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?詩(shī)詞立意是寫(xiě)作的關(guān)鍵

　　一種傾向是，詩(shī)詞中純粹繪景、寫(xiě)物、敘事，為寫(xiě)景而寫(xiě)景，似乎形象鮮明，但詩(shī)中所寫(xiě)的景、物、事與作者的思想感情脫節(jié)，或寓意不深，忘記了寫(xiě)詩(shī)是為了抒情、言志、達(dá)意這個(gè)根本目的。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》有一則記載：“河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩(shī)者甚多，唯李益、王之渙、暢當(dāng)三篇能狀其景?！鼻铱磿钞?dāng)?shù)摹兜躯X雀樓》一詩(shī)：“迥臨飛鳥(niǎo)上，高出世塵間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山?！鼻皟删鋵?xiě)樓之高，后兩句寫(xiě)登樓所見(jiàn)之廣。單就“狀其景”而言，此詩(shī)有形象，有氣勢(shì)。但是，詩(shī)“以意為主”，“寓意則靈”，寫(xiě)景的目的是為了抒情言志。如果在自然景物的描寫(xiě)中，與意無(wú)涉，那么，除了告訴人們鸛雀樓的風(fēng)景之外，還有什么呢?其作用不過(guò)象一張風(fēng)景照片。頂多只能讓人們認(rèn)識(shí)這些景物而已。實(shí)在難以有多少感染力。人們常說(shuō)寫(xiě)詩(shī)要“意不落空，境不落實(shí)?！睉?yīng)該承認(rèn)，暢當(dāng)在此詩(shī)中是寫(xiě)了形象的。但是，正如王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所說(shuō)的“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！边@里所說(shuō)的境界不是純客觀(guān)的自然境象而是指詩(shī)詞的意境。游移于意之外的境象，就不能算有詩(shī)詞的真境界。暢當(dāng)這首詩(shī)的問(wèn)題就在于意落空了，意沒(méi)有“立”起來(lái)?，F(xiàn)在，此類(lèi)詩(shī)詞我們見(jiàn)得不少。寫(xiě)這類(lèi)詩(shī)詞的人也知道寫(xiě)詩(shī)要有形象，但恰恰忘了詩(shī)中描寫(xiě)形象是為了表達(dá)情志、情感、情思。更確切地說(shuō)，這些人還不懂得詩(shī)詞寓意的重要性，不懂得詩(shī)詞立意的本質(zhì)，或不善于立意。試與王之渙《登鸛雀樓》一詩(shī)作比較：“白日依山盡，黃河人海流。欲窮千里目，更上一層樓?！贝嗽?shī)前兩句寫(xiě)登樓所見(jiàn)的動(dòng)態(tài)景象。首句寫(xiě)實(shí)景，次句寫(xiě)虛景。寫(xiě)得景象壯闊，氣勢(shì)雄渾。后兩句即景生意，引發(fā)出更高的境界，含義深遠(yuǎn)，耐人尋味。既寫(xiě)出詩(shī)人積極進(jìn)取、力求上進(jìn)的精神和高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了只有站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理。此詩(shī)從內(nèi)容上說(shuō)，好就好在立意高遠(yuǎn)、意融境中。

       另一種傾向是，將思想感情直白地寫(xiě)入作品之中，繞過(guò)立意這一重要環(huán)節(jié)，不懂得寫(xiě)詩(shī)要用形象思維，更不懂得寫(xiě)詩(shī)要營(yíng)構(gòu)意境。我們都知道李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)是千古絕唱。詩(shī)是這樣的：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)充分表達(dá)了李白對(duì)老朋友孟浩然的一片深情、真切感人的惜別之情以及他對(duì)繁華似錦的揚(yáng)州的向往之情。但詩(shī)人李白的這種深情深意并不是“直說(shuō)”出來(lái)的。而是通過(guò)詩(shī)中所描繪的景象及其所引發(fā)的意境自然而然地流露出來(lái)的。情融景中，意含境中，真正做到了晚唐司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中所說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”。此詩(shī)借景、借事立意，含蓄蘊(yùn)藉，情真意切，詩(shī)味濃郁。如果把這首詩(shī)改寫(xiě)成一首順口溜：長(zhǎng)江邊上送行人，我與浩然情義深。你走我真舍不得，如癡如呆望出神。這樣寫(xiě)，看似字字著題，還直接寫(xiě)了情義，也順口，也押韻，卻因?yàn)闊o(wú)意境可言，又何處立意?因此詩(shī)味索然。這類(lèi)直白直說(shuō)直露感情，直接抒寫(xiě)情志、情感、情思的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的順口溜。在所謂的現(xiàn)代傳統(tǒng)詩(shī)詞作品中真是屢見(jiàn)不鮮、數(shù)不勝數(shù)。這些作者懂得詩(shī)要寫(xiě)感情，寫(xiě)心情，寫(xiě)情志、情感、情思、情趣，卻不善于借景立意、借物立意、借事立意、借人立意、借史立意……作品中沒(méi)有詩(shī)的境界，意也就立不起來(lái)。人們善意地把這些順口溜作品比喻為無(wú)味的“白開(kāi)水”。 

