一、 皮亞杰生平及主要著作
讓·皮亞杰（Jean Piaget, 1896-1980），瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識論創(chuàng)始人。1918年獲得自然科學(xué)博士學(xué)位（22歲），這時主要興趣在生物學(xué)，研究生態(tài)學(xué)和適應(yīng)問題。適應(yīng)是建立在有機(jī)體與環(huán)境相互作用不斷取得平衡的基礎(chǔ)之上。在更原始的物種中，這種適應(yīng)是生理的和行為的，而人則以相互作用的活動擴(kuò)大了知識。出版了《生物學(xué)與知識》一書。
后來，皮亞杰開始研究心理學(xué)，1921年，被指派到日內(nèi)瓦盧梭學(xué)院工作（后來改為日內(nèi)瓦大學(xué)國際研究所）， 1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。皮亞杰在1933－1971年一直擔(dān)任所長，先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會、法語國家心理科學(xué)聯(lián)合會主席，1954年任第14屆國際心理科學(xué)聯(lián)合會主席。此外，皮亞杰還長期擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國際教育局局長和聯(lián)合國教科文組織總干事之職。皮亞杰還是多國著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。
為了致力于研究發(fā)生認(rèn)識論，皮亞杰于1955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)建了“國際發(fā)生認(rèn)識論中心”并任主任，集合各國著名哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、語言學(xué)家和控制論學(xué)者研究發(fā)生認(rèn)識論，對于兒童各類概念以及知識形成的過程和發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科的深入研究。
二、皮亞杰的主要理論觀點(diǎn)（研究方法：臨床訪談）
1.皮亞杰學(xué)說的基本觀點(diǎn)
皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的基本假設(shè)是：認(rèn)識既不起因于主體（成熟論者所強(qiáng)調(diào)的），也不起因于客體（行為主義者所強(qiáng)調(diào)的），而是主體與客體之間的相互作用。但相比之下，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。不認(rèn)為認(rèn)識的生長僅僅是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，而是強(qiáng)調(diào)個體在認(rèn)知生長過程中的積極作用。
三個過程：
A、 一個有機(jī)體，當(dāng)其生長的時候，對于環(huán)境的適應(yīng)，由于“后成系統(tǒng)”的發(fā)展，它的特征是和相互作用以及自我調(diào)節(jié)，一起進(jìn)行的。
B、 智慧的適應(yīng)、因自身的構(gòu)造，既依靠從經(jīng)驗(yàn)獲得的知識，也依靠內(nèi)部不斷的協(xié)調(diào)而建立起來。
C、 認(rèn)識的建立，或者更廣泛地說，認(rèn)識論諸種關(guān)系的建立，包括的不是外界事務(wù)的一個簡單摹本，也不是內(nèi)部預(yù)先形成的主題結(jié)構(gòu)的開展，而是在主體世界和客體世界之間相互作用而不斷形成的一整套結(jié)構(gòu)。
1.1主題和客體的關(guān)系
（1）知識的來源，即非來自客體，也非來自主體，而是來自最初也無法分開的客體和主體的相互作用。
