第一節(jié)
三煞，就是指三合五當旺的對沖之方，即是三合五行處于十二長生之絕、胎、養(yǎng)位的代名詞。三煞分為劫煞，胎位叫災煞，養(yǎng)位叫歲煞。三急病歌訣：
申子辰：煞在南方已午未：
亥卯本：煞在西方申酉成；
寅午戌：煞在北方亥子丑；
巳酉丑：煞在東方寅卯辰。
在上述三煞中，只有辰戌丑末“四墓庫”煞，才是真三煞。
擇日學上，三煞又分為天元、地元、人元特等三煞。
擇日師在造葬擇日應用時對三元三煞中地元三煞最為重視是正確的，尤其是地元中龍、山、向三煞中的山家三煞兇性最大，一般的擇日師均要避擇；至于人元中單真、雙真三煞中的雙真三煞要避開，尤其是煞在事主年命上更是忌用；至于天元三煞，在造葬擇日應用往往被忽視，其實如果是天元真三煞的應驗率很高。理以今年庚辰年的真三煞（在末日地支上）的一個實例，以說明天元真三煞在造葬擇言中的重要性。
今年農歷十月十八日，廣西玉林一陣讀者打電話要求本人評鑒一個安葬日課的吉兇，用事山家坐向為：乙山辛問兼卯酉分金，下葬時間為十月十四日卯時，即日課為：庚辰、丁亥、辛末、李卯。
當時我稍加思索后便對這位易友說：“這是一個大兇日課，對兒子和女兒及老母不利，尤其是其兒子有死亡或傷災信息出現(xiàn)，因日課時間短（才四天），不敢斷言其兒子一定會死，但如果不死，在三個月內也會“兌現(xiàn)”。
當時這位讀者很興奮地對筆者說：“賴老師，我真佩服你的水平，果然是一個名不虛傳的大師。”當然，你不會相信該日課是我們當?shù)兀ㄖ赣窳质校┖苡忻麣獾哪衬橙兆羽^大師所擇，并且他還到現(xiàn)場親自為祭主主度下葬。但不幸的是十四日才葬山，第二天（還未夠三日）便發(fā)生了一件兇事，即是祭主的兒子于十五日夜因不服家人規(guī)勸阻止他喝酒而趁家人不備時上吊自縊身亡，其女兒和老母目前還沒有兇事發(fā)生——接著這位讀者追問日課“出事”（指兇災）的原因，我當時認為該讀者既不是我的門徒，又不是我的學員，只作王五行日課知識的一般保守性語言的回答說：“是因日子太旺所致，由于乙山屬水，晶課地支亥卯未形成三合水局幫山（身）太過而導致物極必反所造成的?！钡F(xiàn)在回想起來，心里總有點不安，主要原因有：一是已愧對這位熱愛傳統(tǒng)文化的忠誠讀者，因為我還沒有將該兇課的真正原因告他；二是擔心這種“唐塞”的回答是容易誤導讀者，因為大部分的補龍扶山口課都是大吉之課，這又與造命擇日法中所強調的三大原則“補龍、扶山、相主”中的“扶山”相違背；三是不再忍心常常聽到由于擇日師的一時疏忽或知識的欠缺而“錯”將日課來“嫁禍”于人。很多聰明的讀者不難看出，我想說的是：造葬擇吉犯天元真三煞的問題。
至于天元真三煞在擇吉中的應用，我想將自己的日常經(jīng)驗總結出來，以供有線的讀者參研：
一、各類開業(yè)、慶典、嫁娶、人宅、祝壽等不涉及“土地”（山家）問題的擇吉，不必回避真三煞。因為“天輕地濁”的緣故，天元三煞沒有山家的用武之“地”，造成煞氣輕飄，不至于央禍于人，起碼不可能在短時間內“發(fā)作”而害人。
二、天元真三煞在涉及土地山家問題上應用。主要表現(xiàn)在陽宅的豎造和陰宅的安葬擇吉上，但需要說明的是，不是所有的天元真三煞的兇性都能馬上表現(xiàn)出來，因此要視山家屬性和其他兇煞綜合評鑒方能有準：
