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一、立意：
立意：即作者寫詩的意圖，“意”是理與情的融合。古人對詩詞創(chuàng)作意圖有三種說法。
（一）詩言志：
記得上次提過，最早提出這個(gè)問題是在先秦時(shí)期的《尚書·虞書·堯典》“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！?nbsp;
（二）詩緣情：
始于西漢魏晉南北朝時(shí)期，西漢《毛詩序》中提到“在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言?！蔽鲿x陸機(jī)《文賦》說“詩緣情而綺靡?！蹦铣何膶W(xué)家劉勰《文心雕龍》載“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”同時(shí)代的鐘嶸《詩品序》也載“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸物詠?！?/span>
（三）詩表意：
始于南朝宋時(shí)范曄《獄中與甥侄書》“常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意，以意為主則其旨必見；以文傳意則其詞不流；然后抽其芬芳振其金石也。”清代王夫之在《夕堂永日緒論》也載“無論詩歌或長行文字，俱以意為主，意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合?！?nbsp;
因此個(gè)人以為，意是理和情的融合，作詩必有立意，有意才能言志緣情。詩言志、緣情、表意是反映詩的本質(zhì)，言“志”是講詩的表達(dá)內(nèi)容，表“情”是詩的表現(xiàn)形式，達(dá)“意”才是詩的靈魂，作品的核心，詩生于意而成于象。
二、立意“三說”：
古人云：“詩以意為主，以氣為輔，以詞藻為兵衛(wèi)也，意為詩之帥，統(tǒng)率全詩（師）也。”
1、“意在筆先”說：出于宋人韓駒《陵陽說中語》“作詩必先命意?！?/span>
2、因境生意說：出自清吳喬《圍爐詩話》“心不孤起，仗意方生?！奔从|情生情，緣物興懷。
3、意在筆生說：出自明代謝榛《四溟詩話》“詩有不立意造句，以興為主，漫然成篇者，此詩之入化
立意三求：
1、立意求高：
所謂高，即作者站位高、境界高、品格高，清沈德潛《說詩晬語》載“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩?！彼^第一等襟抱，即寫詩人必須具有愛國憂民思想和正義、和平、博愛等高尚品格，人品決定詩品。
如屈原《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”
杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！?/span>
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬間……受凍死亦足。”
白居易《新制布裘》“安得萬里裘，蓋裹……天下無寒人?！?nbsp;
2、立意求深：
清袁枚《馬嵬四首之一》說“莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦是有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多?！贝嗽娫诎拙右自娨饣A(chǔ)上更深化了思想境界。此詩緣于白居易《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人……此恨綿綿無絕期?！本?。
3、立意求新：
作翻案詩是常用手法，從思維方式看，這是一種求異創(chuàng)新的逆向思維。讓我們看看歷代詩家“詠西施”各持的不同觀點(diǎn)：
李白《烏棲曲》“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施?！笔桥険魠峭跖c西施在宮力紙醉金迷、荒淫無度，以至造成喪身亡國的歷史悲劇，是古代“紅顏禍水”論的再版。
羅隱《西施》“家園興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施?！眲t是批判女人亡國論、紅顏禍水喪國的觀點(diǎn)，是為西施抱不平的。
明鄭獬《西施》“若論破吳第一功，黃金只合鑄西施?！眲t是贊揚(yáng)西施破吳立功的巾幗行為。
呂詩《西施故里西施殿》“螓首娥眉美若仙，風(fēng)流絕代憶當(dāng)年。以身許國荒唐事，自古紅顏?zhàn)憧蓱z。”則是憐惜女人大多作為統(tǒng)治集團(tuán)之間爭權(quán)奪勢的犧牲品，否定西施以身許國的主動(dòng)性，還歷史本來面目。
如果說一個(gè)女人不足以說明問題，那么我們來看一個(gè)有關(guān)“烏江亭”詠史的翻案詩。
唐杜牧《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，……卷土重來未可治?！贝嗽娛桥许?xiàng)羽太重臉面，大丈夫應(yīng)該能屈能伸，包羞忍恥，失敗了不應(yīng)灰心喪氣，該重整旗鼓，東山再起。
宋王安石《烏江亭》“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？”此詩一翻杜詩案，認(rèn)為項(xiàng)羽敗亡是大勢所趨，即使霸王不自殺，想卷土重來，江東子弟也未必再肯跟他打天下了。
呂詩《有感烏江項(xiàng)王墓》“力拔山兮鬢未衰，英雄自恃已堪悲。中原逐鹿成抔土，拋首烏江哭向誰？”又另辟新徑抨擊項(xiàng)羽兵敗垓，烏江自刎是他本身飛揚(yáng)跋扈、驕橫自恃，導(dǎo)致最后眾叛親離、自食其果。
三、立意“六戒”：
1、一戒缺位：
有意象而無詩之本旨，東拉西扯，拼湊成文，少意脈。
2、二戒無象：
有意無象、少形象性的客觀物象表述，純粹是一種口號(hào)語，空口說白話，只有告之，并無感知。此類詩被部分老干部推崇，且時(shí)下較為流行，被冠以“老干體”.
