2015-04-23 10:23
來源:
《青年研究》2014年4期作者:
張群林、楊博1854次點擊:
我要評論貧窮是一把雙刃劍，既把農(nóng)村大齡未婚男性排除在婚姻之外，又把最貧困的人排除在性實踐之外。在社會經(jīng)濟(jì)地位上處于最劣勢的農(nóng)村大齡未婚男性是性別失衡最大的受害者。
——性心理、性實踐與性影響
一、背景
當(dāng)代中國仍處于社會人口轉(zhuǎn)型時期，隨著生育率的下降以及性別鑒定和人工流產(chǎn)技術(shù)的普及，中國出生人口性別比持續(xù)上升，并在偏高女孩死亡水平的共同作用下，中國出現(xiàn)了嚴(yán)重的人口性別結(jié)構(gòu)失衡，最主要的表現(xiàn)是女性缺失和男性過剩。婚齡人口中的女性短缺使得婚姻市場變得非常緊張，必然會造成婚姻市場上男性“婚姻擠壓”，被擠壓的男性無法找到配偶，形成男性過剩。按目前的增長速度，2010年之后每年將有數(shù)以百萬計的年輕男性在婚姻市場上找不到初婚對象(Tuljapurkar et al.，1995：874-876;Edlund，1999：1275-1304;Poston & Glover，2005：119-140)。在人口流動的作用下，女性缺失導(dǎo)致的婚姻擠壓對男性擇偶造成的不良影響使得處于社會經(jīng)濟(jì)地位最弱勢的男性群體成為性別結(jié)構(gòu)失衡的“犧牲品”。在中國儒家文化中，婚姻不僅是組建家庭的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同時也是男女兩性結(jié)合的合法保障。女性短缺造成的婚姻擠壓使得一部分男性被排除在婚姻之外。在這種情況下，這些男性不僅遭遇失婚，還可能會遭受失婚所帶來的消極影響。一方面，因為不能按照社會規(guī)范的要求組建家庭，他們正常的生命歷程可能會被打亂，從而影響到他們的福利;另一方面，因為婚姻之外的性行為不符合道德規(guī)范和法律規(guī)范，他們會因為缺乏合法的性伴侶而喪失享受符合社會規(guī)范的正常、穩(wěn)定的性行為的權(quán)利。
研究表明，滯留農(nóng)村的大齡未婚男性生活福利、心理福利、性福利均受到損害，有些人甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理問題(李艷等，2009：52-56);農(nóng)村大齡未婚男性中的同性性行為比例、商業(yè)性行為比例顯著高于同年齡段的農(nóng)村已婚男性，而其安全套使用率非常低(楊雪燕等，2012：58-67，2013：44-57);農(nóng)村晚婚和大齡未婚男性的存在會增加已婚婦女發(fā)生婚外性關(guān)系的幾率(王躍生，2001：16-29);農(nóng)村大齡未婚男性買婚、騙婚、收繼婚、招贅婚等異質(zhì)婚姻是他們擺脫單身的主要途徑(姜全保、李樹茁，2009：114-122，韋艷、張力，2011：58-70)。這些研究或采用宏觀數(shù)據(jù)進(jìn)行模擬仿真，或采用歷史研究方法進(jìn)行比較分析，或采用質(zhì)性研究方法在某個地區(qū)進(jìn)行實地調(diào)研(邢成舉，2011：72-77)，缺乏大規(guī)模調(diào)查和實證研究，因而不能完全定量描述他們的性現(xiàn)狀?；谏鲜霰尘埃疚膶⑼ㄟ^對性別失衡背景下農(nóng)村大齡未婚男性進(jìn)行探索性研究，旨在較為全面系統(tǒng)地了解農(nóng)村大齡未婚男性的性現(xiàn)狀。這對于提高農(nóng)村大齡未婚男性的性福利、改善性健康、維護(hù)社會穩(wěn)定和公共安全、推動人口和社會經(jīng)濟(jì)均衡和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。
二、研究設(shè)計