1、如果是山家屬性與真三煞立性相生或比和的真三煞，其目課兇性較緩。例如：火山的丙、丁、巳、午山和金山的申、庚、酉、辛、乾、和土山民、坤及辰戌五本（除去與煞相沖的地支山外）山家的天元美三煞立性與山家相生（合）或比和，故其兇性較緩慢。
2、如果是山家屬性與真三煞土性相克的，不論是山家克三煞，還是三煞克山家，其三煞的作用較快。例如：木山的寅、甲、卯、乙、巽山和水山亥、壬、子、癸山與真三煞立性相克不和而使美三煞兇性較大較快。
3、如果是山家與真三煞立性相克，且又犯其他五行日課兇煞的，真三煞的兇性加速。例如：上例中，辛本不但年太歲辰的真三煞，而且日、時的辛干又是乙山家的傍陰府煙三合木局幫旺單干陰府地助兇），故出現(xiàn)上述兇災不足為奇。
我們從上述例子可以看出，不是所有的天元真三煞都要回避，但是，在造葬擇吉中天元真三煞是不空忽視的。
第二節(jié)論扶山
安葬，以補龍為重，扶山次之。
豎造，以扶山為重，補龍次之。如果，龍與山同氣，那么補龍也就是聯(lián)山了。
如果，龍與山不同氣，還是要遵循安葬以補龍為重，堅造以補山為重的原則。
龍要補，山要扶。
如何補龍，上節(jié)已作介紹，現(xiàn)在是研究如何扶山的問題。
扶山的原則是；先要山家有利，次要五行旺相，然后再取日以配成、格八字。
一、山家有利
山家有利的要求是；坐同要扶起，不宜克倒。
1、扶起
什么叫扶起呢？所謂扶起，就是指山家有吉神照臨，沒有在兇惡煞占據(jù)，且選用的八字相合，不沖不克又合山，有利于山的現(xiàn)象。
2、克倒
什么叫克倒？所謂克倒，是指太歲沖山或者是三煞、陰府、克山運等大兇惡煞占領山頭，從而使日課不利山家的現(xiàn)象。
二、五行旺相。
五行旺衰，主要靠月令來反映，不同的山家的五行在每年不同季節(jié)中的月令會有一定的規(guī)律性，現(xiàn)將山家五行旺相月令簡介如下：
1、土山同一行旺相。
由于上有陽土、陰土地和半陰半陽這分，如民上屬陽，坤上屬陰，辰成屬半陽，丑未屬半陰。因此，良土山旺于立春之前，坤土山旺于立秋之后。四墓庫上山中四季之月，各旺十八日，即辰土旺立夏節(jié)前18天，未上旺于立秋節(jié)前18天，成立旺于立秋節(jié)前18天，丑土旺于立春節(jié)前18天。
2、木山五行旺相。
木旺于春天。
冬至至立春這段時間屬于木山進氣階段，我們稱之為本山向令。
立春至春分這段時間屬于木山正氣階段，我們稱之為木山得令。
春分至谷雨（協(xié)紀辨方注為清明）這段時間屬于木山旺氣階段，我們稱之為木山化令。
3、火山五行旺相。
火山旺于夏天。
立春到春分（協(xié)紀辨方書注為驚蟄）這段時間屬于火山進氣階段，我們稱之為火山得令。
立夏（協(xié)紀辨方書注為小滿）至夏至這段時間屬于火山旺氣階段，我們稱之為火山化令。
4、金山五行旺相
金山旺于秋天。立夏（協(xié)紀辨方書注為芒種）至夏至，這估時間屬于金山進氣階段，我們稱之為金山向今。
夏至至立秋，這段時間屬于金山的進乞階段，我們稱之為金山得令。
立秋（地紀辨方書注為處署）至霜降，（協(xié)紀辨方書注為秋分），這段時間屬于金山旺氣階段，我們稱之為金山化令。