（2）結(jié)構(gòu)：客體與主體相互作用的自然結(jié)果?？腕w認(rèn)識不僅是外界信息記錄的必須，更重要的是客體和主體的相互作用。因此它一定包括兩種活動方式，一方面是活動本身的協(xié)調(diào)，另一方面是客體之間相互作用的指引。結(jié)構(gòu)獨(dú)立于活動，所以主體就應(yīng)該學(xué)會協(xié)調(diào)自己的動作。嬰兒9－12月就能夠發(fā)現(xiàn)物體的永久性，如，一個11個月的嬰兒玩皮球，他以前曾把皮球滾到搖椅底下，取得了它。過了一會兒又滾到一張沙發(fā)下面，他想起從前曾把皮球滾到搖椅底下，他不去沙發(fā)下邊尋找，只去搖椅下看一看，因?yàn)檫@是曾經(jīng)成功的動作。
由于永久對象的“圖式”不依賴主體自身的動作而建立起來，所以必須形成一個新的結(jié)構(gòu)，這就是幾何學(xué)“轉(zhuǎn)變?nèi)?#8221;(Group of translation)的結(jié)構(gòu)。
（3）一個發(fā)展理論的要點(diǎn)，照認(rèn)識論的意義，不能忽視主體的活動。在感覺運(yùn)動階段出現(xiàn)的東西，在所有各個發(fā)展階段，和科學(xué)思想本身中，也有所出現(xiàn)。而在各個階段，不過把原始動作轉(zhuǎn)化為運(yùn)算罷了。這些運(yùn)算是內(nèi)化活動，它又是可逆的，并且組成成套的理論結(jié)構(gòu)。
1.2同化作用和調(diào)節(jié)作用（順應(yīng)）
（5）一切有機(jī)體的反應(yīng)，都有一個同化過程，用符號表示如下：
（T＋I）→AT+E（T是一個結(jié)構(gòu)，I是吸收進(jìn)去的能量，E是排除的物質(zhì)或能量，A是大于1的系數(shù)）
（6）從認(rèn)識論上來說，所有主體都具有不同程度的調(diào)節(jié)作用，但也只限于保持在相應(yīng)的同化結(jié)構(gòu)之內(nèi)。
（7）同化超過順應(yīng)，即客體的特點(diǎn)與主體的暫時興趣一致，主體對客體就不被重視，思維就會趨于自我中心，甚至出現(xiàn)自我傾向。當(dāng)順應(yīng)超過同化一定程度時，調(diào)節(jié)出現(xiàn)了。只有同化和順應(yīng)處于平衡狀態(tài)之中，認(rèn)識的行為和游戲、模仿或心象時相反的。
（8）兒童智慧發(fā)展中，同化和順應(yīng)之間的平衡有多種方式，它隨著發(fā)展的程度以及有待解決的問題而發(fā)生變化。感覺運(yùn)動階段：只限于直接空間的實(shí)際問題，到了第二年感覺運(yùn)動才達(dá)到顯著平衡狀態(tài)。
1.3同， 沒。，一性和守恒
同一性比守恒更早出現(xiàn)，
1.4情感無意識與認(rèn)知無意識
兒童在教幼的年齡已經(jīng)能正確完成動作，但是對動作有正確理解，還要在等幾年。在認(rèn)識中，可以看到一種類似無意識壓抑的機(jī)制。
一個人無須意識到適應(yīng)的很好的動作，因?yàn)檫@些動作受感覺運(yùn)動調(diào)節(jié)的指導(dǎo)，已經(jīng)變得自動化了。
認(rèn)識無意識是由已經(jīng)形成結(jié)構(gòu)的感覺運(yùn)動圖或運(yùn)算圖式所組成的。
記憶是一種重建。
1.5兒童思維發(fā)展的階段
發(fā)生認(rèn)識論：
智力行為的運(yùn)算：智力行為發(fā)展不變的連續(xù)階段和過程
智慧的運(yùn)算：有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程是主動的。
行為上系統(tǒng)的重要性：智慧實(shí)質(zhì)上是生活的和活動運(yùn)算的體系。
組織作用和適應(yīng)作用：智慧行為就是適應(yīng)行為，而且是有機(jī)體和環(huán)境的動力平衡，因需要而有所成就，所得的某些形式的結(jié)果。同化和順應(yīng)都是智慧行為的技能，這些技能的平衡，就是有機(jī)體的適應(yīng)。
發(fā)展的階段：一個智力行為發(fā)展的階段，可以看作技能相同的又依賴于環(huán)境的行為整體。一個階段并不是量的測量而是質(zhì)的特點(diǎn)。這些同一的質(zhì)的特點(diǎn)，與認(rèn)知組織的結(jié)構(gòu)變化有關(guān)。
階段的實(shí)質(zhì)：
1.6皮亞杰的邏輯學(xué)
2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論
皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的重要概念：
