這一篇文章，是由舊文重新整理而來(lái)，為了闡述清楚某些觀點(diǎn)，而重新編輯發(fā)表。
文化廢虛上，群魔亂舞！
由于我們國(guó)家的文化傳承，出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，以致有非常多的人，對(duì)我們的正統(tǒng)文化，處于無(wú)知的狀態(tài)！
因?yàn)闊o(wú)知，所以經(jīng)常有人把各類泔水文化，當(dāng)作自己的傳統(tǒng)文化，出口就是“儒、釋、道”，有時(shí)候真的想對(duì)這些人說：釋，釋你媽個(gè)XX！（不好意思，沒忍住，暴了個(gè)粗口）
從古至令，我們的家園，常年被各路蠻夷惡畜，勾結(jié)國(guó)內(nèi)狗漢奸、賣國(guó)賊，進(jìn)行慘無(wú)人道的殖民掠奪！
直至今天，特別是在文化思想上，全方位地被他們摧毀，以致變成一堆堆的文化廢墟！而在這文化廢墟上，各類牛鬼蛇神，各種妖魔鬼怪，瘋狂地群魔亂舞！
以致當(dāng)前，有非常多的有識(shí)之士，要想正本清源，文化尋根，歷史溯源，變得異常困難！
因此，也造成國(guó)人的腦袋，常年處于迷蒙的狀態(tài)，甚至把敵人的群魔亂舞，當(dāng)作自己健康和快樂的源泉！
比如：在西醫(yī)醫(yī)院里面，醫(yī)生走偏，百姓無(wú)知，在黑白貓“偽大”理論的指導(dǎo)下，一切的行為和動(dòng)作，都緊緊圍繞從病人口袋掏出RMB這一中心不放松，左手恐嚇，右手欺騙，兩手都要抓，兩手都要硬！
至于能不能給病人治好病，這不是他們要關(guān)心的，只要病人治不死，只要掙錢主義真，一切都是可行的！
而患者對(duì)沒被醫(yī)院治死，也是各種感恩戴德，一把鼻涕一把淚！
同樣在中醫(yī)領(lǐng)域，情況也好不了多少，各種異端邪說大行其道！由于智商的問題，很多中醫(yī)最后都走向了跳大神的路子。
他們對(duì)病人各種把脈，各種面診望診，各種尋問，故作高深之后，讓病人回家念經(jīng)去吧，阿彌陀佛會(huì)保佑你的！
中醫(yī)領(lǐng)域的各種亂象就不多說了，再亂也已經(jīng)到底了，物極將必反也！
學(xué)醫(yī)，就應(yīng)該直奔岐黃，直奔四大經(jīng)典
我們回到文章的主題，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)應(yīng)該直奔四大經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《難經(jīng)》。
初學(xué)之時(shí)，先認(rèn)真研讀四大經(jīng)典，等有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)以后，再涉獵后世醫(yī)家的各類著作，這樣就不會(huì)被帶偏，會(huì)有自己的定見！
所以，中醫(yī)看病治病，如果不從中醫(yī)四大經(jīng)典入手，是抓不到問題的本質(zhì)的。
一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就把人生老病死基本都講透徹了，而且還從天人相應(yīng)，天人同構(gòu)的思想來(lái)解構(gòu)天地對(duì)人的影響，從更高層次來(lái)看待人的生命運(yùn)行規(guī)律。
但是從治已病，治療現(xiàn)代人的各種復(fù)雜的疾病來(lái)看，內(nèi)經(jīng)的13個(gè)處方已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
為了面對(duì)世人越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越嚴(yán)重的疾病，《傷寒雜病論》應(yīng)運(yùn)而生。這一部經(jīng)典更具體，更直接地展示人的生命科學(xué)，全面整體地把握人生病的本質(zhì)規(guī)律。
如果說老莊為代表的道家解決了人與道的關(guān)系；孔孟為代表的儒家解決了人與人之間的關(guān)系；而張仲影的《傷寒雜病論》，就解決了人與自己的關(guān)系，因?yàn)樗v的是人身生命這一個(gè)小宇宙！
因此，我們通過傷寒論的六經(jīng)辯證，可以系統(tǒng)地全面地了解疾病的發(fā)生，以及疾病傳變的過程和規(guī)律。
六經(jīng)，傷寒六經(jīng)
下面我們著重來(lái)說說六經(jīng)辯證，通過對(duì)六經(jīng)辯證的講解，就可以整體了解中醫(yī)治療疾病的思想。