       1.缺位。有意象而無(wú)詩(shī)之本旨，東拉西扯，拼湊成文，少意脈。

       2.無(wú)象。有意無(wú)象、少形象性的客觀(guān)物象表述，純粹是一種口號(hào)語(yǔ)，空口說(shuō)白話(huà)，只有告之，并無(wú)感知。此類(lèi)詩(shī)被部分老干部推崇，且時(shí)下較為流行，被冠以“老干體”.

       3.直白。少含蓄婉約，枯燥無(wú)味。清代田同之《西圃詩(shī)說(shuō)》載“不微不婉，徑情直發(fā)，不可為詩(shī)。一覽既盡，言外無(wú)余，不可為詩(shī)。”

       4.淺率。立意沒(méi)有細(xì)致推敲，平滑爛熟，無(wú)新鮮味。清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》載“古人不廢鍊字法，然以意勝而不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色?！?/span>

      5.多頭。雜而泛，淹沒(méi)了主題，中心思想不突出。宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》載“意貴透徹，不可隔靴搔癢；語(yǔ)貴灑脫，不可拖泥帶水?！?/span>

      6.“無(wú)我”。無(wú)自我的真情實(shí)感，無(wú)時(shí)代精神、生活氣息。梁劉勰《文心雕龍．時(shí)序》載“歌謠文理，與世推移?！?/span>

      在立意上另有三點(diǎn)力求超脫和避免：一曰平。即詩(shī)難以出新.出巧，顯得平庸。用楊逸明先生詩(shī)詞“金字塔”理論分析，詩(shī)作者停留在技術(shù)層面，而難以突破藝術(shù)層和哲學(xué)層。二曰偏。有些詩(shī)作者片面夸大社會(huì)陰暗面，甚至仇視社會(huì)。三曰陳。有的作者語(yǔ)言，觀(guān)念陳舊，缺乏時(shí)代意識(shí)，讀其作品如同隔代。有的作者沉浸在古人的思維中不能自拔，總是無(wú)病呻吟，起筆寫(xiě)秋愁，動(dòng)輒訴春怨，仿佛如古人寫(xiě)不完的貶謫愁，宮廷怨，邊塞苦，似乎仍然生活在一，二千年的遠(yuǎn)古時(shí)代。 

三、如何做好詩(shī)詞立意

       在一首詩(shī)詞作品中，詩(shī)人的情志、情感、情思之類(lèi)必須凝結(jié)成詩(shī)中之意。一首詩(shī)中的“意”是如何形成的呢?詩(shī)人的情志、情感、情思之類(lèi)如何轉(zhuǎn)化成一首詩(shī)詞中的“意”?用陳良運(yùn)教授的話(huà)說(shuō)，就是“作家的氣、才、性、情、志等主觀(guān)因素對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”。而所謂“對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程”，從詩(shī)詞的思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，就是“與物交融”的過(guò)程。用古人的話(huà)說(shuō)。就是“神與物游”、“思與境偕”。劉勰在《文心雕龍?物色》中說(shuō)：“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)無(wú)窮：流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)：屬采附聲。亦與心而徘徊。”唐代王昌齡說(shuō)：“感興勢(shì)者，人心至感，必有應(yīng)說(shuō)。物色萬(wàn)象，爽然有如感會(huì)。”作者的情志、情感、情思、情意等在心物交融過(guò)程中對(duì)象化實(shí)現(xiàn)而凝聚為一首詩(shī)詞的意，是經(jīng)過(guò)審美處理的，已是不同于作者心意、情意的文“意”。