2.1平衡
認(rèn)知發(fā)展依賴于四個因素：生物性成熟、有關(guān)物理環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、有關(guān)社會環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、平衡。平衡是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間生成一種最佳均衡（適應(yīng)）狀態(tài)的生物驅(qū)力（Duncan）。平衡是認(rèn)知發(fā)展中的一個核心因素和動機(jī)力量。它將另外三個因素的作用協(xié)調(diào)起來，使內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境現(xiàn)實(shí)相互一致。
可以使用達(dá)到平衡的兩個過程：同化或順應(yīng)。
2.2圖式（schema）
皮亞杰認(rèn)為智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來描述智慧（認(rèn)知）結(jié)構(gòu)的一個特別重要的概念。皮亞杰對圖式的定義是"一個有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式"。凡在行動可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式"。簡單地說：圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織。 圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及視、聽、抓握等行為，這些行為是與生俱來的，是嬰兒能夠生存的基本條件，這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式，全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一個初生嬰兒的智力結(jié)構(gòu)。遺傳圖式是圖式在人類長期進(jìn)化的過程中所形成的，以這些先天性遺傳圖式為基礎(chǔ)，兒童隨著年齡的增長及機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，能過同化、順應(yīng)及平衡化作用（后述），圖式不斷得到改造，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。在兒童智力發(fā)展的不同階段，有著不同的圖式。如在感知運(yùn)動階段，其圖式被稱為感知運(yùn)動圖式，當(dāng)進(jìn)入思維的運(yùn)算階段，就形成了運(yùn)算思維圖式，這在后面還將介紹。
圖式作為智力的心理結(jié)構(gòu)，是一種生物結(jié)構(gòu)，它以神經(jīng)系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)為條件，如上例4個半月嬰兒的視覺抓握反射的協(xié)調(diào)，顯然是錐體束中一定的新神經(jīng)通路的髓鞘形成的結(jié)果。然而限于目前的科學(xué)水平，還只能對少數(shù)較低級的圖式（例如運(yùn)算圖式）來說，目前的研究還無法指出這些圖式的生理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)。相反，這些圖式在人的頭腦中的存在是根據(jù)可以觀察到的行為推測的。事實(shí)上，皮亞杰是根據(jù)大量的，通過臨床法所觀察到的現(xiàn)象，結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的理論，運(yùn)用邏輯學(xué)以及數(shù)學(xué)概念（如群、群集、格等）來分析描述智力結(jié)構(gòu)的。由于這種智力結(jié)構(gòu)符合邏輯學(xué)和認(rèn)識論原理，因此圖式不僅是生物結(jié)構(gòu)，更重要的是一種邏輯結(jié)構(gòu)（主要指運(yùn)算圖式）。 