在這之前，我們先對(duì)六經(jīng)進(jìn)行講解。我們都知道六經(jīng)有：太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。
而關(guān)于六經(jīng)的思想，從現(xiàn)存的經(jīng)典里面基本有以下幾個(gè)分類：
1、熱病論六經(jīng)學(xué)說，我們簡(jiǎn)稱為“熱病六經(jīng)”
2、經(jīng)絡(luò)六經(jīng)學(xué)說，我們簡(jiǎn)稱為“經(jīng)絡(luò)六經(jīng)”
3、五運(yùn)六氣學(xué)說，我們稱之為“氣運(yùn)六經(jīng)”
4、傷寒論六經(jīng)辯證學(xué)說，我們簡(jiǎn)稱“傷寒六經(jīng)”。
前面三個(gè)六經(jīng)學(xué)說都來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我們逐個(gè)來(lái)簡(jiǎn)單論述。
熱病六經(jīng)
熱病六經(jīng)的證候與傷寒證候不相同，傷寒證候更全面更系統(tǒng)，而且熱病六經(jīng)傳變?yōu)橐蝗仗?yáng)、二日陰陽(yáng)、三日少陽(yáng)，四日太陰，五日少陰，六日厥陰，依一定的次序進(jìn)行。
而從臨床上看，傷寒六經(jīng)的傳變既無(wú)固定的日數(shù)，也不循固定的次序。清代著名醫(yī)學(xué)家徐靈胎說疾病應(yīng)機(jī)傳變，沒固定的順序，是非常智慧的看法。
經(jīng)絡(luò)六經(jīng)
現(xiàn)在有非常多的人，把經(jīng)絡(luò)六經(jīng)跟傷寒六經(jīng)等同視之。如果把這二個(gè)看著是相同的東西，那么在解釋疾病的時(shí)候，會(huì)有很多牽強(qiáng)附會(huì)之說。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說有手足三陰三陽(yáng)共十二經(jīng)，而傷寒為六經(jīng)，于是便有傳足不傳手之附會(huì)之說。
顯然，就十二經(jīng)絡(luò)的走向和位置來(lái)看，它并不能全面統(tǒng)括身體每一處地方。
于是又發(fā)明了“經(jīng)病”和“腑病”之說，來(lái)強(qiáng)行穿鑿附會(huì)傷寒六經(jīng)，強(qiáng)行用經(jīng)絡(luò)學(xué)說來(lái)統(tǒng)括身體所有疾病的發(fā)生。
筆者認(rèn)為，傷寒六經(jīng)的范圍應(yīng)該包含經(jīng)絡(luò)六經(jīng)，比如足太陽(yáng)膀胱經(jīng)受邪，這并不能代表整個(gè)太陽(yáng)病，但傷寒六經(jīng)太陽(yáng)病，就包括有足太陽(yáng)膀胱經(jīng)受邪。
氣運(yùn)六經(jīng)
五運(yùn)六氣，是從更高層面來(lái)解釋，天地和天體行星對(duì)地球，以及對(duì)人體的影響，其本身并不能系統(tǒng)全面地體現(xiàn)，人生病時(shí)疾病的應(yīng)機(jī)傳變和規(guī)律。
我們來(lái)簡(jiǎn)單說下五運(yùn)六氣，“運(yùn)”是太陽(yáng)、月亮、金星、木星 、水星、火星、土星的視運(yùn)動(dòng)，而“氣”是天體運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的一種作用力，一種能量，或者叫一種場(chǎng)，是一種適合生命存在的場(chǎng)。
這種場(chǎng)，主要包括引力場(chǎng)、生物電場(chǎng)、磁場(chǎng)、電磁波、生物光等等。氣，雖然看不見，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響地球以及地球上的一切生命。
傷寒六經(jīng)
傷寒論本身的六經(jīng)辯證，他具有自己獨(dú)特的思想和意義，是對(duì)人疾病發(fā)展過程中，依據(jù)不同的病性和病位，而分化的六個(gè)病理階段的整體概括。
繼續(xù)講傷寒六經(jīng)之前，我們先來(lái)說明疾病本質(zhì)是什么東西。
疾病是人身體里面正邪交爭(zhēng)所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象。而人體各個(gè)部位，正邪交爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，會(huì)有所不同。
這里面人體正氣也即是人的氣血能量，而邪就是人體內(nèi)外，會(huì)給人生命運(yùn)行帶來(lái)負(fù)面影響的一類東西。
