“詩(shī)以意為主，文辭次之。”這是宋劉貢父在《中山詩(shī)話》中說的。王船山在《薑齋詩(shī)話》中也說：“無論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵謂之烏合；煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈”。又錢良擇在《唐音審體》中云：“……（詩(shī)）以命意為主。命意不凡，雖氣格不高，亦所不廢。意無可采，雖工弗尚，所謂寧可為有瑕玉，勿可為無瑕石”。又袁枚《隨園詩(shī)話》，引述吳西林處士言：“詩(shī)以意為主人，以詞為奴婢；若意少詞多，便是主弱奴強(qiáng)，呼喚不動(dòng)矣”。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中亦指出：“詞句究竟還是末事。第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不太修飾也是好的?！薄霸?shī)主一意”，這是我國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作論中的一貫主張。
一篇文章，一首詩(shī)，必以意串，無“意”之作，必定神情散漫，雜亂無章，只是語言材料的堆砌而已。詩(shī)詞講究立意，還強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。元黃清老在《詩(shī)法》中說：“總而言之，一詩(shī)之中，必先得意；一意之中，必先得句；一句之中，必先得字。先得意，后得句，不待求索者，上也。若先得句，因句之所在而生意，或先或后，使意能成就其句之美者，次也；若先得字，因字而生句，因句而生意，意復(fù)與句皆成其字之美者，又其次也?！彼?，決定詩(shī)作的高下，關(guān)鍵是看它能否達(dá)到“意先言后”。
今天，詩(shī)壇為什么有那么多的平庸之作，主要恐怕在于沒有做到“意先言后”的緣故吧？許多人為了湊韻、湊對(duì)，湊平仄，拼死命尋章摘句，不惜以詞害意；也全然不顧意脈與章法，這樣，當(dāng)然難出精品。另外“意”之為義，有兩端。一是“情意”之“意”；一是“用意”之“意”，情意和用意本是難分難解。情意離不開用意；用意離不于情意，二者有緊密聯(lián)系。但二者又有某種區(qū)別：情意是詩(shī)詞的文心之源，用意是指作者創(chuàng)作的主觀意圖；情意是用意的原動(dòng)力，用意是情意的進(jìn)一步升華。
黃清老在《詩(shī)法》中說：“意在于閑適，則全篇以淡雅之言發(fā)之；意在于哀傷，則全篇以凄婉之情發(fā)之?！边@是情意之“意”；他又說：“意在于假物取象，則謂之比；意在于托物興辭，則謂之興。”這是作詩(shī)構(gòu)思用意之“意”。聶紺弩《挑水》詩(shī)：
這頭高便那頭低，片木能平桶面漪。
一擔(dān)乾坤肩上下，雙懸日月臂東西。
汲前古鏡人留影，行后征鴻爪印泥。
任重途修坡又陡，鷓鴣偏向井邊啼。
聶紺弩借挑水這樣極為平常的瑣事，敘述了一生的生活軌跡，這是詩(shī)人的用意；詩(shī)人狼狽中自嘲亦復(fù)自信，氣概豁然，這是詩(shī)人的情意。兩者緊密結(jié)合，立意深刻，即成千古絕唱。
（一）要高遠(yuǎn)。“詩(shī)最爭(zhēng)意格”（清潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷三）。意必有格，格必崇“高”，“高”在古雅。又，“詩(shī)在意遠(yuǎn)”（范唏文《對(duì)床夜話》卷二）“意貴深”，蓋“意不深則薄”（清冒春榮《葚原詩(shī)說》卷三）。歷代詩(shī)人，都強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞立意要高遠(yuǎn)。《李希聲詩(shī)話》云：“古人作詩(shī)，正以風(fēng)調(diào)高古為主，雖意遠(yuǎn)語疏，皆為奇作。左太沖‘振衣千仞崗，濯足萬里流’之句，讀之飄飄有世表意，所謂‘若不可及’?！苯缬谄洹栋资廊嗽?shī)說》云：“意格欲高，句法欲響，只求工于字句，亦未矣!故始于意格，成于字句。句意欲深，句調(diào)欲清、欲古、欲和，是為作者?！碧諟Y明《飲酒》：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。此詩(shī)寫歸田后悠然自得的心態(tài)，融情入景，意存高遠(yuǎn)，令人神往。明都穆《南濠詩(shī)話》云：“‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。’王荊公謂詩(shī)人以來，無此四句?！彼卫罟珶ā豆{注陶淵明集》引召齋語，說此詩(shī)“脫盡古今塵俗氣”，這是志趣高潔，寓意深遠(yuǎn)的很好例子。
