《黃帝內(nèi)經(jīng)》的治療手段主要使用的是針?lè)āＯ啾戎兴帲樉哂锌旖莺秃?jiǎn)便的特點(diǎn)。而且對(duì)人體的干預(yù)更小，更容易起到“四兩撥千斤”的作用。
從宏觀(guān)宇宙和微觀(guān)世界來(lái)看，對(duì)稱(chēng)性反映了物質(zhì)形態(tài)在運(yùn)動(dòng)中的共性，而不對(duì)稱(chēng)性則顯示出他們各自的特性。對(duì)稱(chēng)性確定了宇宙運(yùn)行的宏觀(guān)規(guī)律，細(xì)微的不對(duì)稱(chēng)引發(fā)了宇宙持續(xù)運(yùn)動(dòng)。宇宙和人類(lèi)因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而得以存在，宇宙運(yùn)動(dòng)的目的是追求平衡，但絕對(duì)的平衡永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。一旦接近趨于平衡，新的不平衡又會(huì)重新開(kāi)始。運(yùn)動(dòng)的過(guò)程永遠(yuǎn)是一個(gè)平衡被打破和趨于平衡的過(guò)程。
藝術(shù)家的繪畫(huà)和雕塑之所以比電腦制作的更有靈氣，是因?yàn)槿祟?lèi)的手和眼睛永遠(yuǎn)不可能像電腦和機(jī)器那樣被嚴(yán)格的程序設(shè)定好。藝術(shù)家的手和眼睛會(huì)帶有自然不對(duì)稱(chēng)和不平衡，細(xì)微的不平衡會(huì)使得繪畫(huà)雕塑更有“靈動(dòng)”和運(yùn)動(dòng)感，這種與自然吻合的特點(diǎn)會(huì)讓人的作品比機(jī)器的更“美”。
按照前兩篇的論述，人體是通過(guò)陰陽(yáng)持續(xù)轉(zhuǎn)化的方式來(lái)維持生命運(yùn)動(dòng)的。一旦陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的變化和流動(dòng)停止了，生命也就宣告了結(jié)束。從大道化簡(jiǎn)的角度看，人體的所有疾病都是氣的流動(dòng)出現(xiàn)了問(wèn)題。當(dāng)陰的流動(dòng)出現(xiàn)了問(wèn)題，陰便不足以交匯到陽(yáng)；當(dāng)陽(yáng)的流動(dòng)出現(xiàn)了問(wèn)題，陽(yáng)便不足以交匯到陰。如上文舉例提到：失眠的原因是到了晚上人體“由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰”的機(jī)能失常，核心是陽(yáng)氣的肅降出現(xiàn)了問(wèn)題；高血壓是氣的流動(dòng)亢奮，氣機(jī)上沖到頭頂不能正常下降造成的頭痛頭脹；大量的皮膚干燥癥、魚(yú)鱗癥等是氣不能引導(dǎo)血液擴(kuò)散充盈到皮膚的結(jié)果；像濕疹、皮膚過(guò)敏是因?yàn)闅獠荒苷Ｒ龑?dǎo)身體的水液，身體內(nèi)血液中有了多余的水分而已；從腫瘤的現(xiàn)象來(lái)看，腫瘤也是氣（能量）在運(yùn)行中出現(xiàn)了阻滯，阻滯會(huì)導(dǎo)致局部能量累積，而累積的能量會(huì)帶有破壞性，破壞正常的肌體出現(xiàn)的膿血組織等……。
用現(xiàn)代的語(yǔ)言看，“氣”可以理解為身體內(nèi)流動(dòng)的能量，如果能量流動(dòng)產(chǎn)生阻滯，則一定會(huì)導(dǎo)致疾病。我們通常直覺(jué)感受的頭脹、身體上長(zhǎng)包從本質(zhì)上都是能量的堵塞。身體內(nèi)的氣是屬陽(yáng)的一面，來(lái)源于精、血、津等（屬陰的一面）的轉(zhuǎn)化。
針作為一種外力刺入到人體的經(jīng)絡(luò)，相當(dāng)于引入了一個(gè)外力來(lái)促進(jìn)了身體的經(jīng)絡(luò)中“氣”的運(yùn)動(dòng)，有促進(jìn)人體陽(yáng)氣或者陰氣流動(dòng)的作用，有疏通人體“通道”的作用。針的繁體字是“鍼”，左邊表示金屬，右邊是一個(gè)“咸”字。成語(yǔ)“金針渡人”用來(lái)形容高明的醫(yī)生用黃金做的針來(lái)挽救病人性命。黃金的質(zhì)地非常軟，扎入人體需要用針的醫(yī)生非常聚精會(huì)神，并有一定的手力，所以能使用金針的醫(yī)生水平都非常高。退而求其次使用銀針，銀針帶有天然的消毒功能，古代行醫(yī)的醫(yī)生隨身攜帶的藥箱里經(jīng)常裝有大小不同的“九針”，以根據(jù)實(shí)際情況選擇用針。