人們對“性”的認(rèn)識經(jīng)歷了從sex到gender，再到sexuality的過程。Sex這個詞最早出現(xiàn)在16世紀(jì)，用來表示“男女兩性的區(qū)分”的意思，實際上也就是性別差異(Weeks，1985)。到20世紀(jì)中后期，特別是在西方性革命之后，風(fēng)起云涌的婦女運動用gender一詞來凸顯社會文化的性別刻板印象對女性的歧視和限制，推動了gender概念的出現(xiàn)與相關(guān)理論的發(fā)展。在后來的發(fā)展中，sex的詞義日漸縮小變窄，其最主要的含義已經(jīng)變?yōu)椤澳信畠尚灾g的肉體關(guān)系”，也就是“發(fā)生性行為”，gender全面取代了sex而成為標(biāo)識性別差異的字眼。然而，女性主義引用gender來談社會性別時卻忽略了性別角色與情欲的內(nèi)在聯(lián)系，只強調(diào)環(huán)境、社會、心理對男女心理和行為差異的影響，這種對“性”的漠視與人們對“性”的認(rèn)識日益變寬是矛盾對立的(何春蕤，2013：45-53)?！靶浴钡挠?、行為、圖像、感知、身份認(rèn)同，以及各種規(guī)范“性”的法律政策道德規(guī)范層出不窮，促使sexuality成為人們焦慮和愉悅的核心問題。到20世紀(jì)末，英語世界的人們對“sex”的理解已經(jīng)擴大到生理性別(biological sex)、社會性別(gender)和sexuality三種方式。這導(dǎo)致sexuality一詞得到廣泛應(yīng)用，并越來越廣泛地被用來指代與性有關(guān)的一切層面。
然而，到目前為止，中國學(xué)者對sexuality仍無統(tǒng)一的譯法，可見的中文表述有性存在、性現(xiàn)象、性狀況、性經(jīng)驗、性意識、性態(tài)、性征、性素質(zhì)、性本性、性性、全性、性、社會性、“性”等(潘綏銘、黃盈盈，2011：37)。本文認(rèn)為上述翻譯都無法準(zhǔn)確表達(dá)sexuality的真正含義，因此，本文仍使用英文的 sexuality來表示其無所不包的含義。近30年對中國的性研究主要包括對性的歷史文化研究，性的社會調(diào)查研究，以及性的法律和人權(quán)研究、性教育研究等(潘綏銘、黃盈盈，2011：64-74)。較少有研究從sexuality的含義入手進(jìn)行綜合全面的實證分析，一個可能的原因是因為難以提出一個可以對sexuality進(jìn)行實證研究的操作性分析框架。
潘綏銘、黃盈盈(2011：40-42，2013：409)提出了主體建構(gòu)視角下sexuality的操作化框架。在這個框架下，sexuality不僅僅是生理的、行為的和心理的，更是社會的、歷史的和文化的，是情境的、互動的和變化的。這并不否認(rèn)性的生物性，而是以生物因素為基礎(chǔ)，在個體的心理認(rèn)同下進(jìn)行性別認(rèn)同，在人的不同生命周期有不同的心理表現(xiàn)，也會有不同的性認(rèn)同、性價值觀和性取向，外在表露為不同的性別形象，還可能在性權(quán)勢下遭受不情愿的性經(jīng)歷或性暴力;在此基礎(chǔ)上，每個人表現(xiàn)出不同的性交往和性心理，吸引或被吸引等，又會產(chǎn)生不完全一致的性外或性內(nèi)的親密關(guān)系，得到不同的性感受。以上所有行為經(jīng)歷、心理過程等都會受到主體活動和環(huán)境因素的影響。Sexuality具有社會性、歷史性和文化性，以及性的情境性、互動性和變化性。這個分析框架涵蓋了sexuality的所有維度和內(nèi)容，為我們從主體建構(gòu)視角入手研究和分析sexuality提供了很好的參考和借鑒。然而，也正是因為這個框架內(nèi)容過于豐富和龐雜，既包括生理學(xué)上的性生殖系統(tǒng)、生育行為，也包括人類的性發(fā)育過程，以及性與婚姻、健康、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的關(guān)系，還包括一些異常的性行為、性取向等，難以通過最簡單易行的方式了解一個群體的sexuality現(xiàn)狀。