       這種凝聚于一首詩(shī)詞中的具體而獨(dú)特的“意”是如何“立”起來(lái)的呢?《后漢書(shū)》作者范曄在《獄中與諸甥書(shū)》中說(shuō)：“常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意?！边@里所說(shuō)“情志所托”的寄托物，就是作者的心中之情與物交融而對(duì)象化實(shí)現(xiàn)后形成的一個(gè)新的載體。這個(gè)新載體既是情志的獨(dú)特表現(xiàn)與凝聚，又具有區(qū)別于主觀(guān)本意的審美形態(tài)，可以給人以審美感受。這里的關(guān)鍵是。一首詩(shī)詞中的“意”，必須有“情志所托”的載體，才能生成。才能存在。換句話(huà)說(shuō)，情有所托”才能“立意”。心物交融則生意，物我觸融則成境。晚清劉熙載在《藝概?賦概》中說(shuō)：“在外者物色，在我者生意，二者相摩相蕩而賦出焉?！边@個(gè)“情有所托”的載體、寄托物就是詩(shī)的意境。這是一首詩(shī)詞立意的必要條件。詩(shī)人的心中之情不能憑空凝聚為意，意不能憑空生成、憑空存在、憑空表現(xiàn)。“意從境生”，詩(shī)人的心中之情只有與境交融契合才能凝聚為“意”?！耙狻辈拍堋傲ⅰ钡闷饋?lái)。這里所說(shuō)的“境”，王國(guó)維稱(chēng)之為“境界”。在詩(shī)詞中，境界就是詩(shī)的意境。可見(jiàn)一首詩(shī)詞的意境既是詩(shī)人心中之情的載體、寄托物。也是詩(shī)中之“意”本身的存在形式：既是情志所托的載體，又是心物交融、神與物游的結(jié)晶體。由此可知，從本質(zhì)上說(shuō)，詩(shī)詞立意就是詩(shī)人的主觀(guān)情感與物交融、對(duì)象化實(shí)現(xiàn)而凝聚為意境。一首詩(shī)詞立意的過(guò)程就是意境產(chǎn)生、形成和確立的過(guò)程

       一首詩(shī)的立意過(guò)程大體需要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)階段：

       1、感物生情。詩(shī)人在社會(huì)生活實(shí)踐中。情以物興，“感物而動(dòng)”，產(chǎn)生一定的感受和體驗(yàn)，“情動(dòng)于中”，在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的支配下，產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)等情感，形成詩(shī)人的心中之情，并產(chǎn)生創(chuàng)作欲望。這是詩(shī)詞立意的前提。

       2、凝聚成意。詩(shī)人心物交融、神與物游，尋覓詩(shī)的感覺(jué)，產(chǎn)生靈感，“心偶照境”，在情感沖擊下，自然界、社會(huì)生活反映或折射在詩(shī)人心中，初步形成詩(shī)人心中之境，心中之情因此而凝結(jié)成詩(shī)詞作品中的具體而獨(dú)特的“意”。詩(shī)人心中之境產(chǎn)生、形成的過(guò)程，即古人所說(shuō)詩(shī)人心中“取境”的過(guò)程，就是詩(shī)詞作品初步立意的過(guò)程。遍照金剛編纂的《文鏡秘府論?論文意》相傳唐代王昌齡說(shuō)過(guò)：“夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必須忘身，不可拘束。思若不來(lái)，即須放情卻寬之，令境生。然后以境照之，思則便來(lái)，來(lái)即作文。如其境思不來(lái)，不可作也?！薄胺蛑靡庾髟?shī)，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。如登高山絕頂，下臨萬(wàn)象，如在掌中。以此見(jiàn)象，心中了見(jiàn)，當(dāng)此即用。”(《中國(guó)歷代詩(shī)話(huà)選》)王昌齡在《詩(shī)格》中還說(shuō)，“神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中”，“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得?！?同上書(shū))

