異香。
這是筆者一首《贊甘肅女性書(shū)法》的打油詩(shī)。
其實(shí)，“女性書(shū)法”這一概念本身是個(gè)多余的悖論。按說(shuō)，書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，不管從事者是男人還是女人，并無(wú)兩樣或不同，未必以 性別來(lái)作人為的劃分；但由于人類(lèi)社會(huì)分工的不同，加之歷史偏見(jiàn)等原因，女性從事書(shū)法的人較少，相對(duì)處于一種弱勢(shì)地位，所以從彰顯女性書(shū)法的意義上說(shuō)，亦有必要做專(zhuān)門(mén)研究和價(jià)值判斷。
甘肅女性書(shū)法有著悠久的歷史。據(jù)史乘記載，東漢時(shí)期的皇甫規(guī)妻（時(shí)稱(chēng)馬夫人）、十六國(guó)?西魏時(shí)期令狐家族中的令狐大娘等早就名聞遐邇，成為古代甘肅書(shū)法“敦煌風(fēng)”的亮點(diǎn)。那么，當(dāng)代甘肅女性書(shū)法發(fā)展?fàn)顩r及其特征如何？在甘肅書(shū)法整體發(fā)展中如何定位？如何看待并解決女性書(shū)法發(fā)展中存在的不足和問(wèn)題？本文試就近30年甘肅女性書(shū)法發(fā)展?fàn)顩r作一簡(jiǎn)略研究。
一、當(dāng)代甘肅女性書(shū)法狀況概說(shuō)
歷史進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放步伐的加快和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了史無(wú)前例的繁榮和發(fā)展。而就甘肅書(shū)法整體發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，女性書(shū)法也隨著書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的大潮迅猛前行，特別是近年來(lái)發(fā)展較快，展覽賽事活躍，書(shū)法人才輩涌，而且產(chǎn)生了頗具影響的領(lǐng)軍人物，現(xiàn)任中國(guó)書(shū)協(xié)楷書(shū)委員會(huì)副主任、甘肅省書(shū)協(xié)主席張改琴即是一位突出代表。應(yīng)該承認(rèn)，女性書(shū)法的發(fā)展成就在整個(gè)甘肅書(shū)壇占有不可忽視的比重。
當(dāng)代甘肅的女性書(shū)法，同樣經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：
第一階段，即從改革開(kāi)放后的1980年起到甘肅省書(shū)協(xié)成立前夕的1989年。在這十年里，書(shū)法剛剛復(fù)興，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)還停留在過(guò)去的“寫(xiě)字”狀態(tài)，很多人對(duì)受西方思潮影響出現(xiàn)的“現(xiàn)代書(shū)法展覽”迷惑不解，以至弄不清楚書(shū)法究竟為何物，或未進(jìn)入書(shū)法生活，或依然圈外游歷，缺乏自信，欲動(dòng)不能，因之，甘肅女性書(shū)法的發(fā)展步伐比較緩慢，書(shū)法人才亦少。隨著改革開(kāi)放步伐的加快，尤其是文化藝術(shù)領(lǐng)域貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新節(jié)奏的加快，受隴上老一代書(shū)法家顧子惠、尹建鼎、陳伯希、何裕、應(yīng)中逸、張邦彥、沈年潤(rùn)、劉九疇、魏學(xué)文、杜廷楹、葛紀(jì)熙、馬玉浩等影響，很多女性亦開(kāi)始摩拳擦掌，“不愛(ài)紅妝愛(ài)墨香”，拜師求教，臨帖習(xí)書(shū)，但能夠拿出作品參展亮相并相對(duì)活躍者，不過(guò)“七八個(gè)人來(lái)四五條槍”，像范恂、王淑蘭、汪曉萍、黃玲芬、張改琴、楊蕊榕（瑞云）、楊淑惠、陳新蘭等，可謂當(dāng)時(shí)難得的幾位甘肅女書(shū)家。
第二階段即20世紀(jì)末的1990年到2000年最后十年。在這十余年間，隨著全國(guó)書(shū)法藝術(shù)事業(yè)波瀾壯闊的蓬勃發(fā)展，自1990年甘肅省書(shū)協(xié)正式成立，女性書(shū)法亦隨之出現(xiàn)了一個(gè)興旺發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不僅書(shū)藝繁榮，異彩紛呈，而且人才迭出，以張改琴、楊蕊榕、汪曉萍、郭盾驊、張改琴、朱軍等為代表，以席曉蕙、賈得梅、楊家鳳、安文麗、劉淑梅、焦芳等為骨干，對(duì)女性書(shū)法的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用；稍后，孛惠蘭、李巖、楊淑惠、孫皓翔、王秀蓮、張妍豐、雷力、路愛(ài)萍、杜琴澤、郝曉霞、王鳳琴、李媛媛、陳春梅、陳曉梅等嶄露頭角，活力大添。在這些書(shū)家中，朱軍在1998年因其小楷作品榮獲甘肅省第三屆中青展一等獎(jiǎng)，對(duì)女性書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)積極影響；隴南女青年焦芳的行書(shū)作品因入展第三屆全國(guó)中青展曾引起較大反響，以至在省書(shū)協(xié)舉辦的書(shū)法研討會(huì)上成為焦點(diǎn)人物，一時(shí)稱(chēng)為“焦芳現(xiàn)象”。