本文認(rèn)為性別失衡背景下的大齡未婚男性具有自身的特點，婚姻擠壓導(dǎo)致一部分婚齡男性暫時或永久性游離于婚姻和家庭之外，由于不能享受正常的家庭生活和性生活，必然會給他們帶來生理和心理等多方面的不良影響。他們的性感受和性實踐應(yīng)該與已婚男性不同。他們或者會尋找婚姻之外的性實踐，或者會(努力)適應(yīng)無性的生活，這源于他們對sexuality的定義和建構(gòu)。因此，我們認(rèn)為農(nóng)村大齡未婚男性的性現(xiàn)狀是他們自己建構(gòu)的結(jié)果，他們的性心理、主要的性實踐以及單身狀態(tài)對他們產(chǎn)生的影響都和自身“大齡”和“未婚”有關(guān)。
基于上述分析和對sexuality的理解，在潘綏銘和黃盈盈的性操作化框架的基礎(chǔ)上，本文提出對農(nóng)村大齡未婚男性sexuality的分析可以從性心理、性實踐和性影響等三個層面進(jìn)行。性心理維度主要考察在普婚制下，由于超過社會預(yù)期的結(jié)婚年齡后仍未結(jié)婚的狀態(tài)是否會對農(nóng)村大齡未婚男性的心理產(chǎn)生影響，他們是否認(rèn)為婚姻不是必須的?他們是否適應(yīng)了單身生活?性實踐維度上，本文在充分考慮到農(nóng)村大齡未婚男性可能沒有固定和長期性伴侶的現(xiàn)狀下，將通過從觀看黃色錄像或電影、自慰和性交行為三方面從遠(yuǎn)到近地了解農(nóng)村大齡未婚男性有關(guān)的性行為和性實踐，他們是適應(yīng)無性的生活，還是會采取各種性實踐以滿足自己的性需要?性影響維度則通過分析農(nóng)村大齡未婚男性由于單身感受到的壓力和感知到的情感因素，以了解被迫失婚對他們在心理和情感上產(chǎn)生的影響。
三、數(shù)據(jù)和方法
(一)數(shù)據(jù)來源
數(shù)據(jù)來源于2008年西安交通大學(xué)人口與發(fā)展研究所在安徽省JC區(qū)針對28歲及以上農(nóng)村大齡男性開展的“農(nóng)村大齡男性生殖健康和家庭生活”的調(diào)查(張群林等，2009：51-60)。選擇28歲作為大齡未婚男性是基于前期在河南省YC區(qū)的質(zhì)性研究結(jié)果，在中國農(nóng)村，28歲是一個重要的“分水嶺”：農(nóng)村男性在28歲以前仍有較大的結(jié)婚機會;但一旦超過28歲，他們的結(jié)婚機會明顯下降，在35歲以后結(jié)婚機會更是趨于完全喪失(李艷、李樹茁，2008;韋艷等，2008)。因此，我們認(rèn)為按照婚姻狀況選擇28歲以上的未婚和已婚農(nóng)村男性進(jìn)行對比研究，可以較好地反映性別失衡背景下受到婚姻擠壓的大齡未婚男性的性行為和性福利狀況。
選擇在安徽省JC區(qū)的原因是JC區(qū)是全國最早開展出生人口性別比治理的縣區(qū)之一，經(jīng)過治理后，當(dāng)?shù)氐某錾丝谛詣e比從1995年的124.40下降到2005年的115.44，但仍然遠(yuǎn)高出正常水平。就未婚性別比來看，2007年JC區(qū)27歲及以上農(nóng)業(yè)人口中，未婚占了4.26%，其中男性為5.46%，女性為3.07%，未婚男性和未婚女性的性別比高達(dá)177.1。因此，有理由相信在當(dāng)?shù)卮簖g未婚男性不是偶然和個別現(xiàn)象。
為了確保敏感性問題的調(diào)查信度和效度，調(diào)查中采用了計算機輔助調(diào)查技術(shù)(Computer Assistant Personal Interview，CAPI)。根據(jù)地理位置和經(jīng)濟(jì)水平將JC區(qū)分成三個片區(qū)，每個片區(qū)隨機抽取了2個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供的28歲及以上男性名單進(jìn)行簡單隨機抽樣。但由于未婚男性樣本數(shù)量不足，又在備選鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行補充調(diào)查。調(diào)查時，調(diào)查對象被邀請到相對比較封閉的地方，由調(diào)查員一對一進(jìn)行指導(dǎo)。當(dāng)調(diào)查到敏感問題時，則由調(diào)查對象獨自操作筆記本回答，調(diào)查員則坐到看不見筆記本屏幕的地方，根據(jù)調(diào)查對象的需要隨時提供幫助。