       3、境中取象。詩(shī)人在初步形成的心中之境中選擇、熔鑄意象，有機(jī)地組合起來(lái)，并與詞采結(jié)合，寫(xiě)入詩(shī)中。心中之境渾融一體，不可能也無(wú)必要面面俱到地全部地寫(xiě)入詩(shī)中。詩(shī)人只能也只需選擇有典型性有代表性有張力有彈性有誘導(dǎo)性有爆發(fā)力有引發(fā)力的主要意象巧妙有序地寫(xiě)入詩(shī)中。這個(gè)或這些主要意象組合引發(fā)生成一首詩(shī)的整個(gè)意境，而且這個(gè)意境正是詩(shī)人的“情志所托”，即心中之情的載體、寄托物。可見(jiàn)一首詩(shī)詞的完成就是意境的確立，也就是立意的完成。當(dāng)然，從詩(shī)詞立意的根本目的來(lái)看。根據(jù)接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，讀者閱讀欣賞詩(shī)詞的過(guò)程，也是參與詩(shī)詞再創(chuàng)作的過(guò)程，是詩(shī)中所立之意的重現(xiàn)與升華的過(guò)程。讀者在欣賞中受到“境中之意”的感染和美的享受。

       在詩(shī)詞立意的過(guò)程中。我們應(yīng)當(dāng)力求做到以下八點(diǎn)：

      1、立意宜高，忌平。

      中國(guó)文人提倡“文以載道”，即文章要表達(dá)思想。詩(shī)是特殊形式的文章，是韻文，自然同樣要表達(dá)思想。表達(dá)什么樣的思想，即詩(shī)之立意。我們先輩早已深諳立意高的重要性，許多名家皆凝筆于此。

陸游的《示兒》：

    死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。

    王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

    其以蘊(yùn)含至死念念不忘統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈意愿和深切的愛(ài)國(guó)情感的主旨而千古傳誦。

    李白的《望廬山瀑布》：

    日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

    飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

    其以描繪廬山瀑布雄奇壯麗的景色，飽含詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好山河深情熱愛(ài)的主旨而流傳千古。

    于謙的《石灰吟》：

    千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

    粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

    其以表達(dá)詩(shī)人自己為國(guó)盡忠，不畏犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心的主旨而膾炙人口。

    鄭燮的《竹石》：

    咬定青山不放松，立根原在破巖中。

    千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

    其以表達(dá)詩(shī)人不怕任何打擊的硬骨頭精神的主旨而令人百讀不厭。

       上述古詩(shī)充盈愛(ài)國(guó)主義精神或升騰中華浩然正氣，立意高遠(yuǎn)，歷久彌新，均為人們所喜愛(ài)和稱(chēng)誦的珍品。立意高不忌主題復(fù)舊，許多立意高的主題乃亙古不變的主題。因此，只要選取新穎題材，轉(zhuǎn)換觀(guān)察角度，采用不同修辭……仍可以創(chuàng)作出主題相同而不愧于作者所處時(shí)代的佳作。

       寫(xiě)詩(shī)，不管是吟景，詠物，還是懷史，寫(xiě)事，都要有所寄托，感悟，抒發(fā)，以給人教益，享受，領(lǐng)悟。寫(xiě)景，不能只是眼中情，耳邊聲，寫(xiě)成詩(shī)詞化的景點(diǎn)說(shuō)明。寫(xiě)史，寫(xiě)事，也不能單純羅列史事，典故，寫(xiě)成史書(shū)，解說(shuō)資料。要有旁拓，寄發(fā)，寫(xiě)出特色，精髓和現(xiàn)實(shí)意義。

       2、立意宜新，忌俗。

       即詩(shī)詞立意要?jiǎng)?chuàng)新，用新的語(yǔ)言，新的視角，道別人未所道。清代李漁《閑情偶寄》中說(shuō)："才人撰詩(shī)，賦，古文，與佳人所制錦繡花樣，無(wú)不隨時(shí)變更。變則新，不變則腐。變則活，不變則板。"寫(xiě)詩(shī)不應(yīng)蹈襲前人，要?jiǎng)?wù)去陳言，獨(dú)辟蹊徑，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