第三階段即進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的2001年到2009年。在這九年中，以2000年省書(shū)協(xié)換屆和2001年甘肅省女書(shū)法家協(xié)會(huì)成立為契機(jī)，女性書(shū)法的發(fā)展可謂異軍突起，不僅隊(duì)伍壯大，人才濟(jì)濟(jì)，而且涌現(xiàn)出一大批有思想、有作為、有實(shí)力、有水平的書(shū)法家（從甘肅省第三屆婦女書(shū)法展入選名單來(lái)看就有百余人），并且頻頻亮相于省展、國(guó)展并獲獎(jiǎng)。像張改琴、安文麗、郭盾驊、楊蕊榕、朱軍、賈得梅、李淑燕、李淑娟、劉淑梅、席曉蕙、韋巍等，不但在女性書(shū)法中卓犖拔群，在整個(gè)甘肅書(shū)壇也努力沖向領(lǐng)跑地位；王小靜、吳國(guó)湘、郭云、楊家鳳、孛惠蘭、王曉黎、張海燕、王者香、姚曉麗、李巖、張艷芬、閻秀華（回族）、楊淑惠、孫皓翔、陳曉梅、陳新蘭、張文穎、張芳、郝曉霞、何麗、敬興娟、張紅霞、孫明霞、王季芳、邵翔等一大批書(shū)家、新人更是奮起直追，各展風(fēng)采。而在這些書(shū)家中，中青年書(shū)家占有絕大比重，給甘肅書(shū)壇增添了令人興奮的活力，將女性書(shū)法的發(fā)展推向了一個(gè)具有潛力和后勁的高度。特別是省書(shū)協(xié)主席張改琴，心性強(qiáng)勁，不讓須眉，不僅以其兩大本書(shū)法繪畫(huà)作品集引起較大反響，而且那種鍥而不舍的藝術(shù)追求精神和對(duì)書(shū)法研習(xí)不輟、不斷創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐為人所贊，對(duì)女性書(shū)法乃至整個(gè)甘肅書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。
二、當(dāng)代甘肅女性書(shū)法特征梳析
與甘肅書(shū)法發(fā)展同步，當(dāng)代甘肅女性書(shū)法，對(duì)甘肅書(shū)法的整體繁榮和發(fā)展，對(duì)甘肅書(shū)法“敦煌風(fēng)”的形成，起到了積極的實(shí)踐、推動(dòng)作用。倘若從女性書(shū)法的風(fēng)格表現(xiàn)來(lái)做觀照和簡(jiǎn)略分析，我們就會(huì)獲得一些誠(chéng)為重要的啟示。
當(dāng)代甘肅女性書(shū)法的風(fēng)格，大致表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：
（一）融會(huì)貫通，造變出新
甘肅的女性書(shū)法，很多人在書(shū)體的選擇上往往始步于北碑楷書(shū)，尤其是隴東地區(qū)的女性書(shū)家，起步學(xué)書(shū)多從《張猛龍》《張黑女》等北魏碑版入手，以至形成一種較為普遍的風(fēng)氣。
女性書(shū)家崇尚北碑，原因大致有三：第一，甘肅的歷史文化積淀極其豐厚，不但男人，即使女性，骨子里也生長(zhǎng)著一種永不示弱的雄強(qiáng)氣概，北碑書(shū)風(fēng)則正可道出胸中萬(wàn)匯并已形成傳統(tǒng)，而且隴東慶陽(yáng)南與陜西緊鄰，距西安市倒比甘肅省會(huì)蘭州要近，在對(duì)西安碑林長(zhǎng)時(shí)間地觸法學(xué)習(xí)中受其影響；第二，隴東學(xué)院等慶陽(yáng)市一些院校的書(shū)法教學(xué)，常以北碑為主要對(duì)象，多年來(lái)培養(yǎng)了一大批書(shū)法人才，新涌現(xiàn)出來(lái)的年青書(shū)家多受學(xué)時(shí)影響，依然故我地磨鏵耕種于北碑書(shū)風(fēng)，例如，在上世紀(jì)90年代的一次全省師生書(shū)法大賽上，慶陽(yáng)地區(qū)所送的數(shù)百件作品幾乎是清一色的“張黑女”，以至讓眾多評(píng)委感到束手無(wú)策；第三，甘肅地處偏遠(yuǎn)的西北，前沿文化的傳遞總要比內(nèi)陸慢半拍，加之在藝術(shù)審美上相對(duì)保守，所以“唯傳統(tǒng)是尊”成為最好的選擇，北碑書(shū)風(fēng)恰是傳統(tǒng)文化精神與藝術(shù)精神的最好體現(xiàn)，也是廣大女性不甘示弱、追求陽(yáng)剛之氣的最好選擇。而甘肅的女性書(shū)家，又以慶陽(yáng)表現(xiàn)最為突出，張改琴、安文麗即其中代表，她們無(wú)疑是崇尚北碑書(shū)風(fēng)又融會(huì)貫通、造變出新、體現(xiàn)時(shí)代審美意識(shí)的佼佼者。
張改琴是當(dāng)代甘肅女性中不多見(jiàn)的一位書(shū)畫(huà)兩棲人物，以筆者拙見(jiàn)，其最大才能還是表現(xiàn)在書(shū)法方面。她的書(shū)法，在游歷了經(jīng)典之后，努力將《張黑女》及其他北魏碑刻、墓志銘活化，并汲取當(dāng)代書(shū)法的審美思想，引入行書(shū)的隨意結(jié)構(gòu)與靈活用筆，形成一種彰顯個(gè)性、特點(diǎn)突出的“改琴書(shū)風(fēng)”。她的書(shū)法，給人最為強(qiáng)烈的感受是一種情與性的張揚(yáng)，尤其是行書(shū)作品，其巧組妙構(gòu)、玲瓏多變的構(gòu)形，圓澀崚嶒而張力內(nèi)含的用筆，瘦倔遒勁、富有彈性的線條，枯而見(jiàn)情、潤(rùn)里有愛(ài)的墨色，以及《韭花帖》般空靈大度的章式，特別是她那些獨(dú)具特色的硬倔而富動(dòng)感的巴字底兒、有力見(jiàn)狠的折筆等寫(xiě)法，表達(dá)出強(qiáng)烈的陽(yáng)剛之氣，可以說(shuō)是不甘守統(tǒng)地表現(xiàn)出自己的個(gè)性魅力，并為甘肅的地域書(shū)法“敦煌風(fēng)”增添了新的樣式和新的內(nèi)涵。正如肖云儒先生所評(píng)價(jià)的那樣：張改琴的書(shū)法頗具陽(yáng)剛之氣、“丈夫氣”，“她內(nèi)心埋藏著一種戀父情結(jié)，追慕父性的雄強(qiáng)氣度以補(bǔ)償女性在社會(huì)拼搏中難免會(huì)出現(xiàn)的精神荏弱。這其實(shí)是一種精神補(bǔ)鈣過(guò)程，在與山塬、與鄉(xiāng)土、與父老鄉(xiāng)親這樣一組父性概念系列的交流中使自己強(qiáng)健起來(lái)……這種尚父心理及其在藝術(shù)中的實(shí)踐，也許是改琴幾十年人生路上極為重要的精神力原之一。”