5、水山五行旺相。
水山旺于冬天。
立秋至秋分（協(xié)紀辨方書注為白露），這段時間。于水山的進氣階段，我們稱之為水山向令。
秋分至立冬（協(xié)紀辨方書注為霜降），這段時間屬于水山的正氣階段，我們稱之為山水得令。
立冬至小寒（協(xié)紀辨方書注為冬至），這段時間屬于水山的旺氣階段，我們稱之為水山化令。
三、擇日扶山
擇日扶山之法，是在相應五行旺相的月令季節(jié)中支選取課，以扶旺山家。
1、在向令時間內選取課，是山家得以受精懷股時期，我們稱之為山家的胎息晶。
2、在得令時間內選課，是山家得以培植根基時期，我們稱之為山家的培元日。
3、在化令時間內選課，是山家得以享受福祿時期，我們稱之為山家的財?shù)撊铡?/p>
四、扶山吉兇論。
1、凡是太歲占山，以遇到戊已都天，陰府、年克山運重疊時則大兇；
2、凡是太歲占山，又遇到打頭火、金神，則次兇。
3、凡是太歲占山，不遇上述兇煞，日課八字形成三合扶山局則言；如又得三奇同到，則大吉。
4、凡是太陽、太陽、壬水德、癸水德、柴白、三奇、二三種吉神到山，大吉。
5、凡是日課四柱祿馬、貴人到山、臺山、夾山，拱山大吉。
6、凡是事主的真祿、真馬、真貫人，且以太歲人中宮，遁到山、到向，則大吉。
7、凡是歲貴、歲祿、歲馬、且以月建人中宮，遁到山到向則吉。
8、凡是日課八字直扶山合山或與山比助一氣，或印緩生山或祿貴到山皆吉。最忌地支相沖，閃忌天千克山。只有辰成五本山不大忌沖，如果是歲沖（破）也兇；如果是月。日、時中只有一支相沖不防，介沖多不吉，因為沖多則容易破而兇。
9、凡是日課四柱中有納音克山運的，如果在年克，月克忌修造，因它很難制住。安葬則以日、月納音制之，制者要當今得力，受克者要休囚無力，方能穩(wěn)妥。
10、凡是陽宅原有屋宅的，要修山兼修方的，要忌大月建、小月建以及金神七煞等惡煞。
第三節(jié)
什么是相主呢？相主是指選用的日課八字能輔助與相合值事人中事主的命。
但是，這里的“命”，不是指事主的生辰八字，而是指其出生的年命。一般情況下，五行擇日學上論命均以年命為主，不論生日。
因為，在傳統(tǒng)的擇日學上，年命是指當事人“人無”的根，也稱為人元之體；生日是值事人“人元”的枝葉，也稱為人元之用。擇日時，從年命出發(fā)考慮到八元的體不受傷，很不翻，又合補龍扶山是吉；何必要去為生日而尋找短暫枝葉的茂盛，只多能享用蕭灑走一回，就要銷聲匿跡而靠終呢？
古書記載：清朝康熙年間的雨辰年，廣州的一名姓李的擇日先生主張用生命日主選擇嫁娶日課，害人甚多，眾人目擊選用生日嫁娶后的子孫中大部犯有不治之癥。乙丑年，廣東新安縣的一名姓陳的擇日先生引用命理的知識用生日（不論年命）來選擇豎造日課，用后不到二十年，大多數(shù)家庭人丁皆絕。故大眾甚是排斥重論生日（不論年命）選課，導致用生日擇吉一法一直沒有立足之地。
一、事主的分類
在相主中，事主的分類有種專稱，他們是：造主。修主、化命、祭主。
1、造主：是指交通部造陽宅值事人中的事主。
2、修主：是指修整（改）原有舊陽宅修方值事人中的事主。
3、化命：是指安葬死者的本身，也長亡命。
4、祭主：是指安葬陰宅值事人中的事主，也稱粑主。
二、相生原則
1、