       3、立意宜巧，忌拙。

有了新意，表達(dá)還要靈巧，生動(dòng)，富有韻味，不能限于刻板，呆滯的說(shuō)教，這就需要作者要有詩(shī)性思維，詩(shī)者語(yǔ)言。詩(shī)性思維與日常思維有著本質(zhì)不同，是指在詩(shī)詞創(chuàng)作中，不受邏輯思維，定勢(shì)思維，職業(yè)思維等思維方式的束縛，變生新的思維角度，思維感觸和思維形象。有關(guān)詩(shī)性思維，很多古人都緣于先天，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)有別才，非關(guān)書(shū)也?！蔽嵴J(rèn)為不盡其然。多讀名家名作，多向前人學(xué)習(xí)，定有啟迪，開(kāi)發(fā)之效。

       作者只有具備詩(shī)者特有的視角，敏銳，語(yǔ)言，詩(shī)才能出巧，出彩。如中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)等單位舉辦的全國(guó)“紅豆，七夕相思節(jié)”詩(shī)詞大賽，一等獎(jiǎng)《紅豆詩(shī)》：“南國(guó)春風(fēng)路幾千，驪歌聲里柳含煙。夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫(xiě)滿(mǎn)天。”意境何等闊大，何等浩茫，言別人不能言，卻又是人人心目中都存在欲吐的意象，令人拍案叫絕，愛(ài)不釋手。再如劉慶霖老師《西藏雜感》：“遠(yuǎn)處雪山攤碎光，高原六月野茫茫。一方花色頭巾里，三五牦?？邢﹃?yáng)?！睕](méi)有詩(shī)性思維，絕然寫(xiě)不出這樣的妙句。

       4、宜一詩(shī)一意，忌意雜失宗

       明末清初著名的思想家、文學(xué)家王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“一詩(shī)止于一事，自十九首（指《古詩(shī)十九首》）至陶謝（指陶淵明和謝靈運(yùn)）皆然。既以命意成章，則求盡一物、一景、一情、一事之旨，得盡而畢。”又說(shuō)：“一篇載一意，一意則一氣，首尾順成，謂之成章。”一詩(shī)多意必意雜，意雜必主旨不明。臺(tái)北的林正三先生在其《詩(shī)學(xué)概要》中說(shuō)：“律絕之詩(shī)切忌意雜，蓋意雜則詩(shī)不純矣，尤以絕詩(shī)為最，因絕詩(shī)只四句，于此短短之28字（五絕只有20字）中，欲闡明一意，已有字少情多之嘆，如數(shù)意夾雜其中，則易令人有不知所云之感。如有數(shù)意，可分成數(shù)首，連章描寫(xiě)，較為妥切。如李白之《清平調(diào)》等即是?！?/span>

例：〔唐〕李白《清平調(diào)》（三首）：

    云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

    若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

    一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

    借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。

    名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。

    解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干。

    第一首著意從空間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入蟾宮閬苑，把貴妃比作嫦娥；第二首著意從時(shí)間來(lái)寫(xiě)，把讀者引入楚襄王的陽(yáng)臺(tái)、漢成帝的宮廷，把貴妃比作神女和趙飛燕；第三首從眼前的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)，點(diǎn)明唐宮中的“沉香亭北”，把貴妃比作國(guó)色天香的牡丹。三首詩(shī)各寫(xiě)一意，各自成章，又相互鉤帶，其一、其三均寫(xiě)到“春風(fēng)”，前后呼應(yīng)，表明為一組。

       5、宜志趣高遠(yuǎn)，忌味俗平庸

       “若要意境高，且于胸懷遠(yuǎn)”。詩(shī)詞立意高遠(yuǎn)，作品才有氣魄、風(fēng)骨，讀來(lái)才不俗。南宋詞人姜夔在其《白石道人詩(shī)說(shuō)》中講：“意格欲高，句法欲響。只求工于字句，亦末矣！”只是讓字句工整，是雕蟲(chóng)小技。所以，〔唐〕賈島盡管有“推敲”的故事，但終究沒(méi)有成為頂尖詩(shī)人。