張改琴擔(dān)任省書(shū)協(xié)主席迄今已10年，不僅自己的書(shū)法造變出新聲名遠(yuǎn)播，而且為甘肅書(shū)法的發(fā)展和打造“敦煌風(fēng)”做了很多有益的工作，發(fā)起組織，由甘肅省人民政府、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)協(xié)聯(lián)合舉辦的“首屆敦煌國(guó)際書(shū)法藝術(shù)節(jié)”獲得成功并產(chǎn)生了較大影響，就是眾所矚目的一個(gè)事實(shí)。張改琴這些年主要以行書(shū)而世，但自擔(dān)任中國(guó)書(shū)協(xié)楷書(shū)委員會(huì)副主任以來(lái)，受多方面的壓力，她又“重返藍(lán)橋”，為人表率，在小楷上狠下功夫。最讓人欽佩的是，她年逾花甲仍追求不懈，而且注意研究并借鑒年青人的一些新的用筆方法，不斷地造變創(chuàng)新，儼然已得可喜成果（見(jiàn)圖1），讀賞河北美術(shù)出版社去年6月推出的《當(dāng)代中國(guó)楷書(shū)名家作品集?張改琴》即足可令人驚嘆。舉斯二例，其主帥作用已不言而喻。
安文麗是一位“六零后”美女書(shū)家。她的書(shū)法始于歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿等唐楷，到上世紀(jì)90年代，先后對(duì)《書(shū)譜》花過(guò)一段氣力，大篆籀文亦有所觸摸；接踵，便把主要精力放在對(duì)北魏多種碑版、墓志的摩習(xí)上，在此修河筑堤建造碼頭，并以一種周俊杰先生所謂“新古典主義”面目的北碑圖式獲得成功，逐步形成了看似北碑但無(wú)以對(duì)號(hào)入座、體現(xiàn)著鐵石梅花般強(qiáng)硬骨力的安文麗式的“新北碑”書(shū)風(fēng)（見(jiàn)圖2）。可以說(shuō)，她的“新北碑”書(shū)風(fēng)是她奏響成功大鼓的一把重錘。安文麗的成功，根本一點(diǎn)在于她對(duì)書(shū)法藝術(shù)的深刻理解，在于她對(duì)風(fēng)格塑造上的一種覺(jué)悟，更在于她對(duì)自己現(xiàn)有狀態(tài)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)以后發(fā)展取向的聰明選擇。她的書(shū)法作品，大小有致的構(gòu)形，渾勁有力的用筆，參差錯(cuò)落的章法，尤其那北魏楷法中凸顯著富有生命力的、行書(shū)意趣的靈動(dòng)線條，每每讓人受到一種發(fā)人肺腑乃至震懾魂魄的感動(dòng)，難怪進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)總是勾住評(píng)委深眸而頻頻亮相國(guó)展，乃至獲獎(jiǎng)。安文麗去年擔(dān)任了慶陽(yáng)市文聯(lián)副主席和市書(shū)協(xié)副主席，組織領(lǐng)導(dǎo)工作的重?fù)?dān)與書(shū)藝境界的進(jìn)一步提升無(wú)疑是一把雙刃劍，好在她年富力強(qiáng)，成熟干練，淳樸穩(wěn)重，相信她足以游刃有余地處理好諸事。我們真誠(chéng)地祝福她，能夠成為書(shū)法史上一位深留刻痕的女中才杰。
其實(shí)，張改琴和安文麗所走之路，遠(yuǎn)的不說(shuō)，從現(xiàn)當(dāng)代大家魏振皆、孫伯翔那里就可以找到先轍：出生于隴上的書(shū)法巨匠魏振皆，創(chuàng)造性地將魏碑與漢隸有效結(jié)合，化為中國(guó)書(shū)法史上獨(dú)有的“魏隸”和“魏行”；當(dāng)代書(shū)法史無(wú)以繞過(guò)的津門(mén)孫伯翔，從《張猛龍碑》敲骨吸髓，造變出鏗鏘震世的“孫體猛龍”。如果仔細(xì)察析，可見(jiàn)，張改琴和安文麗所走之路，正與魏、孫二位大家相契一轍。這足以說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：北碑能化，旋然可出；當(dāng)代人較之康有為等清代大家更為聰明杰出。
甘肅女性書(shū)法走北碑之路者較多，但能像張改琴、安文麗那樣進(jìn)入北碑而走出北碑、足以形成個(gè)性書(shū)風(fēng)走向成功者卻不多見(jiàn)。癥結(jié)何在？一個(gè)“悟”字可概。此一點(diǎn)，當(dāng)引起我們每個(gè)人的深思、總結(jié)和借鑒。
（二）崇尚經(jīng)典，初雕個(gè)性
崇尚經(jīng)典書(shū)風(fēng)并努力達(dá)境見(jiàn)性的女書(shū)家，以“姊妹書(shū)家”燕子（李淑燕）、娟子（李淑娟）為代表；而賈得梅、劉淑梅、吳國(guó)湘、王小靜等亦不乏可圈可點(diǎn)之處。她們力追書(shū)法藝術(shù)的最高境界，或步二王，試改圣法；或執(zhí)米芾，再釀其風(fēng)；或現(xiàn)王鐸，抒發(fā)激情，無(wú)不體現(xiàn)出她們執(zhí)著于書(shū)法藝術(shù)的生命活力。這些書(shū)家，命運(yùn)把她們做了個(gè)大趨一致的安排：她們多是“六零后”和“七零后”一代，此可謂一個(gè)特殊現(xiàn)象，不免引人發(fā)思。