最終，有665人參加調(diào)查，其中44人(6.6%)因為各種原因(如太敏感、識字不多不理解題意、中途有事無法參加完調(diào)查)中途退出，實際獲得的有效樣本為621個。
(二)分析方法和研究策略
本文主要采用列聯(lián)表分析方法，分類變量采用卡方檢驗，定距變量采用T檢驗。在分析性心理時，通過與同年齡段的農(nóng)村大齡已婚男性進(jìn)行對比分析，以了解農(nóng)村大齡未婚男性對婚姻的態(tài)度;通過不同年齡段的對比，以了解農(nóng)村大齡未婚男性對單身的態(tài)度。在分析性實踐時，通過與同年齡段的農(nóng)村大齡已婚男性進(jìn)行對比分析，以了解農(nóng)村大齡未婚男性在看黃色錄像、自慰和性交行為上的發(fā)生率;然后，將這三種性實踐綜合起來，以發(fā)現(xiàn)有過不同性實踐的農(nóng)村大齡未婚男性之間在人口統(tǒng)計特征上有什么特征。最后，通過對不同年齡段的對比，發(fā)現(xiàn)單身生活對農(nóng)村大齡未婚男性的影響。
四、結(jié)果與討論
(一)性心理
1.對婚姻的態(tài)度
為了了解獨身生活是否會影響農(nóng)村大齡未婚男性對婚姻的態(tài)度，我們設(shè)計了兩道問題直接測量對婚姻的態(tài)度。一個題是“您認(rèn)為一個人必須要結(jié)婚嗎”，選項為“完全同意、比較同意、說不清、不太同意、完全不同意”;另一題是“您能夠接受一輩子不結(jié)婚嗎”，選項為“完全可以接受、可以接受、無所謂、不能接受、完全不能接受”。從表1中可以看出，農(nóng)村大齡未婚男性和大齡已婚男性對待婚姻的態(tài)度存在顯著差異。農(nóng)村大齡未婚男性對婚姻的認(rèn)可度明顯更低：認(rèn)同“人必須要結(jié)婚”的比例(50%)顯著低于已婚男性(69%)，不認(rèn)同“人必須要結(jié)婚”的比例(19.6%)顯著高于已婚男性(13.2%)。尤其是在高年齡組的農(nóng)村大齡未婚男性中，四分之一的人不認(rèn)同“人必須要結(jié)婚”觀點。在能否接受一輩子不結(jié)婚的態(tài)度上，約三分之一(34.4%)的農(nóng)村大齡未婚男性持肯定態(tài)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于已婚男性的12%。如果從年齡因素上看，在農(nóng)村大齡未婚男性中，高年齡組中對“必須結(jié)婚”持否定態(tài)度的比例更高;并且更能夠接受一輩子不結(jié)婚。
由此可以看出，在大部分農(nóng)村大齡男性心目中，婚姻具有很高的地位;但對于超過社會預(yù)期結(jié)婚年齡后仍沒有或不能結(jié)婚的狀態(tài)，影響了他們對成婚的期待，轉(zhuǎn)而成為適應(yīng)或接受不能結(jié)婚的心理，這種心理狀態(tài)在高年齡組的大齡未婚男性中尤為明顯。這說明，隨著年齡的增長，農(nóng)村大齡未婚男性逐漸更能適應(yīng)或接受不結(jié)婚的現(xiàn)狀，然而內(nèi)心仍是向往婚姻生活，對婚姻存在渴望。這種可望而不可即讓他們對婚姻的態(tài)度看似矛盾，其實卻是一種無奈。
2.對單身的態(tài)度