內(nèi)經(jīng)素問熱病論，有一段話：岐伯曰“人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱；復(fù)熱者邪氣也，汗者精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也……”
上邊這一段話，充分說明了中醫(yī)的一個(gè)思想：人體正氣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在跟邪氣做斗爭(zhēng)，要是不斗爭(zhēng)了，那是正氣衰弱了，而這種情況往往是病進(jìn)，而且有可能會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)任何癥狀的情況。
舉個(gè)例子，平時(shí)一個(gè)人如果工作比較激進(jìn)，經(jīng)常加班加點(diǎn)，此時(shí)往往會(huì)表現(xiàn)出來(lái)身體的狀態(tài)還行，沒有明顯的癥狀，而一但停下來(lái)休息的時(shí)候，各種疾病就都找上門來(lái)了。
以上這個(gè)情況，不是你停下來(lái)休息讓身體變?nèi)趿?，剛好相反，是你休息時(shí)，氣血能量得到有效補(bǔ)充，有能力跟身體邪氣做斗爭(zhēng)，于是表現(xiàn)出來(lái)生病的各種癥狀，這是身體在修復(fù)的一種表現(xiàn)。
好了，大概交待完疾病的本質(zhì)現(xiàn)象，我們?cè)賮?lái)看傷寒六經(jīng)，傷寒六經(jīng)有病性和病位之分。
傷寒六經(jīng)之病性
病性分陰陽(yáng)二種屬性。
陰性，就是衰沉的，不及的，抑制的，比如：脈微、脈沉、說話有氣無(wú)力，惡寒無(wú)熱等等；
陽(yáng)性，就是興奮的、亢進(jìn)的，激進(jìn)的，比如：口渴怕熱，脈浮脈大，燥動(dòng)有力等等。
而且病性，是依據(jù)人身體氣血能量的充足與否來(lái)決定。怎么理解呢？
比如，同一個(gè)病位，如果氣血能量充足時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)陽(yáng)性的特征，說明正氣充足，能跟邪氣做激烈的斗爭(zhēng)。
而反之，如果氣血能量比較差時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)陰性的特征，這種情況下，非常有可能邪氣會(huì)進(jìn)一步深入，而造成病進(jìn)。
傷寒六經(jīng)之病位
那么病位呢，就是指人哪個(gè)地方生病了，病位分表、里、半表半里。而這三個(gè)部分，就把人疾病發(fā)生的地方全部概括了。
在六經(jīng)里面，太陽(yáng)、少陰屬表；陽(yáng)明、太陰屬里；少陽(yáng)、厥陰屬半表半里。
而把病性和病位結(jié)合起來(lái)看，那么表陽(yáng)病是太陽(yáng)，表陰病是少陰；里陽(yáng)病是陽(yáng)明，里陰病是太陰；表半表里之陽(yáng)病是少陽(yáng)，表半表里之陰病是厥陰。
在人體，表是指體表，就是人身上的軀殼，比如皮膚，肌肉，筋骨，四肢等；
里，是指里頭的消化系統(tǒng)、消化管道，主要由由大小腸和胃組成；
表半表里，就是胸腹腔間，一切臟器，三焦膽腑等，也即是除了表和里，其他都是半表半里。
我們?cè)谂R床上辯六經(jīng)的時(shí)候，表里比較容易辨別，因?yàn)榘氡戆肜锏陌Y狀非常復(fù)雜，那么我們可以考慮用排除法，先辨表里，其他都是半表半里。
傷寒六經(jīng)，同時(shí)具有時(shí)間、空間和能量，這三層意義
六經(jīng)，總的來(lái)說，是陰陽(yáng)隨著時(shí)間變化，而離合推演形成的六種能量狀態(tài)，里面有三層含義：能量、時(shí)間、空間。
而傷寒六經(jīng)也具有同樣的思想。就傷寒六經(jīng)中三陽(yáng)（太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)）來(lái)說，太陽(yáng)是身體能量最充足的情況下發(fā)生的，太陽(yáng)也叫巨陽(yáng)，或稱為三陽(yáng)；
而陽(yáng)明次之，是身體氣血能量不足，正氣退守到消化系統(tǒng)，來(lái)跟疾病做斗爭(zhēng)的情況，陽(yáng)明也稱為二陽(yáng)；
少陽(yáng)為一陽(yáng)，是氣血能量進(jìn)一步退守到臟器、三焦等半表半里跟邪氣做斗爭(zhēng)的情況。
我們拿太陽(yáng)病舉個(gè)例子，臨床上我們看見老年人，或者氣血虛弱的人，得到感冒時(shí)，通常不會(huì)發(fā)燒，而直接是無(wú)熱惡寒，脈不浮，脈微細(xì)，也可能會(huì)有身體疼痛等。