       何為高遠(yuǎn)？〔北宋〕王安石贊陶淵明《飲酒》詩(shī)前四句“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”說(shuō)：“詩(shī)人以來(lái)，無(wú)此四句！”〔宋〕李公煥說(shuō)：此詩(shī)“脫盡古今塵俗氣”。可謂志趣高潔、寓意深遠(yuǎn)之范例。

       何為不俗？《李希聲詩(shī)話(huà)》贊“左太沖（西晉著名文學(xué)家左思）'振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流’句，讀之飄飄有世表意……”抖一下衣裳，也要站在千仞之高崗，其形想必如大鵬；洗一下腳，也要去大江大河，其形想必如蛟龍。這樣一來(lái)，讀其詩(shī)，必然覺(jué)得詩(shī)人就是翩然出世的神仙。

       體味諸家論述，要使詩(shī)詞立意高遠(yuǎn)，可否歸結(jié)為以下四點(diǎn)：第一，詩(shī)人要以博大的胸懷、高尚的情操、健康積極的心態(tài)審視題材，進(jìn)入構(gòu)思狀態(tài)；第二，詩(shī)人須給自己的思想插上想象的翅膀，在凌空翱翔之盤(pán)旋中俯視意欲描寫(xiě)的境界；第三，不能被眼前的現(xiàn)象阻擋，要在想象中賦予雙眼透視功能，望遠(yuǎn)再望遠(yuǎn)，望至肉眼所不能及；第四，需忌味俗?！菜巍硣?yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：學(xué)詩(shī)要先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。他具體解釋說(shuō)：俗體者，如欲趕時(shí)興，眾人一腔，千篇一律，諛詞靡靡，毫無(wú)意味之應(yīng)酬諸詩(shī)；俗意者，如善頌善禱，阿諛?lè)畛?，隨波逐流，毫無(wú)超逸之志之類(lèi)；俗句者，如沿襲剽竊，生吞活剝，似是而非，腐氣滿(mǎn)紙者是也；俗字者，如風(fēng)云月露，連類(lèi)而及，毫無(wú)新意者是也；俗韻者，如選擇韻字過(guò)于率易，或過(guò)于奇險(xiǎn)，均俗者是也。

       6、宜氣象雄渾，忌干癟窮通

       “氣象雄渾”一詞常用于形容山水畫(huà)，“雄”即雄偉、壯闊，氣勢(shì)恢宏；“渾”即渾融、渾厚，渾然一體的意思。詩(shī)詞立意宜雄渾，即雄偉恢宏，渾然而成一體?！蔡啤乘究?qǐng)D在其《詩(shī)品》中說(shuō)：詩(shī)之命意當(dāng)“橫絕太空，反虛入渾，積健為雄?！比缍鸥Α兜菢恰罚骸盎ń邩莻托模f(wàn)方多難此登臨；錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。……”之頷聯(lián)；〔南宋〕范成大《鄂州南樓》：“誰(shuí)將玉笛弄中秋？黃鶴歸來(lái)識(shí)舊游。漢樹(shù)有情橫北渚，蜀江無(wú)語(yǔ)抱南樓。燭天燈火三更市，搖月旌旗萬(wàn)里舟。卻笑鱸鄉(xiāng)垂釣手，武昌魚(yú)好便淹留?！敝i聯(lián)；〔明〕高青邱《登金陵雨花臺(tái)》：“大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東；鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)?！边@前四句，均氣勢(shì)宏大，規(guī)模壯闊，足當(dāng)雄渾之例?！菜巍橙~夢(mèng)得《石林詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“七言難于氣象雄渾，……自老杜'錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今’與'五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖’等句之后，嘗恨無(wú)復(fù)繼者。韓退之筆力最為杰出，然每苦意與語(yǔ)俱盡?！逗团釙x公破蔡州回》詩(shī)，所謂'將軍舊壓三司貴，相國(guó)新兼五等崇’，非不壯也，然意亦盡于此矣。不若劉禹錫賀晉公語(yǔ)遠(yuǎn)而體大也。”（劉禹錫《賀晉公留守東都》句“天子旌旗分一半，八方風(fēng)雨會(huì)中州……”）。