我們分別從農(nóng)村大齡未婚男性自己和父母兩方面了解他們對單身的心情(詢問“對尚未結(jié)婚的心情或看法”)和態(tài)度(詢問“是否在意尚未結(jié)婚的狀態(tài)”)。調(diào)查顯示，雖然大部分(60.9%)農(nóng)村大齡未婚男性對自己尚未結(jié)婚的態(tài)度是“無所謂”或者“不失望”，真正在意自己尚未結(jié)婚的人的比例也不算太高，為44.4%，但是有略高于三分之二(67.2%)的未婚男性認(rèn)為父母對自己婚姻狀況是失望的，尤其是還有71.4%的大齡未婚男性清楚知道父母在意自己未婚的婚姻狀況(參見表2)。這就是無形中的壓力，尤其是對那些本來對結(jié)婚還有期望的大齡未婚男性而言，這種感受會更深。
但這些不良感受會隨著年齡的增長而有所減弱。調(diào)查顯示，低年齡組的大齡未婚男性更在意自己的未婚狀態(tài)(比例為49.3%，高年齡組中該比例為38.1%)，也更能感受到父母對自己仍未結(jié)婚的失望(比例為71.9%，高年齡組中該比例為61.3%);同樣，低年齡組大齡未婚男性認(rèn)為父母在意自己未婚狀況的比例更高些(80.9%)。
從上面的分析可以看出，婚姻觀念在大部分農(nóng)村人心里根深蒂固，做父母的都希望自己的孩子能成家立業(yè)，似乎只有自己的孩子結(jié)婚生子后自己的使命才算完成。因此，達(dá)到結(jié)婚年齡后，只要他還沒有結(jié)婚，家里人，尤其是父母，比本人更著急，往往都是“皇帝不急太監(jiān)急”。另外，在農(nóng)村，只要還沒有結(jié)婚，幾乎所有的未婚男性都是與父母居住在一起，這樣父母對子女婚姻狀態(tài)的態(tài)度能直接被子女感受到。所以，無論年齡大小，只要條件許可，他們通常都希望能結(jié)婚。但是，隨著年齡的增長，當(dāng)他們感覺到結(jié)婚的希望日漸渺茫，非正規(guī)的結(jié)婚渠道又讓他們重新看到結(jié)婚的希望，他們就會羨慕那些雖然采取了非正規(guī)和非法手段獲取婚姻的人，因為他們能從大齡未婚的角度理解別人結(jié)婚的渴望。
(二)性實踐
調(diào)查中，我們設(shè)計了三個問題詢問農(nóng)村大齡男性與性有關(guān)的行為，以了解農(nóng)村大齡未婚男性的性實踐現(xiàn)狀。第一個問題是“您是否看過黃色錄像”第二題是“您有過自慰嗎”第三道題是“到現(xiàn)在為止，您有過性生活嗎?(無論跟什么人過性生活，都算有過。哪怕只有一次，也算有過)”。
調(diào)查顯示，略超過半數(shù)的農(nóng)村大齡男性曾經(jīng)看過黃色錄像，這在已婚男性中的比例61.6%顯著高于未婚男性49.9%;并且，無論是已婚男性中，還是未婚男性中，低年齡組的大齡男性看過黃色錄像的比例顯著高于高年齡組的大齡男性。在自慰行為上，約五分之二的大齡男性報告發(fā)生過自慰行為，不存在顯著的婚姻差異。但是在大齡未婚男性中存在顯著的年齡差異，年齡越低報告發(fā)生過自慰行為的比例越高。在性交行為上，只有略超過半數(shù)(58.7%)的農(nóng)村大齡未婚男性報告曾經(jīng)有過性交經(jīng)歷，換而言之，有41.3%的人報告從未有過性交經(jīng)歷;并且年齡越大，有過性交經(jīng)歷的比例越低(參見表3)。
如果把這三種性實踐(看黃色錄像、自慰行為和性交行為)綜合起來，我們可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村大齡未婚男性的性實踐行為形成了一個譜系：一端是三種性實踐都發(fā)生過，另一端是三種性實踐都沒有發(fā)生過;介于中間是發(fā)生過三種性實踐中的一種或兩種的行為。雖然大部分農(nóng)村大齡未婚男性位于性實踐譜系的中間(也就是發(fā)生過看黃色錄像、自慰和性交行為中的一種或兩種)，但是位于兩個極端的農(nóng)村大齡未婚男性也占有相當(dāng)比例。沒有發(fā)生過任何性實踐的未婚男性占未婚樣本的23.4%(n=85)，三種性實踐都發(fā)生過的未婚男性占未婚樣本的23.1%(n=84)(參見表4)。那么，這兩個“極端”的未婚群體有什么特點?為什么他們會有完全不同的性實踐呢?這與他們的社會經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)嗎?