盡管諸如前述視覺抓握動作的神經(jīng)生理基礎(chǔ)是新神經(jīng)通路髓鞘形成，而髓鞘形成似乎是遺傳程序的產(chǎn)物。包含著遺傳因素的自然成熟也確實(shí)在使兒童智慧發(fā)展遵循不變的連續(xù)階段的次序方面起著不可缺少的作用，但在從嬰兒到成人的圖式發(fā)展中，成熟并不起決定作用。智慧演變?yōu)橐环N機(jī)能性的結(jié)構(gòu)，是在諸多因素共同作用下的結(jié)果，兒童成長過程中智力結(jié)構(gòu)的完整發(fā)展不是由遺傳程序所決定。遺傳因素主要為發(fā)展提供了可能性，或是說對結(jié)構(gòu)提供了門徑，在這些可能性未被提供之前，結(jié)構(gòu)是不可能演化的。但是在可能性與現(xiàn)實(shí)性之間，還必須有一些其它因素，例如練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)和社會的相互作用。
還必須指出，皮亞杰所提出的智力結(jié)構(gòu)具有三要素，整體性、轉(zhuǎn)換性和自動調(diào)節(jié)性，結(jié)構(gòu)的整體性指結(jié)構(gòu)具有內(nèi)部融貫性，各成分在結(jié)構(gòu)中的安排是有機(jī)的聯(lián)系，而不是獨(dú)立成分的混合，整體和部分都由一個內(nèi)在規(guī)律所決定。一個圖式有一個圖式的規(guī)律，由全部圖式所構(gòu)成的兒童的智力結(jié)構(gòu)并非各個圖式的簡單相加。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性指結(jié)構(gòu)并不是靜止的。而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的發(fā)展，兒童的智力結(jié)構(gòu)，在同化、順應(yīng)、平衡化作用下，不斷發(fā)展，體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)換性。結(jié)構(gòu)的自調(diào)性是指結(jié)構(gòu)由于其本身的規(guī)律而自行調(diào)節(jié)，結(jié)構(gòu)內(nèi)的某一成分的改變必將引起其結(jié)構(gòu)內(nèi)部其它成分的變化。只有作為一個自動調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的整體，才可被稱為結(jié)構(gòu)。
2.3同化（Assimilation）、順應(yīng)（Accomodation,又稱調(diào)節(jié)）
同化不能改變或更新圖式，順應(yīng)則能起得這種作用。但皮亞杰認(rèn)為，對智力結(jié)構(gòu)的形成主要有功的機(jī)能是同化。順應(yīng)使結(jié)構(gòu)得到改變，但卻是同化過程中主體動作反復(fù)重復(fù)和概括導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的形成，從中可以看出一旦結(jié)構(gòu)已經(jīng)改變，反復(fù)訓(xùn)練重要了。
2.4 運(yùn)算（Operation）
運(yùn)算是皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運(yùn)算指的是心理運(yùn)算。
什么是運(yùn)算？運(yùn)算是動作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。
從這個定義中可看出，運(yùn)算或心理運(yùn)算包括四個重要特征：
（1）心理運(yùn)算是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動作。例如，把熱水瓶里的水倒進(jìn)杯子里去，倘若我們實(shí)際進(jìn)行這一倒水的動作，就可以見到在這一動作中有一系列外顯的，直接訴諸感官的特征。然而對于成人和一定年齡的兒童來說，可以用不著實(shí)際去做這個動作，而在頭腦里想象完成這一動作并預(yù)見它的結(jié)果。這種心理上的倒水過程，就是所謂"內(nèi)化的動作"，是動作能被稱之為運(yùn)算的條件之一?？梢钥闯?，運(yùn)算其實(shí)就是一種由外在動作內(nèi)化而成的思維，或是說在思維指導(dǎo)下的動作。新生嬰兒也有動作，哭叫、吸吮、抓握等，這些動作都是一些沒有思維的反射動作，所以，不能算做運(yùn)算。事實(shí)上由于運(yùn)算還有其它一些條件，兒童要到一定的年齡才能出現(xiàn)有稱之為運(yùn)算的動作。