燕子、娟子姊妹倆都是“七零后”，可謂近些年幾乎同時(shí)從隴上飛將出來(lái)并迅而奔上大原的兩匹黑馬。旭宇先生說(shuō)，不得晉法，終歸俗書(shū)。斯言有見(jiàn)其偏，但對(duì)她們來(lái)說(shuō)，姊妹倆正以二王為尚，兼涉米芾、王鐸等古賢大哲；而在書(shū)體風(fēng)格的表達(dá)上，燕子以行草書(shū)尥俏，娟子則以行楷書(shū)兜風(fēng)，只是各自的表現(xiàn)特點(diǎn)有所不同。藝術(shù)批評(píng)家朱中原先生評(píng)價(jià)說(shuō)，她們具有聰慧、敏銳的藝術(shù)與情感悟性，除了在書(shū)齋中向古代先賢學(xué)習(xí)經(jīng)典法書(shū)之外，還不斷地游歷、行走與奔波，在游歷中體驗(yàn)生活的真與美，在奔波中感悟生活與生命的韌性，這是她們?nèi)〉贸晒ψ钪匾姆ㄍ夥e淀。燕子的行書(shū)基王糅米，用筆俊爽，情意濃濃，讀賞她的作品，總讓人品味其間，手不釋卷（見(jiàn)圖3）；娟子的精致小楷，往往讓人產(chǎn)生似與不似之惑——她是在容谷納川，取天下之萬(wàn)美雕造著自己的個(gè)性，她的書(shū)法已然擁有一副風(fēng)采獨(dú)然的麗顏（見(jiàn)圖4）。目前，燕子娟子姊妹雙為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，在其燕子娟子書(shū)法藝術(shù)工作室相互切磋，都在朝著各自的目標(biāo)努力拼搏，發(fā)展勢(shì)頭看好，前途無(wú)量，相信她們一定會(huì)擁有一個(gè)更加燦爛的明天。
與“文革”同生日的賈得梅供職于鎳都金昌市人大常委會(huì)。她在書(shū)道耕耘多年，常以精到的小楷和秀勁的行書(shū)展其風(fēng)采。她的小楷書(shū)法，我們從甘肅省首屆臨帖展上的一幅《臨元倪墓志》獲得較深的印象；行書(shū)作品取法晉元，常以晉人生韻的趙孟頫一路頗見(jiàn)秀勁風(fēng)格的作品亮相展賽，所以很多人知道，鎳都有一位女書(shū)家，名叫賈得梅。
劉淑梅和吳國(guó)湘亦是“七零后”。
劉淑梅是從著名的“狀元縣”會(huì)寧走出來(lái)的一位崇尚米芾進(jìn)而上追王風(fēng)的巾幗書(shū)家，楷書(shū)奠基，進(jìn)步較快,上世紀(jì)90年代步入書(shū)壇，以米、王相糅的作品曾在多個(gè)展覽上給大家留下了深刻的印象。近期又旋攻北碑，學(xué)習(xí)古人而不讓古人羈束，努力用傳統(tǒng)筆法表現(xiàn)現(xiàn)代精神內(nèi)涵，并把作為女性的細(xì)膩、柔和與西北人性格豪放相融合（見(jiàn)圖5），2009年入展百年蘭大杯書(shū)法大賽、榮獲甘肅省第三屆張芝獎(jiǎng)書(shū)法大賽二等獎(jiǎng)即是其例。學(xué)書(shū)不易，達(dá)境更不易，但劉淑梅有悟性有靈性，正在朝著她自己確定的目標(biāo)努力，且已然可見(jiàn)境界，大家看好于她，相信她很快會(huì)摘到一籃豐穎而鮮亮的堅(jiān)實(shí)之果的。
吳國(guó)湘生于永登，常用一手秀勁的鐘繇意味加王寵風(fēng)貌的小楷表達(dá)著自己的書(shū)法理想。她由北碑入手，《臨張玄墓志》曾被評(píng)為甘肅省首屆臨帖展獲獎(jiǎng)提名；旋踅楷范，由王寵而上習(xí)褚遂良，進(jìn)而“吳國(guó)相”參拜“魏太傅”，在鐘繇門(mén)前花了很大功夫。她在書(shū)法路上的行走并不長(zhǎng)，但憑著自己的聰慧和悟性找到了自己的定位。哲人曾說(shuō)，人生難，難在不認(rèn)識(shí)自己。但吳國(guó)湘闖過(guò)了此關(guān)。她揣摩經(jīng)典，相摻互糅，表達(dá)己意，很快進(jìn)入了角色，儼然已見(jiàn)風(fēng)采。
王小靜出生于仇池山下的西和縣，是近些年以行、楷為重的“六零后”書(shū)家。王小靜原來(lái)一直游藝文學(xué)田園，出版有《話說(shuō)仇池》；踅入書(shū)道是她近年的選擇，自參加中國(guó)書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心研修班學(xué)習(xí)之后一發(fā)不可收，2009年夏天在省城蘭州成功舉辦個(gè)人書(shū)法展和研討會(huì)，產(chǎn)生了不小影響。王小靜的書(shū)法主以行草書(shū)，亦寫(xiě)小楷，她從二王入手，獵及米芾、張瑞圖等先賢法度，初步形成了具有個(gè)性但仍在“毀我塑我”尋求變化的精神（見(jiàn)圖6）。王小靜現(xiàn)任隴南市文聯(lián)副主席，在書(shū)法之路上，想必?fù)碛幸粋€(gè)走向成功的美好前景。
（三）汲古糅今，訴說(shuō)胸臆
所謂汲古糅今，是指書(shū)法基于傳統(tǒng)而又沾惹“今意”。此類(lèi)書(shū)家以楊蕊榕、郭盾驊、席曉蕙、韋巍、郭云、焦芳為代表；尚有張海燕、孛惠蘭、楊家鳳、孫皓翔、李巖、張芳、“瘦金隸”楊淑惠、路愛(ài)萍等眾多書(shū)法人物。
楊蕊榕和郭盾驊祖籍“九毛九”，皆是名響隴上的書(shū)壇巾幗。二位相同的特點(diǎn)，一是幾十年來(lái)大凡省內(nèi)的書(shū)法展覽，多有她們的作品亮相；二是雖都主行書(shū)，但各有特點(diǎn)；三是皆在不斷變化，每每可見(jiàn)新貌，所以在甘肅書(shū)壇產(chǎn)生了一定的知名度。
