以古為師，是國人的傳統(tǒng)。學習古人，首先要了解古人。因為時間會改變很多，甚至會扭曲事實，產(chǎn)生誤會、分歧、錯誤，也是常有的事。
在我國浩瀚的歷史上，有家喻戶曉的“3大史事”，被人稱“三大騙局”，歷史上其實根本不存在。
對于大多數(shù)不關注學術(shù)界的普通人來說，至今仍有人深信不疑。如此，咱們便來看看這“三大騙局”，到底是如何騙到眾人的？你被騙了多少年呢？
一、周幽王“烽火戲諸侯”
“烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”，周幽王作為最早“愛江山更愛美人”的代表，真正做到了“前無古人”的昏庸典范。當然，前提得是這個歷史鬧劇是真的。
“烽火戲諸侯”出自《東周列國志》，故事內(nèi)容眾人皆知，大致是一臣子得罪幽王入獄，家人為了將其輸出進獻了一名女子，名叫褒姒。
褒姒生的極美，卻冷若冰霜，幽王為了讓褒姒一笑，便上演了“烽火戲諸侯”這一鬧劇。
2012年，清華大學在整理研究戰(zhàn)國竹簡時，發(fā)現(xiàn)竹簡上所載內(nèi)容，與“烽火戲諸侯”相悖。
通過破解竹簡上文字內(nèi)容，得知周幽王主動進攻申國，卻不想申國竟然聯(lián)絡戎族，共同打敗了周幽王，西周因此而滅。至于“烽火戲諸侯”，只字未提。
最后，清華大學出土文獻研究與保護中心劉國忠教授稱，“烽火戲諸侯”并非是西周滅亡的原因。
甚至可以斷定“烽火戲諸侯”，不過是后世之編造而成。本以為幽王定是癡情人，現(xiàn)在看來倒是想多了。
二、秦始皇“焚書坑儒”
司馬遷在《史記》中寫道：“及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉”。后世之人對秦始皇的評價，多稱其為“千古一帝”，開創(chuàng)“封建君主時代“，促進民族大融合等，功過皆有。
作為一代帝國的開創(chuàng)者，秦始皇自認“功過三皇，德邁五帝”，故稱“始皇帝”。這樣一個胸懷天地的君王，為何容不下“詩書”？容不下儒士？
關于秦始皇“焚書”，首要理解司馬遷所說“詩、書”二字，分別對應《尚書》、《詩經(jīng)》、《道經(jīng)》以及眾多的儒家經(jīng)典。
焚《尚書》，是因為《尚書》上記，載了大量上古圣王的治世理念，秦始皇要推行自己的治世理念，則必須要“厚今焚古”。
古老的《詩經(jīng)》中，擁有大量贊頌歷代君王的詩歌，這讓始皇帝不喜。
至于焚燒儒家經(jīng)典，主要是由于許多儒生，總喜歡引用儒家經(jīng)典來批評時政，妨礙秦始皇建立專制主義政治體系。
奈何秦帝國存在時間太短，許多儒士將儒家典籍偷偷藏了起來，幾十年后又重見光明，影響其實并不大。
焚燒《道經(jīng)》，則與“坑儒”相關。這里就存在了一定的誤解，“坑儒”坑的并非是儒士，而是術(shù)士。且坑殺之人，也不在全國范圍內(nèi)，僅僅只是在咸陽城內(nèi)。
秦始皇建立大秦帝國后，想要帝國永世傳續(xù)，便想要長生不死，為此投入了大量資金。
方士盧生、侯生求藥不得，攜款跑路，讓秦始皇龍顏大怒，下令在京城搜查，抓獲460名方士，全部活埋。
注意，這里僅是方士，司馬遷在《史記》中提到秦始皇“焚書”一事，卻從未提到“坑儒”二字。
三、項羽“火燒阿房宮”
大多數(shù)人第一次真正了解阿房宮，是從杜牧的《阿房宮賦》開始的：
“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出……楚人一炬，可憐焦土”。
歷史書上關于阿房宮，很多時候都是只言片語，語焉不詳。
阿房宮考古隊領隊李毓芳坦言，迄今為止，沒有發(fā)現(xiàn)任何實物可以證實阿房宮的存在。如果阿房宮真的存在，為何連一點證據(jù)都沒有？
西安文物保護考古所所長孫福喜解釋道：秦二世即位時，阿房宮正處處在“堂室未就”階段，始皇崩，阿房宮便停工了，等到“這年四月”剛要“復作阿房宮”，陳勝吳廣起義又開始了。
從前后的時間來說，阿房宮顯然是建不成的。那么，自然也就沒了項羽火燒阿房宮一說。因為事實上，項羽燒的是秦咸陽宮。
涉及真實的歷史，必須有憑有據(jù)?？昭▉盹L、斷章取義、主觀杜撰，只能造成誤解與“騙局”。三大“歷史騙局”就介紹到這里，不知有沒有騙到諸位呢？