       7、宜委婉敦厚，忌脈露直平

       委婉，是指曲折、起伏，而又自然流轉(zhuǎn)；敦厚，是指內(nèi)容充實(shí)、思想深邃，而又溫良寬容；脈露，是指語(yǔ)意直白、袒露，缺乏蘊(yùn)藉含蓄。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞倡導(dǎo)委婉、敦厚、含蓄，忌諱平直、尖刻、脈露。因?yàn)椋乃瓶瓷讲幌财?，尺水興波見(jiàn)真功；寬容敦厚見(jiàn)美德，質(zhì)地渾厚見(jiàn)高風(fēng)；蘊(yùn)藉含蓄耐尋味，虛境寬闊百媚生。我概括了以上六句話(huà)，其中前兩句是過(guò)去我為他人一篇文章改定的的題目，意在說(shuō)明“宜委婉敦厚，忌脈露直平”的意義。

例一：〔南宋〕陳與義《浣溪沙》：

       送了棲鴉復(fù)暮鐘，欄干生影曲屏東。臥看孤鶴駕天風(fēng)。   

       起舞一尊明月下，秋空如水酒如空。謫仙已去與誰(shuí)同！

       這首詞是通過(guò)夜景的描寫(xiě)，抒發(fā)寂寞孤憤的心境。上片頭兩句以棲鴉、暮鐘、欄干月影和曲屏分別造成了不同場(chǎng)景，表達(dá)了時(shí)間的漫長(zhǎng)與作者心理上的難熬；繼而通過(guò)“孤鶴”之象征、比喻手法委婉地透出心中的孤獨(dú)和高雅不俗的襟懷。下片通過(guò)對(duì)月下飲酒與起舞的描寫(xiě)以及對(duì)秋空的感嘆，抒發(fā)沒(méi)有知音的遺憾與苦悶。整首詞的立意與表現(xiàn)技法可謂委婉而深沉。

例二：〔清〕鄧孝威《題息夫人廟》：

    楚宮慵掃黛眉新，只自無(wú)言對(duì)暮春。

    千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人。

    此詩(shī)寫(xiě)的是春秋時(shí)期息國(guó)國(guó)君的夫人息媯（又稱(chēng)“桃花夫人”），被楚文王霸占后，為楚王生二子，但三年不語(yǔ)，最終自盡的故事。詩(shī)人只取息媯歸楚王后“無(wú)言”與“一死”，而未言生二子事，飽含同情、頌贊而無(wú)微辭，可謂立意敦厚。

例三：〔唐〕朱慶馀《閨意——上張水部》：

    洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

    妝罷低頭問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？

    此詩(shī)又名《近試上張水部》，是朱慶馀在參加進(jìn)士考試前寫(xiě)給水部侍郎張籍的“通榜”詩(shī)。唐代應(yīng)進(jìn)士科舉的士子有向官場(chǎng)名人行卷的風(fēng)氣，以希求其稱(chēng)揚(yáng)和介紹于主持考試的禮部侍郎，增加考中的機(jī)會(huì)。在此詩(shī)中，朱慶馀以新婦自比，以新郎比張籍，以舅姑比主考，征求張籍的意見(jiàn)。后人常將此詩(shī)視為立意含蓄的范作。張籍讀此詩(shī)后也寫(xiě)了首回詩(shī)：“越女新裝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈為足時(shí)人貴，一曲菱歌值萬(wàn)金?！?/span>

       8、宜意新情濃，忌陳腐趨同

       詩(shī)詞貴有新意，更喜語(yǔ)淡情濃；忌諱循習(xí)陳言，規(guī)摹舊作。立意清新，情融字間，詩(shī)中見(jiàn)我，自然不俗；體規(guī)畫(huà)圓，準(zhǔn)方作矩，永無(wú)特色，終隨人后。但立意清新不易，語(yǔ)淡情濃更難，非苦心煉意煉字不可。

       〔清〕賀裳評(píng)價(jià)宋代佚名氏《青玉案》詞“……落日解鞍芳草岸，花無(wú)人戴，酒無(wú)人勸，醉也無(wú)人管?！闭f(shuō)：“語(yǔ)淡而情濃，事淺而言深，真得詞家三昧！”
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?詩(shī)畫(huà)天地