楊蕊榕出身書(shū)香門(mén)第，幼承庭訓(xùn)，成為較早盤(pán)桓甘肅書(shū)壇的一位始終“在線”的女書(shū)家。上世紀(jì)70年代末書(shū)法復(fù)興時(shí)，方逾“而立”的她就十分活躍，因之較早加入中國(guó)書(shū)協(xié)，并任蘭州聚文社副社長(zhǎng)和甘肅書(shū)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)修學(xué)院副院長(zhǎng)， 2001年當(dāng)選為甘肅省女書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。她的書(shū)法主以行書(shū)，最早學(xué)習(xí)晉唐、宋元明清諸家法帖，原以顏書(shū)掠美，后沉上海周慧珺，受其影響極大，曾有“隴上周慧珺”之稱(chēng)；后重新“回爐”，從歷史墨海中吮吸營(yíng)養(yǎng)，尤其從何紹基書(shū)風(fēng)汲古糅今，實(shí)踐創(chuàng)新，努力塑造出屬于楊蕊榕自己的書(shū)法面目，取得了良好的成績(jī)，在省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外一系列書(shū)法展覽中頻頻亮相并受到好評(píng)。
郭盾驊作為蘭州市人大常委會(huì)的一位女官，不僅擔(dān)任著甘肅省女書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，更是一個(gè)心游藝道，有內(nèi)涵、有修養(yǎng)、有文化、有品位，珍重自己也珍重藝術(shù)的知名遐邇的女書(shū)家，曾應(yīng)邀赴新加坡、日本舉辦書(shū)法展覽，與人合著的《行草解析》榮獲全國(guó)第七屆美術(shù)讀物黃河金牛獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。郭盾驊不善張揚(yáng)而“色靜內(nèi)厲”，從上世紀(jì)80年代行走書(shū)壇起，雖在做人處事上始終保持著一副文靜、謙和、不卑不亢的狀態(tài)，但在書(shū)法上卻走著一條不斷否定自我、超越自我的道路。她以行草主陣，構(gòu)形、用筆總攜古哲今賢“吃拼盤(pán)”，且不斷創(chuàng)新，訴說(shuō)己意，具有較多的寫(xiě)意性與隨意性，以至將隸書(shū)的古雅與行草的流美巧妙糅合，雖不一定是哪家哪法，但往往讓人覺(jué)得二王、張旭、王鐸等古人法理乃至今人書(shū)法精神無(wú)所不在，全省首屆臨帖展上她那幅《臨王羲之十七帖》即可見(jiàn)證。郭盾驊十分注重審美的情愫抒發(fā)和藝術(shù)哲理的表達(dá)，她把長(zhǎng)期的生活積累和豐富的情感融化在筆端宣紙，其表現(xiàn)形式和書(shū)寫(xiě)素材又力求互映和諧，相得益彰，努力打造屬于自己的行草風(fēng)格（見(jiàn)圖7），一步步朝著高境邁進(jìn)。
席曉蕙是鎳都金昌市的一位書(shū)家，從她入選甘肅省第三屆、第四屆中青展的作品來(lái)看，可見(jiàn)是個(gè)“專(zhuān)隸”享有者。席曉蕙的聰明之處在于能碑帖兼融，即在寫(xiě)簡(jiǎn)基礎(chǔ)上將漢碑隸意與之糅合，努力消除漢簡(jiǎn)墨跡順勢(shì)而弧的習(xí)慣性筆勢(shì)，摻進(jìn)蓄意澀筆，在提鋒灌注的同時(shí)吸收當(dāng)下書(shū)法的某些審美意趣，努力表達(dá)出本然“敦煌風(fēng)”的書(shū)法精神和自己的特點(diǎn)，成為河西走廊為數(shù)不多的“敦煌風(fēng)主義”書(shū)家。席曉蕙展賽活動(dòng)參加得不多，所處又遠(yuǎn)離省會(huì)蘭州，所以書(shū)名不甚響亮。但她是有潛力的書(shū)家，憑著她目前的才能和水平，會(huì)成為一名書(shū)壇女將的。
韋巍，這位出生于隴東慶陽(yáng)的“八零后”，自幼承其家訓(xùn)，在父親——北京大學(xué)首屆書(shū)法研究生韋國(guó)棟先生的影響和指導(dǎo)下，過(guò)早地操錐弄墨；后畢業(yè)于四川中國(guó)書(shū)法藝術(shù)學(xué)院，曾聆姜澄清、何應(yīng)輝、洪厚甜先生教誨，書(shū)藝大進(jìn)，從而成長(zhǎng)為一名頗為出色的書(shū)壇新秀。韋巍的書(shū)法似乎與她本人判然若二：人很年青，書(shū)法卻透著一股老辣氣息，無(wú)論小篆還是隸書(shū)，都可謂格調(diào)逼肖而線條見(jiàn)異，字里行間洋溢著一股時(shí)代氣息和審美趣味（見(jiàn)圖8）。作品曾入第三屆、第四屆全國(guó)婦女書(shū)法展以及甘肅省青年書(shū)法家提名展等多項(xiàng)展覽；2005年創(chuàng)辦韋巍書(shū)法工作室，致力于書(shū)法創(chuàng)作教育和交流，在甘肅省第三屆少兒書(shū)法大賽中，她推薦六名學(xué)生的作品全部入選，其中一人榮獲三等獎(jiǎng)。韋巍已然青出于藍(lán)勝于藍(lán)，依她目前的發(fā)展勢(shì)頭，將是甘肅書(shū)壇乃至中國(guó)書(shū)壇一位讓歷史無(wú)法淘汰的書(shū)法家。
“七零后”的郭云出生于甘肅寧縣，現(xiàn)任慶陽(yáng)市文聯(lián)副主席。郭云進(jìn)入書(shū)道時(shí)間不長(zhǎng)，亦走過(guò)一段常人習(xí)書(shū)的路子，曾就讀于中國(guó)書(shū)法院研究生課程班，得一些當(dāng)代名家的指導(dǎo)和傳授，由斯靈性大啟，以一種頗帶“流行書(shū)風(fēng)”意味的樣式橫沖直撞地走進(jìn)書(shū)法殿堂（見(jiàn)圖9），作品先后入選中國(guó)西部書(shū)法展、首屆全國(guó)冊(cè)頁(yè)展、中國(guó)書(shū)法院“九朵金花”書(shū)法作品聯(lián)展等，一躍成為中國(guó)書(shū)協(xié)一員。但她似已感覺(jué)到自己的不足開(kāi)始“回爐”，從經(jīng)典碑帖吸收營(yíng)養(yǎng)，倘若堅(jiān)持下去，就沒(méi)有不能成功的理由。書(shū)法作為藝術(shù)，盡管現(xiàn)代審美意識(shí)有其世界性，但中華民族幾千年來(lái)已然形成的傳統(tǒng)審美觀念有著頑強(qiáng)的生命力；“越是民族的越是世界的”說(shuō)法有一定道理，卻不能以一概百。