（2）心理運(yùn)算是一種可逆的內(nèi)化動作。這里又引出可逆的概念。可以繼續(xù)用上面倒水過程的例子加以解釋，在頭腦中我們可以將水從熱水瓶倒入杯中，事實(shí)上我們也能夠在頭腦中讓水從杯中回到熱水瓶去，這就是可逆性（reversibility）,是動作成為運(yùn)算的又一個條件。一個兒童如果在思維中具有了可逆性，可以認(rèn)為其智慧動作達(dá)到了運(yùn)算水平。
（3）運(yùn)算是有守恒性前提的動作。當(dāng)一個動作已具備思維的意義，這個動作除了是內(nèi)化的可逆的動作，它同時還必定具有守恒性前提。所謂守恒性（conservaion）是指認(rèn)識到數(shù)目、長度、面積、體積、重量、質(zhì)量等等盡管以不同的方式或不同的形式呈現(xiàn)，但保持不變。裝在大杯中的100毫升水倒進(jìn)小杯中仍是100毫升，一個完整的蘋果切成4小塊后其重量并不發(fā)生改變。自然界能量守恒、動量守恒、電荷守恒都是具體的例子。當(dāng)兒童的智力發(fā)展到了能認(rèn)識到守恒性，則兒童的智力達(dá)到運(yùn)算水平。守恒性與可逆性是內(nèi)在聯(lián)系著的，是同一過程的兩種表現(xiàn)形式?？赡嫘允侵高^程的轉(zhuǎn) 變方向可以為正或?yàn)槟?，而守恒性表示過程中量的關(guān)系不變。兒童思維如果具備可逆性（或守恒性），則差不多可以說他們的思維也具備守恒性（或可逆性）。否則兩者都不具備。
2.5階段
一些假設(shè)：
(1)階段是離散、不連續(xù)的、有質(zhì)的區(qū)別。從一個階段到另一個階段的行進(jìn)不是逐漸混合而成或延續(xù)性融入的過程。
(2)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展依賴于先前已有的發(fā)展。
(3)雖然結(jié)構(gòu)發(fā)展的順序是固定不變的，但個體在特定階段的年齡可能各不相同。階段不應(yīng)該于年齡等同起來。
①運(yùn)用反射（0～1個月）
覓食反射，其機(jī)能是幫助嬰兒尋找奶頭。
吸吮反射，使嬰兒的吃奶成為自動化的動作，具有重要的生存價(jià)值。
巴賓斯基反射。 用手指沿著新生兒的腳底外緣從腳趾向腳后根劃動，他的拇指會慢慢橇起，其余腳趾呈扇形張開。這種反射從初生持續(xù)到8－12個月。其生理機(jī)能至今無定論。摩羅氏擁抱反射。 以水平姿勢抱住嬰兒，如果將其頭的一端向下移動，或朝著嬰兒大喊一聲，他的雙臂會先向兩邊伸展，然后向胸前合攏，做出擁抱姿勢。此種反射從出生持續(xù)到6個月左右。這種反射是在人類長期進(jìn)化中形成的，其機(jī)能是可以使嬰兒抱住母親的身體。
抓握反射。 把手指放在嬰兒手掌上并輕輕壓動，嬰兒會抓住成人的手指，抓握的力量之大，足以承受嬰兒的體重。其出現(xiàn)時間是從出生到3、4個月，它是嬰兒以后有意識地抓握物品的基礎(chǔ)。
強(qiáng)直性頸部反射。 在嬰兒仰臥時，如果把他的頭轉(zhuǎn)向一側(cè)，他這一側(cè)的手臂和腿就會伸直，另一側(cè)的手臂和腿彎曲起來，呈“擊劍姿勢”。這種反射在出生28天時出現(xiàn)，持續(xù)到4個月左右。其機(jī)能可能是為嬰兒將來有意識的接觸物體動作作準(zhǔn)備。
身體直向反射。 轉(zhuǎn)動?jì)雰旱募缁蜓?，嬰兒身體的其余部分會朝相同方向轉(zhuǎn)動。在初生到12個月的嬰兒身上可見到這種反射，其機(jī)能是幫助嬰兒控制身體姿勢。邁步反射（行走反射）。 雙手抱住嬰兒，使其兩腳著地，他會做出走路似的邁步動作。持續(xù)時間是從初生到2個月。其機(jī)能是為將來學(xué)習(xí)走路作準(zhǔn)備。
②初級循環(huán)反應(yīng)（1～4個月）
開始出現(xiàn)了順應(yīng)，如當(dāng)嬰兒的手偶然碰到自己的嘴時，就可能吸吮自己的手，一旦有了這種經(jīng)驗(yàn)，嬰兒就可能重復(fù)這個動作（似乎以一種循環(huán)方式），并從中獲得滿足。
③次級循環(huán)反應(yīng)（4～8個月）