“鍼”右邊的“咸”字，來(lái)源于《周易》的第31卦，澤山咸卦。上卦“兌”卦代表少女，下卦“艮”卦代表少男。咸者，交感也。原意指少男少女心靈感應(yīng)萌發(fā)愛(ài)情，推而廣之暗喻為天地感應(yīng)而生萬(wàn)物。《象》曰：“山上有澤，咸；君子以虛受人。”意思是：山上有水，水土相互滋潤(rùn)，感應(yīng)互動(dòng)。君子應(yīng)該效法山水相連、你中有我的這種自然現(xiàn)象，以虛懷若谷容納百川的氣度來(lái)感化世人。
“鍼”右邊的咸表達(dá)了三重含義：1. 針刺如果刺中了“穴位”和“經(jīng)絡(luò)”，會(huì)有“得氣”感，施針者會(huì)有“刺中要害”的感覺(jué)，被刺者會(huì)感到“脹、麻、痛、抽”的感覺(jué)。這些感覺(jué)，都是“氣”的流動(dòng)“感應(yīng)”的結(jié)果，能刺中穴位，也依靠的是直覺(jué)和感應(yīng)；2. 左邊的“金”是鋒利銳氣的感覺(jué)，右邊的“咸”表示“虛位以待”，通過(guò)“金”來(lái)疏導(dǎo)人體的經(jīng)氣；3. 通過(guò)感應(yīng)和疏導(dǎo)的作用，達(dá)到天下和平昌盛的目的。
針介入到人體后，引發(fā)了局部的不平衡。如果刺入了陽(yáng)經(jīng)，可以引發(fā)陽(yáng)氣的運(yùn)動(dòng)，陽(yáng)通過(guò)運(yùn)動(dòng)去交合“陰”，或者釋放出了多余的“邪氣”（比如局部氣血瘀滯導(dǎo)致的能量瘀滯所帶來(lái)的破壞性）；如果刺入了陰經(jīng)，就會(huì)促進(jìn)身體內(nèi)經(jīng)脈當(dāng)中滯緩的血液和津液開(kāi)始流動(dòng)，身體內(nèi)肝脾腎三大系統(tǒng)是貯存精血的主要系統(tǒng)，其經(jīng)氣流動(dòng)的方向從人體的腳部向頭頂流動(dòng)，針介入后刺激了人體的陰經(jīng)系統(tǒng)中精血的流動(dòng)，向上流動(dòng)交于陽(yáng)經(jīng)。這兩種方式均會(huì)糾正身體內(nèi)陰陽(yáng)二氣流動(dòng)失常的問(wèn)題。
《素問(wèn)·針解》說(shuō)：“刺實(shí)須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實(shí)者，陽(yáng)氣隆至，針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。”意思是：針刺實(shí)證（經(jīng)絡(luò)臟腑中有了過(guò)多的邪氣）須用瀉法，下針后應(yīng)留針，留針的目的是讓邪氣通過(guò)針孔瀉出，待針下出現(xiàn)明顯的寒涼之感時(shí)，說(shuō)明邪氣已經(jīng)出來(lái)，即可出針。針刺虛證要達(dá)到補(bǔ)氣的目的，待針下出現(xiàn)明顯的溫?zé)嶂袝r(shí)，即可出針，補(bǔ)法往往不留針，時(shí)間經(jīng)常是幾秒到幾分鐘，以病患的經(jīng)氣充盈程度為判斷標(biāo)準(zhǔn)。在行針過(guò)程中主要通過(guò)脈象來(lái)反映，病患的經(jīng)氣開(kāi)始往正常方向走，應(yīng)該“見(jiàn)好就收”，不能貪心。
人體生態(tài)系統(tǒng)如同自然界的河流湖泊。五臟如同湖泊，實(shí)現(xiàn)人體的蓄水（精、血、津）功能，“經(jīng)”如同大一點(diǎn)的“主干河流“，而“絡(luò)”是分支更細(xì)小的“河流”，“孫絡(luò)”是巡行于皮膚肌肉更微小“生態(tài)河流”，人體依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)連接臟腑系統(tǒng)形成一個(gè)整體、且相互影響關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。通過(guò)調(diào)節(jié)一個(gè)局部，就能影響改變整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。針刺是通過(guò)微小調(diào)節(jié)局部的方式，而恢復(fù)人體整體達(dá)到健康狀態(tài)。
譬如常見(jiàn)的頭痛，很有可能是氣機(jī)上逆而不能順降導(dǎo)致，通過(guò)針刺與頭部相連接的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就可以將上逆的氣機(jī)引導(dǎo)下來(lái)而治療頭痛，而不一定需要直接治療頭部。如同筆者所在的城市的北環(huán)大道經(jīng)常發(fā)生擁堵，用局部的視角去看，可能會(huì)簡(jiǎn)單的得出擁堵點(diǎn)不夠?qū)掗煹慕Y(jié)論。而站在系統(tǒng)全局的觀(guān)點(diǎn)，譬如在高空中從直升飛機(jī)的視角去看，可能是進(jìn)入和流出北環(huán)大道的車(chē)輛不平衡導(dǎo)致的。如果進(jìn)入的車(chē)輛遠(yuǎn)大于出去的車(chē)輛數(shù)，北環(huán)大道則很容易擁堵。找到問(wèn)題的起點(diǎn)，可能用來(lái)調(diào)節(jié)一個(gè)分支道流量，則有可能徹底改善北環(huán)大道的擁堵情況。