（二）要含蓄。含蓄者言不盡意也。即是以委婉之文辭道出詩(shī)中之主旨，避開一語道破之坦率，讓讀者去體會(huì)言外之意。劉勰在《文心雕龍》中把含蓄叫做“隱秀”，并說“隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧?！彼^“復(fù)意”，就是意中有意。晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D稱含蓄為“不著一字，盡得風(fēng)流”。他進(jìn)一步舉例說：“語不涉難，已不堪憂。”形象地說明含蓄的藝術(shù)魅力。姜白石把“句中有余味，篇中有余意”的詩(shī)，稱為“善之善者?！鼻宕纳虻聺撛凇墩f詩(shī)啐語》中說，含蓄可以達(dá)到“只眼前景，口頭語，而有弦外音，味外昧，使人神遠(yuǎn)”的境界。
簡(jiǎn)而言之，含蓄的詩(shī)都把思想感情蘊(yùn)藏于篇章之中，而不直接披露于外，讀者掩卷而思，即可思而得，再三玩味，便覺味之不盡。這樣的詩(shī)不僅給人以無窮的情趣，而且能喚起讀者的翩翩聯(lián)想，從而得到美的享受。杜甫《將赴荊南寄別李劍州》：
使君高義驅(qū)今古，寥落三年坐劍州。
但見文翁能化俗，焉知李廣未封侯？
路經(jīng)滟灝雙篷鬢，天入滄浪一釣舟。
戎馬相逢更何日？春風(fēng)回首仲宣樓。
此詩(shī)前半首寫李劍州，對(duì)他功績(jī)作了高度評(píng)價(jià)，對(duì)他的遭遇抱不平；下半首敘身世之感，離別之情，境界更大，感慨更深。詩(shī)人從當(dāng)前的情況預(yù)計(jì)今后的境遇。友好不易相見，只能學(xué)王粲之登樓罷了。此詩(shī)含蓄深婉，耐人尋味。陸時(shí)雍說：“少陵七言律蘊(yùn)藉最深，有余地、有余情，情中有景。一詠三諷，味之不盡。”朱慶余《近試上張水部》：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低頭向夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?朱慶余臨考前，特以閨意詩(shī)投獻(xiàn)張藉，希冀得到他的賞識(shí)推薦，詩(shī)寫得很含蓄。
（三）要敦厚。敦厚者，極雅人之深致也?？鬃诱撛?shī)早有“思無邪”及“樂而不淫，哀而不傷”之論，要求詩(shī)歌溫良平和，適中合禮。敦厚是指內(nèi)容充實(shí)，思想深邃，質(zhì)地渾厚的樣子。綜合言之，“溫柔敦厚”藝術(shù)原則，指的是充實(shí)，渾厚而深刻的內(nèi)容，通過溫潤(rùn)柔和的藝術(shù)風(fēng)貌，來加以委婉曲折地表現(xiàn)。
《白雨齋詞論》云：“無論作詩(shī)作詞，不可有腐儒氣，不可有俗人氣，亦不可有才子氣。人但知腐儒氣不可有，俗人氣不可有，而不知才子氣之不可有也。尖巧新穎，病在輕薄；發(fā)揚(yáng)暴露，病在淺盡，蓋有失溫柔敦厚之詩(shī)旨也。”清劉獻(xiàn)廷詠《昭君詞》云：
漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍媸。
宮中多少如花女，不嫁單于君不知。
明江陰士子題《昭君祠》云：
驪山舉火因褒姒，蜀道蒙塵為太真。
能使明妃嫁胡虜，畫工應(yīng)是漢忠臣。
以上二詩(shī)俱為畫工開脫，殊見敦厚。后來，有的人從藝術(shù)角度將“溫柔敦厚”加以積極發(fā)揚(yáng)，把“溫柔敦厚”與詩(shī)歌的比興藝術(shù)相聯(lián)系。清焦循云：“夫詩(shī)，溫柔敦厚者也。不質(zhì)直言之而比興言之，不言理而言情，不務(wù)勝入而務(wù)感人。”（《雕菰集·毛詩(shī)鄭氏箋》）王士禛更以“一唱三嘆”來發(fā)揮，認(rèn)為詩(shī)歌的“溫柔敦厚”，就是含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。（《池北偶談》）
（四）要雄渾。雄渾者，雄偉渾融也。唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》云：
大用外腓，真體內(nèi)充。
返虛入渾，積健為雄。
具備萬物，橫絕太空。
荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。
超以象外，得其環(huán)中。
持之非強(qiáng)，來之無窮。
此詩(shī)開頭四句，非常簡(jiǎn)明地表述了司空?qǐng)D美學(xué)本體論的核心觀點(diǎn)：宇宙萬物千變?nèi)f化，其本原、本體則是虛而無形的“真體”，即“道”?！暗馈敝陨恚\(yùn)動(dòng)不息，而具有“雄”、“健”的本然屬性，這就是雄渾之美的特質(zhì)。五至八句，揭示出雄渾之境的審美特征是氣充、力大，無處不在，無時(shí)不動(dòng)，既可以表現(xiàn)為渾淪一氣，漫天翻滾的云，也能夠顯化作橫掃千里，呼嘯而過的風(fēng)。但不論見之于何種物象，其共同特征總是運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)，沛然莫之能御，而又一氣包舉，深涵蒼茫，具有空間的無限性和時(shí)間的無盡性。九至十二句則是講創(chuàng)造雄渾之境的方式、規(guī)律，告訴人們必須超越物象自身的局限才能把握住雄渾之美的本質(zhì)奧蘊(yùn)，而令詩(shī)思自然而然，永不衰竭。司空?qǐng)D論雄渾達(dá)到了相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)高度，給后世以有意的啟示。
老杜《登樓》詩(shī)：
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
這首詩(shī)先寫登樓所見，“萬方多難”，觸景傷懷。次聯(lián)寫景壯闊，而人世巨變亦蘊(yùn)含其中。三聯(lián)就長(zhǎng)安失而復(fù)得發(fā)揮，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的民族自信心。尾聯(lián)借蜀后主劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)來諷諫代宗，并希望有像諸葛亮的人才出現(xiàn)，蘊(yùn)含深廣。施樸華云：“起得沉厚突兀，若倒裝一轉(zhuǎn)。‘萬方多難此登臨，花近高樓傷客心’，便是平調(diào)，此秘訣也?！保ā秿s傭說詩(shī)》）沈德潛云：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此為詩(shī)之最上者?！保ā短圃?shī)別裁集》）葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》云“七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意。自老杜‘錦江春色來天地，玉壘浮云變古今’與‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖’之后，常恨無繼者。韓退之筆力最為杰出，然每苦意與語俱盡?！逗团釙x公破蔡州回》詩(shī)所謂‘將軍舊壓三司貴，相國(guó)新兼五等崇’非不壯也，然意亦盡于此矣。不若（劉禹錫《賀晉公留守東都》云：“‘天子旌旗分一半，八方風(fēng)雨會(huì)中州，’語遠(yuǎn)而體大也?！币陨辖孕蹨嗛煷笾?。
（五）要委曲。委曲指深婉、曲折而又自然流轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。唐代司空?qǐng)D《詩(shī)品》形容道：
登彼太行，翠繞羊腸，杳靄流玉，悠悠花香。
力之于時(shí)，聲之于羌，似往已回，如幽匪藏。
水理漩伏，鵬風(fēng)翱翔，道不自器，與之圓方。
司空?qǐng)D的體會(huì)，大體有以下幾層意思：其一，詩(shī)之“委曲”，當(dāng)如山間羊腸小道，曲曲折折，不取直徑，所以后人有詩(shī)如看山不喜平的說法。袁枚講“凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲。”（《隨園詩(shī)話》）；其二，“委曲”，指深婉、曲盡之致。流水氣靄窈深，花香悠悠渺渺，無處不至，無微不入，就是形容這種境界；其三，“委曲”之得來，并非強(qiáng)制，而是自然乘運(yùn)，如水之流轉(zhuǎn)，如鵬之乘風(fēng)升空。末兩句以道、器關(guān)系說明“委曲”之本體隨勢(shì)變化，自然生成的道理。
陳與義《浣溪沙》：
送了棲鴉復(fù)暮鐘，欄桿生影曲屏東。
臥看孤鶴駕天風(fēng)。
起舞一尊明月下，秋空如水酒如空。
謫仙一去與誰同？