焦芳是甘肅與四川接壤的隴南“七零后”，她的書(shū)法并無(wú)多少可循根基，也不像很多人自我標(biāo)榜的那樣曾“遍臨碑帖”，她只是靠著自己過(guò)人的聰慧和膽量踅入書(shū)法之路。她曾赴北京在王鏞的書(shū)法班參加過(guò)培訓(xùn)，深受王鏞風(fēng)格的洗禮和影響，所以秉承鏞風(fēng)而單刀直入地恣情肆意于宣紙墨塘，曾以一幅大字行草書(shū)作品《海風(fēng)》入選全國(guó)中青展，并迅而成為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，一時(shí)傳為佳談。此后，焦芳復(fù)又進(jìn)京修造學(xué)業(yè)，各種原因吧，書(shū)法卻沒(méi)了聲影。人們由斯得出一個(gè)看法：入選國(guó)展存在著偶然性，書(shū)法水平高低，不能以國(guó)展論英雄。但平心而論，焦芳于書(shū)法還是有“感覺(jué)”的，我們也不能以她暫時(shí)“潛隱”論成敗。愿她盡快現(xiàn)跡書(shū)壇，給大家一個(gè)漂亮的回答。
（四）守住傳統(tǒng)，古樹(shù)開(kāi)花
“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”；“咬定青山不放松”，守住傳統(tǒng)寫(xiě)大風(fēng)，可以說(shuō)是當(dāng)代甘肅很多女性書(shū)家的寫(xiě)照。此類(lèi)書(shū)家，如范恂、汪曉萍、朱軍以及王曉黎、李璧、閻秀華、袁嵩梅、蘇輝、姚曉麗、魏西寧、劉彥峰、王朝霞等眾多女性。她們長(zhǎng)期游藝書(shū)壇，操刀不輟，已然取得較大成績(jī)，故不妨一述。下面，我們隨意揀幾個(gè)人物作一簡(jiǎn)要分析。
范恂出身于舊時(shí)的官宦書(shū)香門(mén)第，至今已是年逾古稀的老人，是甘肅一位資深書(shū)家。作為曾任清廷工部主事與民國(guó)甘肅省臨時(shí)參議會(huì)副議長(zhǎng)，被張大千稱(chēng)為“尊師”和“禹丈”，書(shū)名播京隴、墨跡傳北國(guó)的隴上名流范振緒（1872～1960）的小女，她從小受其父親的指點(diǎn)習(xí)書(shū)摩帖，在《瑯琊臺(tái)》和《嶧山》上花了很大功夫，且不受時(shí)風(fēng)左右，苦心孤詣地專(zhuān)注于小篆，其作品的構(gòu)形、用筆和章法，不求其變，但求其工，始終保持著科舉時(shí)代的那種書(shū)法矜式，有累文人之態(tài)，不失將門(mén)風(fēng)范。范恂是書(shū)法復(fù)興以來(lái)甘肅第一個(gè)女性的專(zhuān)門(mén)藝術(shù)組織——巾幗書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾做過(guò)很多有益藝術(shù)、有益社會(huì)的事情，因此一直享譽(yù)隴上，頗得世人尊敬和賞贊。
汪曉萍現(xiàn)任甘肅省女書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，是一位出道較早、涅而不緇、和藹可敬的書(shū)家。她從小就在家鄉(xiāng)西安碑林“捉迷藏”，大學(xué)畢業(yè)后分配到甘肅，在省政協(xié)做政務(wù)秘書(shū)期間，有幸結(jié)識(shí)了丁希農(nóng)、裴慎、張邦彥、甄載明等書(shū)法前輩，在他們的指點(diǎn)下，系統(tǒng)扎實(shí)地臨帖習(xí)書(shū)，日見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)，正如《禮記》所說(shuō)，不斷地“學(xué)，然后知不足”，不僅認(rèn)認(rèn)真真完成了從寫(xiě)字到書(shū)法的升華，而且成為一個(gè)從骨子里被文化了的書(shū)家。汪曉萍諳悉書(shū)法傳統(tǒng)及其審美，她長(zhǎng)于隸書(shū)，追求兼糅并蓄，重塑隸風(fēng)，作品不難見(jiàn)《張遷》的方峻雄樸，可體味《華山》的清勁秀偉，還透出些許《封龍山》的舒張動(dòng)感，以秀造風(fēng)，剛?cè)峒鏉?jì)，是成其構(gòu)，并成為她名知隴上的突出特點(diǎn)（見(jiàn)圖10）。
朱軍是向來(lái)真誠(chéng)持守的女性書(shū)家之一。她原在甘肅省人大機(jī)關(guān)工作，1998年曾榮獲甘肅省第三屆中青年書(shū)法展覽一等獎(jiǎng)，省女書(shū)法家協(xié)會(huì)成立時(shí)當(dāng)選為副主席。朱軍不是當(dāng)下那種“聰明至極”的書(shū)家，她平時(shí)少言寡語(yǔ)，于書(shū)法一貫?zāi)钚兄敖?jīng)典主義”，以小楷為主打，兼之于小行書(shū)，很少旁涉其他書(shū)體。她曾在《樂(lè)毅論》和“玉版十三行”上花過(guò)不少功夫，也對(duì)趙孟頫小楷有所青睞，結(jié)構(gòu)上多取王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)的那種窈窕淑女之態(tài)；風(fēng)格塑造上，在追求工穩(wěn)勁秀的同時(shí)亦吸收一些時(shí)代意味，力求表現(xiàn)與經(jīng)典法帖有所區(qū)別的書(shū)法精神，作品嚴(yán)整精謹(jǐn)，一絲不茍，于細(xì)微處見(jiàn)其變，并以其女性天生特有的細(xì)膩和真誠(chéng)努力塑造自我面貌，從而成為一位知名的書(shū)壇巾幗。
三、甘肅女性書(shū)法把脈之檢討