我們詳細(xì)分析了這兩個“極端”群體的一些特征，從表5中可以看出，社會經(jīng)濟(jì)狀況是性實踐的一個決定性因素。沒有任何性實踐的大齡未婚男性在收入和教育上處于更弱勢的地位：他們的平均受教育年限比三種性實踐都發(fā)生過的性活躍的未婚男性低3.3年，平均月收入僅為他們的一半。相反，三種性實踐都發(fā)生過的大齡未婚男性更年輕(年齡中位數(shù)為31.6歲，而三種性實踐都沒有發(fā)生過的未婚男性的年齡中位數(shù)為44.6歲)，與已婚男性的特征也更相似?？梢姡鐣?jīng)濟(jì)處于最劣勢的農(nóng)村大齡未婚男性不僅更容易被排除在婚姻之外，而且他們的性機會也更為有限。年齡因素同樣非常重要，因為年齡大的農(nóng)村大齡未婚男性更容易發(fā)生貧困或陷入貧困，并且受教育更低。雖然在這里我們無法證實收入和教育之間孰因孰果，但是有一點可以肯定，在社會經(jīng)濟(jì)地位上處于最劣勢的農(nóng)村大齡未婚男性仍是最大的受害者。
(三)性影響
1.壓力感知
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分農(nóng)村大齡未婚男性感知到了獨身生活的消極結(jié)果。實際上，獨身生活的確給很多大齡未婚男性帶來了各種心理和生理上的問題。在當(dāng)代中國，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，人們普遍結(jié)婚較早，當(dāng)人們超過某個年齡仍未結(jié)婚時就會遭受來自家庭和社會的各種壓力(張春漢、鐘漲寶，2005：17-19;韋艷、張力，2008：58-70)。JC區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，絕大部分(65%)農(nóng)村大齡未婚男性認(rèn)為來自家庭的壓力是自己單身最難熬的事情，這在低年齡組的農(nóng)村大齡未婚男性中尤為明顯，70%的人認(rèn)為“家庭壓力大，父母會擔(dān)心”是最難熬的事情(見表6)。雖然高年齡組的農(nóng)村大齡未婚男性也認(rèn)同“家庭壓力大”很難熬(占58.1%)，但他們更認(rèn)同單身中最難熬的事情是來自情感上，61.9%的人認(rèn)為“一個人生活很孤獨”，61.9%的認(rèn)為“感情上很孤獨，沒有人交流”。來自社會的壓力也是很多農(nóng)村大齡未婚男性單身生活中最難熬的事情(占55.4%)?？梢姡琂C區(qū)農(nóng)村大齡未婚男性同樣也受到未婚的困擾，這些困擾既有來自家庭和社會，還有來自未婚本身，由于獨身帶來的孤獨感和缺乏情感交流。年齡較小的大齡未婚男性由于未婚單身而感受到的影響更多是來自家庭的壓力，而年齡大的大齡未婚男性受到的影響更多是來自自身，獨身時間越長，這種孤獨感越來越明顯。
2.情感福利
婚齡人口性別失衡導(dǎo)致的婚姻擠壓會使一部分婚齡男性暫時或永久性地游離于婚姻和家庭之外，因此他們無法過上正常的家庭生活，使得他們?nèi)鄙倥c異性進(jìn)行情感與生理上的交流，長此以往，必然會影響到他們的生理和心理健康，進(jìn)而會影響他們的情感福利。我們的調(diào)查也支持了這樣的觀點。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過半數(shù)的農(nóng)村大齡未婚男性認(rèn)為一個人生活很孤獨(占全部未婚男性的56.2%)，沒有人交流，一個人感情上很孤獨(占55.4%)(參見表6)。這也反映出他們希望能找到獨身生活的情感補償。不能成家導(dǎo)致的另一個直接后果是沒有自己的孩子，這也會對農(nóng)村大齡未婚男性的情感產(chǎn)生影響，因為這不僅是將來沒有人給自己養(yǎng)老的問題，還因為在中國人的傳統(tǒng)觀念中“兒女是父母感情的寄托”。