這是一首通過描寫夜間景象抒發(fā)寂寞孤憤的作品。起拍兩句成功地運(yùn)用了繁說婉曲式，以“棲鴉”、“暮鐘”、“欄桿”、“曲屏”這些物體分別造成不同的場(chǎng)景，表達(dá)了時(shí)間的漫長(zhǎng)，和自己心理上的難熬。繼而通過“孤鶴”這種象征、比喻的手法委婉地透出心中的孤獨(dú)和高雅不俗的襟懷。下片則通過月下飲酒、起舞的描寫，抒發(fā)了沒有知音的遺憾和苦悶。全詞委曲而深沉。
（六）要淡雅。淡雅者，平淡淵雅之謂也。梅圣俞云：“做詩(shī)無古今，欲造平淡難?！碧K東坡《書黃子思詩(shī)集后》：“李林之后，詩(shī)人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意。獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊，非佘子所及也?！钡丛谠?shī)歌審美領(lǐng)域，是指一種意境平和、色彩清淡的風(fēng)格特色。所謂淡不是淡而無味，平庸膚淺，而是指用平易樸素而含蓄的語言，來表現(xiàn)豐富而深刻的思想感情。
宋張瑞義《貴耳集》謂李清照晚年賦元宵《永遇樂》詞，后疊云：“于今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去?！苯砸詫こＵZ度入音律。煉句精巧則易，平淡入調(diào)則難。平淡的詞風(fēng)，語言樸素，不事雕琢，不尚辭藻，表白用語平淡，而含蘊(yùn)深厚有致。清賀裳《皺水軒詞筌》評(píng)宋無名氏《青玉案》詞：“落日解鞍芳草岸，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管?！闭Z淡而情濃，事淺而言深，真得詞家三味，非鄙俚樸陋者可冒。
（一）忌陳舊。詩(shī)貴有新意，苕溪漁隱云：“學(xué)詩(shī)若循習(xí)陳言，規(guī)摹舊作而不能自出新意，亦何以名家。”黃魯直亦云：“文章忌隨入后，隨人作計(jì)終依人”誠(chéng)至論也。宋子京亦云：“文章必自成一家，然后可以傳之不朽，若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人臣仆，古人譏為屋下架屋也。”這都說明了立新意之重要。
（二）忌意雜。意雜詩(shī)就不純了，尤以絕句為最。因絕詩(shī)只四句，于短短之28字中（或20字）欲闡明一意，已有字少情多之嘆，如數(shù)意夾雜其中，則易令人有不知所云之感。王夫之云：“一詩(shī)止于一事，自十九首至陶謝皆然。既以命意成章，則求盡一物、一景、一情、一事之旨，得盡而畢?！庇衷疲骸耙黄d一意，一意則自一氣，首尾順成，謂之成章?！比缬袛?shù)意，可分成數(shù)首連章描寫，較為妥切。
（三）忌昧俗。宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！碧彰骺！对?shī)說雜記》日：“俗體者何?當(dāng)是所盛行如應(yīng)酬諸詩(shī)，毫無意味，腴詞靡靡，若試帖等類，今亦不成問題矣。俗意者何?善頌善禱，能諛能諧，毫無超逸之志是也。俗句者何?沿襲剽竊，生吞活剝，似是而非，腐氣滿紙者是也。何謂俗字?風(fēng)云月露，連類而及，毫無新意者是也。何謂俗韻?過于奇險(xiǎn)，困而貪多，過于率易，雖二韻亦俗者是也?！?/span>
（四）忌脈露。宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“氣脈之來，綿綿如繩，前后相連，首尾互應(yīng)，雖千言萬語，仍然生氣勃勃，躍躍如動(dòng)，乃為能品?！彼衷唬骸熬壴?shī)主譎諫，寓意微遠(yuǎn)，所稱甚力，所指極大?！比绻Z言直露，“率爾操觚，不加捶煉，任心任意，偶然而為，安能入人意中而出人頭地乎?矯之之法，惟有苦心深思，不稍輕易。故人所易言，我難言之；人所煩言，我寡言之。”
（五）忌相礙與犯復(fù)。沈德潛云：“寫景寫情，不宜相礙。前說晴，后說雨，則相礙矣。亦不可犯復(fù)，前說沅澧，后說衡湘，則犯復(fù)矣。即字面亦須避忌，字同又異者或偶見之；若字義俱同，必從更易。如‘暮云空磧時(shí)驅(qū)馬……玉靶角弓珠勒馬’終是右丞之累?！碧貏e是律詩(shī)之頷頸二聯(lián)，每有合掌之病，當(dāng)慎之。詩(shī)的立意還因題材、體式之不同而不同。元楊載之《詩(shī)法家數(shù)》于各種詩(shī)體的立意方法闡述甚明。
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