甘肅女性書(shū)法的發(fā)展，從上述情況可得出一個(gè)可喜結(jié)論。按照科學(xué)發(fā)展觀為之把脈，試作深刻思考和理性分析，顯然與河南、江蘇等發(fā)達(dá)省市相比有較大的差距，在西北地區(qū)也還不夠強(qiáng)盛；女性書(shū)法的發(fā)展，從地域、水平乃至?xí)覀兊臅?shū)藝思想、審美觀念等方面也極不平衡；全省書(shū)法界、學(xué)術(shù)理論界、文化藝術(shù)界以及各級(jí)政府也沒(méi)有給予應(yīng)有的重視和高度關(guān)注，因之依然存在著一些不足和問(wèn)題。對(duì)此，筆者有一些拙見(jiàn)，提出來(lái)供廣大同仁參考。
第一，女性書(shū)法需要建立一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)。不是說(shuō)女性書(shū)法以前就沒(méi)有平臺(tái)，而是說(shuō)，女性書(shū)法在多數(shù)情況下是各自為政，自由發(fā)展，缺乏凝聚力；省女書(shū)協(xié)雖已成立八九年，但鑒于經(jīng)費(fèi)等原因，在組織活動(dòng)、展示交流等方面明顯不足，自身作用沒(méi)能得到有效發(fā)揮，除了依附于省書(shū)協(xié)舉辦過(guò)幾次女書(shū)家作品展覽外，幾乎沒(méi)有憑著自身力量開(kāi)展一些大的活動(dòng)，所以說(shuō)，屬于省女書(shū)協(xié)自身發(fā)展的平臺(tái)尚未真正建立起來(lái)。要解決這一問(wèn)題，不可能一蹴而就，需要省女書(shū)協(xié)自身的努力，更需要全體同仁的共同努力和相互協(xié)作。筆者以為，廣大女性書(shū)家必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝聚在一起，圍繞發(fā)展才是硬道理這一共同目標(biāo)，用實(shí)際行動(dòng)改變目前的被動(dòng)現(xiàn)狀。協(xié)會(huì)協(xié)會(huì)，就是要相互協(xié)作，依靠大家的力量共謀發(fā)展。只有這樣，甘肅女性書(shū)法才能出現(xiàn)一個(gè)更好的發(fā)展局面。
第二，女性書(shū)法發(fā)展需要理論的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)。旭宇先生關(guān)于“今楷”概念的提出，無(wú)疑是一個(gè)理論先行的舉動(dòng)。我們講理論指導(dǎo)，并非要像“今楷”那樣理論先行，而是必須正視書(shū)法理論，廣泛開(kāi)展書(shū)法審美、書(shū)法鑒賞、書(shū)法批評(píng)、書(shū)法歷史、書(shū)法發(fā)展等研究以及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，讓大家從思想觀念上產(chǎn)生一個(gè)新的飛躍。從目前狀況看，甘肅的女性書(shū)家普遍對(duì)書(shū)學(xué)理論重視不夠，研究甚少，據(jù)了解，很多人從書(shū)多年，但不大讀書(shū)，甚至連一份專(zhuān)業(yè)性的書(shū)法報(bào)紙、期刊都未訂閱，更何談理論研究；她們只知道躲在書(shū)齋里臨帖摩碑，玩弄筆墨，信息不得，趨向不悉，目標(biāo)不明，這是目前存在的一個(gè)十分突出的現(xiàn)象。對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，很多人依然耿耿于“把字寫(xiě)好”，對(duì)于時(shí)代的新的藝術(shù)觀念、書(shū)法審美之類(lèi)的問(wèn)題，似乎覺(jué)得與己無(wú)關(guān)，所以極少給予關(guān)注。事實(shí)上，書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，到當(dāng)代已然成為一種純藝術(shù)的形式，書(shū)法審美已發(fā)生了根深蒂固的變化，決不能聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)，再不能因循守舊地徘徊在過(guò)去的“寫(xiě)字”狀態(tài)，必須把握時(shí)代脈搏，從陳舊固有的觀念中解放、掙脫出來(lái)，正視現(xiàn)實(shí)，觀照全國(guó)，關(guān)注時(shí)風(fēng)，研究未來(lái)，從理論上改變觀念，提高認(rèn)識(shí)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)突破，否則，只顧拉車(chē)不看道路，永遠(yuǎn)逃不出自設(shè)藩籬。
第三，女性書(shū)法的發(fā)展需要媒體宣傳和輿論支持。在當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，媒體的宣傳、輿論的影響作用勝過(guò)任何時(shí)代，報(bào)紙、期刊、畫(huà)冊(cè)、書(shū)籍、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、博客以至手機(jī)、電話、DVD等眾多傳媒的作用極大（事實(shí)上，政府官員更是一種輿論傳媒），這已是不爭(zhēng)的事實(shí)，所以對(duì)此決不可小覷。我們說(shuō)女性書(shū)法的發(fā)展需要媒體輿論的支持，不是要讓媒體主動(dòng)地來(lái)作被動(dòng)宣傳造輿論，而是要從主觀上變被動(dòng)為主動(dòng)，相互支持，彼此互動(dòng)，把已有的藝術(shù)成果、研究成果宣傳開(kāi)去，讓世人知悉。換個(gè)角度說(shuō)，通過(guò)媒體可以互通有無(wú)，了解外界信息，掌握審美動(dòng)態(tài)，調(diào)整藝術(shù)思路，努力實(shí)踐創(chuàng)新，不斷向新的境界和高度看齊，長(zhǎng)此堅(jiān)持下去，就能使甘肅的女性書(shū)法健康蓬勃地繁榮發(fā)展，產(chǎn)生燦爛輝煌的局面，攀登新的藝術(shù)高峰。