嬰兒以外界物體為對象的動作。如嬰兒用手揮舞搖棒，使其發(fā)出聲響。這是一種最早的有目的的活動。
④次級圖式協(xié)調(diào)（8～11個月）
動作和客體開始分離，嬰兒可以把兩個不同的圖式加以協(xié)調(diào)配合，完成一個動作。如拿開布，找到布下面的娃娃。
⑤三級循環(huán)反應(yīng)（12～18個月）
嬰兒對自己的動作進(jìn)行探索性的實(shí)驗(yàn)。如成人把娃娃從布A下轉(zhuǎn)移到布B下之后，能正確地到布B下面去找娃娃。
⑥通過心理組合發(fā)現(xiàn)新方法（18個月以上）
嬰兒可以通過大腦的思維來解決問題：成人在嬰兒看不見的情況下把娃娃從布A移到布B下，嬰兒仍能找到。嬰兒已能對自己動作的可能效果進(jìn)行心理預(yù)期。象征性功能開始出現(xiàn)。
前運(yùn)算階段的關(guān)鍵特征：形成和運(yùn)用象征，建立各種符號系統(tǒng)。
象征功能發(fā)展的四個領(lǐng)域：
(1) 延遲模仿：動作發(fā)生一段時間后被重復(fù)
(2) 言語回憶：動作發(fā)生一段時間后用言語重復(fù)
(3) 假扮游戲：在游戲中扮演周圍世界中成人的角色
(4) 繪畫：“畫出來的表象”
前運(yùn)算階段的兩個亞階段
(1) 前概念階段（2～4歲） 兒童的概念還沒有完全形成，例如，兒童用“甜甜”來表示所有的糖果和小點(diǎn)心，用“可樂”表示所有的飲料。
(2) 直覺階段（4～7歲） 兒童會進(jìn)行分類、排序、確定數(shù)量等，但不知道這樣做根據(jù)什么原則。
具體運(yùn)算階段的主要特征：
①守恒
當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時，能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。
把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上，她彎腰去找，并自言自語道“我知道它們一定是10便士，因?yàn)槟鞘俏易蛱於言谧郎系哪切?#8221;
②去中心化
能綜合問題的很多重要特點(diǎn)，而不是僅局限于感性認(rèn)識。
莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬。”
③可逆性
能思考問題的全過程，再進(jìn)行逆向的思考。
莉琪知道加和減是可逆的運(yùn)算，如果7加8得15，15減8就得7。
④按層次分類
能變通和重組事物，使之呈有層次的類別。
莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類，然后再按顏色分，或是同時按顏色，形狀分。”
⑤序列
給物體排序時，能有計(jì)劃地進(jìn)行。
莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類，她迅速把20塊石頭排成一排，選擇其中最小的，然后選第二小的，依次類推，完成整個工作。
⑥傳遞推理
能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對事物進(jìn)行綜合。在比較A和B,B和C后，能得出A和C的關(guān)系。
一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治，瑪麗娜說：“我看見蒂娜的新飯盒了，比我的大。”莉琪說：“那一定也比我的大，因?yàn)槲业臎]你的大。”
⑥空間運(yùn)算
具有空間知覺的恒常性，能明白時空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。
莉琪發(fā)現(xiàn)，卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離，而且，如果她在相同的時間內(nèi)比瑪麗娜跑得快，她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。
⑦水平翼差
按一定順序漸次地掌握邏輯概念
莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒，后掌握面積和重量守恒。
形式運(yùn)算階段的主要特征:
①假設(shè)-演繹推理