3、三戒直白：
少含蓄婉約，枯燥無味。清代田同之《西圃詩說》載“不微不婉，徑情直發(fā)，不可為詩。一覽既盡，言外無余，不可為詩?！?nbsp;
4、四戒淺率：
立意沒有細(xì)致推敲，平滑爛熟，無新鮮味。清沈德潛《說詩晬語》載“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。”
5、五戒多頭：
雜而泛，淹沒了主題，中心思想不突出。宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》載“意貴透徹，不可隔靴搔癢；語貴灑脫，不可拖泥帶水?！?nbsp;
6、六戒“無我”：
無自我的真情實(shí)感，無時(shí)代精神、生活氣息。梁劉勰《文心雕龍．時(shí)序》載“歌謠文理，與世推移?！?/span>
四、命題方法：
（一）主題和附（副）題：
命題即給詩文安上題目名稱。命題要求文字簡明精煉，不宜過長。如果有時(shí)詩的主題文字較長，又無法壓縮，不得已可改為附題，主題冠上七（五）律或絕句字樣，有的感懷之作，干脆采用“無題”和“偶感”作題目。如果是詠物詩（包括節(jié)氣），就直接以事物名稱作標(biāo)題，如“夜雨、秋月、雷、雪、早梅、重陽、”等。如果是山水旅游詩，就以景點(diǎn)地名作題，如：游“雁蕩山、XX公園、XX景點(diǎn)”等，山水旅游詩切不是用詩意作題。
（二）和韻分類：
我們創(chuàng)作詩詞時(shí)，常會(huì)在朋友間進(jìn)行詩詞唱和，因此有必要講講唱和詩命題的規(guī)范性。
1、步韻（也叫次韻）：
即用原詩的原韻原字依次排列，題目為“次韻……、和……步原韻（元玉）、奉和……、敬和……或者冠以疊韻、再疊韻”（三唱及以上）等。
2、依韻：
用原詩韻部的字，但不一定是原詩中韻腳的原字。
3、用韻：
介于兩者之間，即用原詩的韻和字，但原來韻字的排列次序錯(cuò)位（即韻腳還是原來那幾個(gè)字，只是與原詩位置發(fā)生了變化）。
（三）賀贈(zèng)酬挽詩的命題：
1、賀詩（聯(lián)）：
如賀某人六十壽誕，可直題“賀某某六秩”等，賀某人婚慶可直題“賀某人、某人聯(lián)姻或賀某人、某人天人作合（琴瑟合璧）”等。
2、答酬詩（聯(lián)）：
謝友人贈(zèng)詩書畫作品集、墨寶或贈(zèng)詩，一般用謝（或酬）某人惠《……》或謝某人《……》有贈(zèng)（有貺）以及答某人等。
3、喜慶詩（聯(lián)）：
一般直題“慶……或……志（喜）慶等
4、挽詩（聯(lián)）：
一般直題“挽（哀、哭、悼、祭、吊）某人等。
5、贈(zèng)詩（聯(lián)）：
一般也直題“贈(zèng)（惠、寄）某人等。
來源||風(fēng)雅頌課件
本欄編輯||海底月
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