陽毛相主，不論是豎造，還是修方，均以宅主（造主或修主）及主婦為主，眾主為輔。
2、相主原則
我們對所需要主年命，相主時要求以其天干為主（或兼論地支），看其與日課的四柱八字中所構成的格局：
1、會官或合財格。會官者得貴，合財者得富，這是會者有情，不會者則無情的緣故。
2、比肩格。用比肩者，幫旺相主之身，得力。
3、印緩格。用印援者，生旺相主之身，生力。
4、長生格。用四長生者，助旺相主之身，生力。
5、臨官格。催旺相主之身，合力。
6、祿馬貴人格。助旺相主之身，施力。
三、相主的注意事項
1、本命地支切忌四柱地支相沖，如果加上天干克命時則稱之為夫克地沖，最兇，更忌。四柱四沖中，太歲沖命最兇，月沖次之，日又次之，時沖為輕。
2、凡本命羊刃，四柱切忌多見。如甲命忌卯字蹄旺為刃之類重見是也。
3、本命煞惟天罡四煞（天罡四煞即歲煞也）修忌宅長，葬忌化命及祭主，吉不能制。應在選課時注意。如；寅午戌年生人屬火，忌于丑年、月、日時內作甲、乙庚、辛四山向；申子辰年生人屬水，忌于未年、月、日、時內作甲、乙、庚、辛四山向；己酉丑年生人屬金，忌于辰年、月、日、時內作丙、丁、壬、癸四山向；亥卯末年生人屬木，忌于戌年、月、日、時內作丙丁、壬、癸四山向；
四、命食祿最吉，能催官祿，此乃本命食神之祿也，四柱八字中用三、四點俱吉，或修食祿方亦妙。如甲命以丙為食神，丙祿在巳，四柱多用己字吉也?；蛐薨头揭布?。
5、凡三合與力勝于六合，但事主之命喜與日課八字六合，而三合次之，惟三合降煞者得事主之命與日課八字共成三合為妙。山向又喜與日課八字三合音也，而六合輕矣。
6、凡坐山及來龍與命干、命支同推。但二十四山向少用戊、已二字，而多乾、坤、艮、巽四方。用祿，馬、貴人則乾與亥同、神與申同、艮與寅同、類與己同。
如四柱用壬字則祿到乾亥；用丙丁則責人到乾亥，用日則馬到乾刻是也。坤、良、糞依此類推。如乾、良、巽山用長生、印緩者，則乾金與庚金同，坤土與戊土同，良土與已土同，巽木與乙木同。
7、驛馬有沖山者，則取到向。如寅山驛馬在申位，忌申字沖寅山，則四柱多用寅字，它既能助寅山，又是馬星到申向也。祿貴到向者俱吉，直活法取之即可。
8、本命飛遁真祿、真貴、真馬，則支、干俱全之謂也。它是以太歲人中宮遁到山向中宮，造、葬、安床、人宅僅大吉。修方者直到方。如甲子年生人，寅為祿馬，丑末為貴人，甲年五虎遁則寅為丙寅，丑為了丑，未為辛未。乙五年修作以太歲乙丑人中宮，順數(shù)丙寅到乾六則乾為祿馬，辛末到坤二則坤為陽責人，丁五到良八為陰責人。乾、坤、良三方修作吉。
四、相主時值事人與吉兇神煞關系
相主有造主、修主。化命、祭（把）主之分，還有用事相關人之眾主介入，主要內容包括如下兩個方面：
衛(wèi)、飛遁命主真祿馬貴人關系：凡用祿馬貴人。必須命主真祿、真馬、真貴人到方。方為親切。蓋造以宅長本命，葬以亡人本命為主。
假如丙子命祿在已。馬在袁，陽貴在酉、陰貴在亥。用五虎遁；丙辛起庚寅。庚寅即命主真馬，癸已真祿，丁酉真陽貴已亥真陰貴。
由此可推知：
庚寅在神，是真馬，癸已在中宮，是真祿。丁酉在離，是真陽貴。已亥在坤，是真陰貴。則坤、離、中三宮。得真祿馬貴人到矣。命主美祿馬貴人。與太歲真祿馬貴人同到。送葬上吉。余皆可仿此推論。
2、
3、