總而言之，甘肅女性書(shū)法的發(fā)展?fàn)顩r和勢(shì)頭是好的，也是很有希望的，只要廣大書(shū)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，立足甘肅，放眼全國(guó)，共同努力，堅(jiān)持奮搏，就一定會(huì)改變現(xiàn)狀，迎來(lái)一個(gè)美好的明天。
2010年2月17日凌晨稿于半翰齋燈下
作者簡(jiǎn)介：秋子，原名申曉君，別署大申、半翰齋主、了齋長(zhǎng)者等，1954年生，老陜。本科。有度軍旅19秋?，F(xiàn)為《文化博覽》雜志社總編輯、編審。
秋子多才多藝，主要長(zhǎng)于書(shū)法、篆刻及其史論研究，對(duì)文學(xué)、音樂(lè)、裝幀藝術(shù)等頗有興趣。系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)網(wǎng)理事，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，甘肅省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，省楹聯(lián)家學(xué)會(huì)會(huì)員，蘭山印社副秘書(shū)長(zhǎng)、香港書(shū)畫(huà)筆藝會(huì)特邀甘肅地區(qū)理事等。被譽(yù)為“當(dāng)代書(shū)壇理論與創(chuàng)作雙槳并蕩的學(xué)者型書(shū)法篆刻家之一”。
秋子出身于陜西關(guān)中一書(shū)香門(mén)第。書(shū)法幼承庭訓(xùn)。主以篆、草，篆啟石鼓、吳俊卿，草融章、今且淬《書(shū)譜》和于右任；亦隸、行、楷，隸取漢碑與牘簡(jiǎn)，行主黃蔡追王顏，楷書(shū)融敦煌寫(xiě)經(jīng)并多糅而出。作品雄強(qiáng)峻邁，雅逸多變，時(shí)出新趣。篆刻入秦出漢，得法明清，尤精鐵線，風(fēng)格不拘，各具特色。曾五次舉辦個(gè)人書(shū)法篆刻展覽或聯(lián)展。作品先后入展中國(guó)書(shū)協(xié)和甘肅省書(shū)協(xié)舉辦的諸項(xiàng)書(shū)法展、篆刻展，全國(guó)青年書(shū)法家作品展，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)赴法國(guó)巴黎展、日本展、韓國(guó)展、新加坡展、香港展、多次全國(guó)書(shū)法名家作品邀請(qǐng)展，第一屆全國(guó)風(fēng)景名勝楹聯(lián)大展，中國(guó)美協(xié)主辦的亞亨杯全國(guó)書(shū)畫(huà)大展（獲金獎(jiǎng)），第二屆中國(guó)（天津）書(shū)法藝術(shù)節(jié)展，首屆敦煌國(guó)際書(shū)法藝術(shù)大展（獲獎(jiǎng)）、中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)博覽會(huì)，國(guó)際書(shū)法篆刻藝術(shù)博覽會(huì)，首屆國(guó)際肖形印大展，中日印社作品交流展，第二屆世界華人藝術(shù)大展等百余個(gè)重要展賽，獲獎(jiǎng)、發(fā)表、被藏、勒石甚多，墨跡流見(jiàn)各地及日本、美國(guó)、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、朝鮮、加拿大、法國(guó)和港、臺(tái)、澳等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。并受邀講學(xué)，擔(dān)任過(guò)數(shù)十個(gè)展賽的評(píng)委和編委。
秋子已出版的著作有《中國(guó)上古書(shū)法史》（獲首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)理論獎(jiǎng)提名和甘肅省社科成果二等獎(jiǎng)）、《敦煌風(fēng)漫話》、《紅樓夢(mèng)人物關(guān)系一覽》、《敦煌風(fēng)中青年書(shū)法家精品庫(kù)·秋子作品》、《秋子書(shū)印作品集》、《現(xiàn)行規(guī)范漢字四體書(shū)法》、《人生絲語(yǔ)鋼筆字帖》等，主編過(guò)6卷本《墨苑叢書(shū)》、10卷本《敦煌風(fēng)中青年書(shū)法家精品庫(kù)》、10卷本《西北軍旅作家文選》、5卷本《1949—1999甘肅文學(xué)作品選萃》（任編委）及策劃、設(shè)計(jì)與出版等；發(fā)表理論文章90多篇；另有近二百篇散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、序跋、雜文、楹聯(lián)等文學(xué)作品及評(píng)論、新聞、通訊等見(jiàn)諸書(shū)報(bào)刊。業(yè)績(jī)及傳略、作品載入《世界名人錄》 《世界藝術(shù)家名人錄》《甘肅當(dāng)代文藝五十年》等數(shù)十部典籍， 曾榮獲“敦煌（全國(guó)）書(shū)法百家”和“中華藝苑名家”稱(chēng)號(hào)，曾兩度應(yīng)邀分赴美國(guó)、港澳等地進(jìn)行交流訪問(wèn)，報(bào)日人民、中央電視臺(tái)、光明日?qǐng)?bào)、書(shū)法導(dǎo)報(bào)、《中國(guó)書(shū)法》月刊、書(shū)法報(bào)、中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)等百多家媒體做過(guò)介紹報(bào)道。
聯(lián)系客服
