文/陳竹友（微信公眾號：ysydczy）
有說友道：《齊物論》第五篇
一、真正得道的高人，應(yīng)該是這個樣子
佛家有本書叫《高僧傳》，記錄了歷代高僧的生平事跡；道家也有本書叫《高士傳》，記載了歷代道家中的得道高人。
《高士傳》中有兩個人，一個名叫瞿鵲子，一個名叫長梧子，但這兩個人原本并不存在，是莊子在《齊物論》中虛構(gòu)的人物。
有一次，瞿鵲子問長梧子：我對老師孔子說，真正得道的高人，不應(yīng)該去從事世間的俗務(wù)，不應(yīng)該去追求名聞利養(yǎng)，也不會規(guī)避什么危險災(zāi)害。他應(yīng)該沒有什么特別的喜好要求，也不會去攀緣別人標榜自己。好像他對什么東西都無所謂，他的心也已經(jīng)出離了世俗的塵垢之外。
瞿鵲子說：可是孔子聽完我的話后，卻認為我的想法“孟浪”不切實際，先生你認為是我的觀點正確，還是孔子的觀點正確？
長梧子說：你說的這些話，連軒轅皇帝可能都聽不懂，孔丘又怎么能聽懂呢？不過，你也確實太過于著急了，一個得道的人對一個不了解道的人去說“道”，卻希望他一下地就能聽明白，這不是糊涂嗎？
看見了一只雞蛋立刻想著明天就會有一只公雞打鳴，看見一只彈弓馬上想著明天中午就有一餐野味，這世界上那有這么快的事情？你就像這個看見雞蛋馬上想得到公雞的人一樣，孔子怎么能不說你“孟浪”呢？
你既然你問的問題這么亂七八糟，那么我就亂七八糟地回答你。
莊子說這種問答，叫“姑妄言之姑聽之”。
得道的高人應(yīng)該是什么樣子呢？
長梧子說，“奚旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽，以隸相尊?！币馑际牵旱玫赖母呷丝梢阅弥枴⒃铝廉斖婢咭粯油?，整個宇宙都可以被他玩弄于掌股之上。真正把道修成這個境界的人，他們心物一元，心物一體，天人合一，無空無有，萬物平等。
這就是《齊物論》的主題！
二、萬物平等，世界原本就是平的
長梧子對瞿鵲子說，這個世界有兩種人，一種是終日“役役”的俗人眾生。一種是整天“愚芚”看似渾然無知的得道圣人。
凡夫俗子們自認為自己很聰明，終日奔波碌碌，從不停息，行尸走肉，無始無終；得道的圣人卻安于混沌，把古往今來的所有生死是非、悲歡離合、天地人我、苦樂喜受全都融為剎那，“參萬歲于一純”，參通了時間和空間。
一念之間，貫通古今；世間法，唯心所造。
誰能說這個世界本來就一定是這個樣子呢？
你怎么知道大家認為正確的就一定正確，你怎么知道大家認為錯誤的就一定錯誤？
你怎么知道生活在爛泥臭水里的泥鰍就一定不快樂？
吃著腥騷臭肉對于貓頭鷹來說就一定不是美味佳肴？
你怎么知道世人貪圖的喜好享樂，不是誘惑人的勾魂迷藥？
你怎么知道世人害怕的死亡，只不過像暫時走失的嬰兒，忘了回家而已？
你怎么知道一切的是非、黑白、可否、生死、利害、美丑、大小、人我、貴賤……都只是人心的分別、執(zhí)著的判斷？
如果這一切都是人心的分別，誰又能說萬物原本不是平等的？
誰敢說萬物“不齊”？
原來，這世界本來就是“齊”的，“不齊”的只是人心。
三、萬世之后，旦夕之間，有人懂我
莊子說了個小故事。
驪國艾地有個駐守邊關(guān)的人，他的女兒驪姬長得如花似玉，晉國皇帝選妃選中了驪姬，她離家時一把鼻涕一把淚地痛哭流涕。但是進宮以后，當了皇后，住在一輩子都看不到的亭臺樓閣里，吃著一輩子都吃不到的山珍海味，穿著一輩子都見不到的錦衣綢緞，回想起當初離家時哭得一蹋糊涂，覺得自己當初的行為，實在荒唐愚蠢、無知和可笑。
莊子說：
你怎么知道死去的人，不后悔當初活著時的苦求長壽和害怕死亡？
你怎么知道死去的人，想起活著時的想法不像驪姬一樣覺得荒唐愚蠢、無知可笑？
人生如夢，夢如人生。
夢里尋歡作樂的人，醒來后會為現(xiàn)實生活傷心流淚；夢里傷心哭泣的人，醒來后會對現(xiàn)實生活心滿意足。
做夢的人，不知道自己在做夢。
醒著的人，就真的是醒著，而不是在做另一個夢嗎？
誰知道呢？！
莊子說，我說這些話誰又能聽得懂呢？但愿萬世之后，能有一個懂我的人。
其實，所謂的萬世之后，也不過是旦夕之間!
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關(guān)于作者：陳竹友，企業(yè)戰(zhàn)略管理專家，文化學(xué)者，佛學(xué)居士。北大、清華等十余所大學(xué)MBA、EMBA總裁班特聘教授，全國十大品牌講師。主講課程《經(jīng)營規(guī)劃與企業(yè)戰(zhàn)略》，《互聯(lián)網(wǎng)+，傳統(tǒng)企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型》、《國學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)智慧》、《智度慧心》等，出版專著《企業(yè)成長密碼》、《領(lǐng)袖心經(jīng)》、《佛商之道》等。