在我們的調(diào)查中，近一半(49%)的人認(rèn)為這會影響到他們的情感，因為沒有孩子“感情上得不到寄托”。目前，我國的社會保障制度和服務(wù)體系仍不完善，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念仍然在農(nóng)村很盛行，子女居家養(yǎng)老、尤其是兒子養(yǎng)老的模式仍是農(nóng)村老人主要的養(yǎng)老方式，大部分沒有子女的孤寡老人的晚年生活比較悲慘。
五、總結(jié)
性是人的基本需要之一，隨著步入婚齡期的過剩男性的數(shù)量逐漸增加，受到婚姻擠壓的農(nóng)村大齡未婚男性的性相關(guān)問題需要得到更多關(guān)注。本文嘗試從性心理、性實踐和性影響三個層面系統(tǒng)地分析性別失衡背景下農(nóng)村大齡未婚男性的sexuality現(xiàn)狀，得到如下結(jié)論：
首先，從性心理維度來看，大部分農(nóng)村大齡未婚男性渴望結(jié)婚然而卻難以成婚。大部分被調(diào)查者認(rèn)為婚姻是必須，但是無法成婚的現(xiàn)狀讓他們只能屈服于現(xiàn)實，接受并適應(yīng)不能結(jié)婚的事實，因此“接受一輩子不結(jié)婚”的比例要高于持“婚姻是必需的”的比例。這說明大部分農(nóng)村大齡未婚男性對婚姻存在向往，但可望而不可即的婚姻讓他們對婚姻充滿矛盾，這也是一種無奈。
其次，從性影響維度來看，農(nóng)村大齡未婚男性承受著巨大的家庭壓力和孤獨感。中國的普婚觀念根深蒂固，規(guī)范著人們的行為，影響著人們的態(tài)度。由于婚姻擠壓導(dǎo)致的不婚必然會對農(nóng)村大齡未婚男性帶來各種壓力，情感福利的必然受損，這顯然會產(chǎn)生多種影響，不利于他們的生活。
再次，從性實踐維度來看，農(nóng)村大齡未婚男性群體內(nèi)部存在顯著差異。通過綜合看黃色錄像、自慰行為和性交行為三種性實踐的發(fā)生情況，可以把農(nóng)村大齡未婚男性群體分成三類不同的子群體，一類是三種性實踐都發(fā)生過，一類是三種性實踐都未發(fā)生過，和介于中間的是發(fā)生過三種性實踐中的一種或兩種行為。
最后，貧窮是一把雙刃劍，既把農(nóng)村大齡未婚男性排除在婚姻之外，又把最貧困的人排除在性實踐之外。在社會經(jīng)濟(jì)地位上處于最劣勢的農(nóng)村大齡未婚男性是性別失衡最大的受害者。由于女性擇偶的向上選擇和婚姻成本日益增高，貧窮的農(nóng)村大齡未婚男性不僅比其他男性更容易被排除在婚姻之外，而且他們的性機會也更有限。
當(dāng)然，本研究具有一定的局限性。首先，本研究的數(shù)據(jù)來源于2008年8月至9月在安徽省JC區(qū)農(nóng)村針對27歲以上的農(nóng)村大齡未婚男性進(jìn)行的調(diào)查。然而在人口遷移的大背景下，大部分男性外出打工，因此導(dǎo)致數(shù)據(jù)可能存在部分系統(tǒng)性偏差。另外，本文用從未結(jié)過婚的男性作為受到婚姻擠壓的光棍是有內(nèi)在缺陷的，因為這群人里可能包含有主動選擇不婚或主動選擇推遲結(jié)婚的男性。盡管存在這樣的局限，但通過前瞻性的調(diào)查研究，定量分析中國中部農(nóng)村大齡未婚男性的sexuality現(xiàn)狀，有助于我們預(yù)測和了解未來大規(guī)模過剩男性在sexuality方面可能出現(xiàn)的情況，為改善和提高農(nóng)村大齡未婚男性的性福利提供依據(jù)。
【參考文獻(xiàn)】
略
責(zé)任編輯：凌絕嶺