以上這個(gè)是什么情況呢？這是病進(jìn)入少陰，進(jìn)入表陰病了，只是在表的陰性癥狀，存在的時(shí)間非常短，它很快就會(huì)傳入里，比如會(huì)進(jìn)入太陰，有脾虛的情況。
太陽(yáng)與少陰是同一病位二個(gè)病性，一陽(yáng)一陰，互為表里，病性與病位的傳變都依據(jù)人本身氣血能量的充足與否來(lái)發(fā)生相應(yīng)的變化，氣血充足的人就表現(xiàn)太陽(yáng)病，氣血不足的就表現(xiàn)為少陰病。
因此老年人，或者氣血很衰弱的人，得傷寒病時(shí)直中少陰，非常有可能會(huì)造成心腎嚴(yán)重的疾病。
我們?cè)倥e個(gè)例子，《傷寒論》97講到：“血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結(jié)于脅下。正邪分爭(zhēng)，往來(lái)寒熱，休作有時(shí)……，小柴胡主之”。
血弱氣盡了，正氣沒有在太陽(yáng)這一層把邪氣給打敗，直接退守到“脅下”，這個(gè)脅下就是少陽(yáng)的部位，胸腔一帶，為上焦，是半表半里的地方。
“正邪紛爭(zhēng)，寒熱往來(lái)”，正邪斗爭(zhēng)，正氣充足的時(shí)候，把邪氣推到近表的地方，于是就表現(xiàn)出怕冷惡寒的癥狀；
如果正氣弱了就被邪氣打敗，邪氣進(jìn)入近里的地方，那么癥狀表現(xiàn)來(lái)就是惡熱不惡寒。
于是隨著正邪斗爭(zhēng)的進(jìn)退，癥狀就會(huì)出現(xiàn)一時(shí)熱，一時(shí)寒，寒熱往來(lái)的現(xiàn)象。
以上的例子，正是六經(jīng)傳變的現(xiàn)象，隨著氣血能量的進(jìn)退，疾病發(fā)生的地方，就有可能傳變，這是六經(jīng)里面能量和空間的二層意義。
而從時(shí)間這層意義來(lái)看，一個(gè)是氣血能量和病位的轉(zhuǎn)變不是一瞬間就發(fā)生，都在一定的時(shí)間內(nèi)傳變；
另外一個(gè)，時(shí)間方面表現(xiàn)更突出的是子午流注的原理；最后一個(gè)，就是每一經(jīng)都有其欲解時(shí)，
比如：太陽(yáng)病欲解時(shí)從巳至未上（上午9：00---下午15：00），臨床上一般感冒無(wú)論是吃藥還是自己好的，通常會(huì)在好轉(zhuǎn)的那天中午時(shí)分胃口大開，這表示感冒要好了。
治病，跟養(yǎng)生一樣，要順應(yīng)自然之道
前面我們說疾病是身體正邪對(duì)抗表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，其實(shí)更本質(zhì)的看法是：疾病是人的生命在運(yùn)行過程中，身體本身對(duì)生命系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，然后進(jìn)行修復(fù)的現(xiàn)象。
而且，這個(gè)維護(hù)是持久永恒的，有一分氣血能量，對(duì)生命系統(tǒng)就有一分維護(hù)，直至死亡為止。
因此，我們說生活作息要合道，養(yǎng)生要順應(yīng)自然，然而中醫(yī)治病，更是要順應(yīng)人體生命運(yùn)行的大道。
生命是大自然賦予的，生命規(guī)律與自然規(guī)律一樣，是不可改造，不可對(duì)抗，不可替代的！
因此，中醫(yī)采用汗、吐、下、清、和解等樸素的方法，來(lái)順勢(shì)利導(dǎo)地治療疾病。
我們舉一個(gè)例子，《傷寒論》太陽(yáng)病篇的提綱：太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。
這是什么意思？這是一種能量向外的體現(xiàn)。如何體現(xiàn)？
“脈浮”，就是身體調(diào)動(dòng)氣血津液，集中到體表，血管里面血的水分增多，脈在氣血能量的推動(dòng)下，會(huì)高于平時(shí)的位置，用手指輕輕觸碰，在皮表就能摸到脈。
“頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”，也都是氣血能量向外的趨勢(shì)，而氣血能量向外是為啥？
這是正氣要在體表跟邪氣作斗爭(zhēng)，要把邪氣阻擋在體表，并把邪氣排出體外，是這么一種現(xiàn)象。
因此，我們就借用經(jīng)方的力量，給病人發(fā)汗，通過發(fā)汗順勢(shì)利導(dǎo)地，把在表的邪氣排出體外，以達(dá)到治愈疾病的目的。
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