過(guò)去我們用“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”來(lái)形容蹩腳的蒙古大夫。實(shí)際上，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由于分科過(guò)細(xì)，缺乏系統(tǒng)性和整體性的認(rèn)知，對(duì)人體的氣血流動(dòng)、經(jīng)絡(luò)的相互聯(lián)系和作用缺乏理論上的認(rèn)知，已經(jīng)進(jìn)入了這個(gè)蹩腳的視角。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看，任何的局部醫(yī)學(xué)或者切割的方法都是對(duì)整體的一種傷害，都會(huì)引起關(guān)聯(lián)系統(tǒng)受到損傷。
阿基米德說(shuō)：“給我一個(gè)足夠長(zhǎng)的杠桿，就可以撬動(dòng)地球”。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)向大論》說(shuō)：“故善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以觀(guān)過(guò)與不及之理，見(jiàn)微得過(guò)，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)；審清濁，而知部分；視喘息、聽(tīng)音聲，而知所苦；觀(guān)權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀(guān)浮沉滑澀，而知病所生。以治無(wú)過(guò)，以診則不失矣?！?/span>
這段話(huà)的意思是：真正高明的施針者，通常是用陽(yáng)治陰，用陰治陽(yáng)；左病右治，右病左治。如前面所述，人體任何的疾病表現(xiàn)都是陰陽(yáng)二氣的流動(dòng)和交合出現(xiàn)了問(wèn)題。如果是經(jīng)絡(luò)出現(xiàn)了阻滯疼痛，按照物理學(xué)的原理，直接刺激疼痛點(diǎn)、其疏通的力量并不足。而疏通其相連的最遠(yuǎn)點(diǎn)卻可以讓“勢(shì)能”積蓄得更大，從最遠(yuǎn)點(diǎn)流動(dòng)過(guò)來(lái)的經(jīng)氣會(huì)逐步放大。因此，高明的針灸師在針刺上經(jīng)常遵循四個(gè)原則：第一是最小化原則，凡是可以少用針和少用時(shí)間的要盡量少。長(zhǎng)時(shí)間的留針和過(guò)多的用針會(huì)破壞經(jīng)氣的正常運(yùn)行。這一點(diǎn)和中藥組方的用藥原理相同，能少用藥一定要盡量少，多會(huì)導(dǎo)致對(duì)系統(tǒng)正常運(yùn)行的破壞；第二是“最遠(yuǎn)對(duì)角線(xiàn)原則”。用針一定要在身體范圍內(nèi)，以最遠(yuǎn)對(duì)角線(xiàn)原理為準(zhǔn)則，選取針刺點(diǎn)。如左頭痛，應(yīng)該選取右腳的對(duì)應(yīng)位置進(jìn)行施針。第三是最大限度的使用對(duì)稱(chēng)性原則和不對(duì)稱(chēng)法則。人體整體呈對(duì)稱(chēng)性，在細(xì)微之處又呈不對(duì)稱(chēng)性。從對(duì)稱(chēng)點(diǎn)尋找細(xì)微的不對(duì)稱(chēng)點(diǎn)入針可以起到“發(fā)動(dòng)扳機(jī)”的作用，如同阿基米德撬動(dòng)地球的原理，可以做到最小用針而達(dá)到最大效果的目的。第四是陽(yáng)病陰治，陰病陽(yáng)治的準(zhǔn)則。人體的陽(yáng)經(jīng)如果生了病，其由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰的能力和經(jīng)氣流動(dòng)的能力已經(jīng)下降，直接刺激陽(yáng)經(jīng)效果并不好。反而，尋找與其“同氣”連接的陰經(jīng)，通過(guò)刺激陰經(jīng)中經(jīng)氣的流動(dòng)交合于陽(yáng)經(jīng)，合理使用了最遠(yuǎn)端、勢(shì)能最大的原理，更有利于氣血運(yùn)行恢復(fù)到正常狀況。
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