當(dāng)面對難題時，形式運(yùn)算階段的青少年會考慮可能產(chǎn)生影響的所有因素，甚至在外部特征上沒有明顯顯現(xiàn)的因素。然而，他們會極盡思考，逐步找到真正起作用的因素。
在生物課上，路易斯必須選擇兩種肥料中的哪種最適合種植非洲紫羅蘭。他想，紫羅蘭的品種可能不是唯一決定因素，肥料的化學(xué)含量和施肥次數(shù)也會起作用。所以他決定在幾種不同的劑量和施肥時間下試驗(yàn)一下。他精心設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了不同因素對植物生長的不同影響。
②命題思維
形式運(yùn)算階段的青少年能通過思考命題本身而對命題的邏輯性作出評價(jià)。他們不需要結(jié)合著現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境來思考這些命題。
給路易斯以下命題，要他作出肯定、否定或不確定的回答。
前提1：所有動物都是紫色的。
前提2：frobe是紫色的。
結(jié)論：frobe是動物。
路易斯的結(jié)論是：不能確定frobe是否為動物。“frobe可能是一種動物，也可能是一種紫色的東西而非動物。”
2.5學(xué)習(xí)機(jī)制
n 只有出現(xiàn)不平衡或認(rèn)知沖突時，才出現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展，
n 發(fā)展性變化的推動力來自內(nèi)部。
n 采用同化或順應(yīng)的過程來建構(gòu)或改變其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)便發(fā)生了。
n 重要的一點(diǎn)是沖突不應(yīng)該太大。
n 沖突小，而且尤其時兒童處于階段間的轉(zhuǎn)換時，學(xué)習(xí)應(yīng)該時最佳的。
關(guān)于認(rèn)知沖突的研究證據(jù)沒有絕對支持皮亞杰的觀點(diǎn)。羅森塔爾和齊默曼總結(jié)幾個研究報(bào)告收集的數(shù)據(jù)，表明前運(yùn)算階段的兒童能通過口語解釋、示范展示等教學(xué)方式，掌握具體運(yùn)算階段的任務(wù)。按照皮亞杰的觀點(diǎn)這是不能發(fā)生的，除非兒童正處于階段過渡期，在此時期，認(rèn)知沖突會處于一個合理性水平。
3.皮亞杰關(guān)于學(xué)習(xí)的理論
皮亞杰堅(jiān)持認(rèn)為，只有在學(xué)習(xí)者仔細(xì)思考時才會導(dǎo)致有意義的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的結(jié)果，不只是知道對某種特定刺激作出某種特定反應(yīng)，而是頭腦中認(rèn)知圖式的重建。決定學(xué)習(xí)的因素，既不是外部因素（如個體生理成熟），而是個體與環(huán)境的交互作用。在他看來，對兒童思維運(yùn)演變化過程的描述，本身就構(gòu)成了對學(xué)習(xí)的解釋。
一 、學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展
皮亞杰認(rèn)為，兒童學(xué)到些什么，決取于他的發(fā)展水平。
二 、知覺受制于心理運(yùn)演
知覺是一種主動的、有目的的搜索活動，而不是毫無目的的掃視。
三 、學(xué)習(xí)是一種能動建構(gòu)的過程
在皮亞杰看來，學(xué)習(xí)并不是個體獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)到越來越多有關(guān)他們認(rèn)識事物的程序即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。皮亞杰則把研究的重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)者在解決問題時，認(rèn)知是如何發(fā)生變化的。
四 、錯誤是有意義的學(xué)習(xí)所必要的
“錯誤是有意義的學(xué)習(xí)所必不可少的”，這一命題與新行為主義的觀點(diǎn)是相悖的。在斯金納看來，通過強(qiáng)化的安排，可以使學(xué)生在沒有任何錯誤的情況下學(xué)習(xí)。程序教學(xué)就是建立在這一原理基礎(chǔ)上的。但是，皮亞杰認(rèn)為，讓學(xué)生犯錯誤是應(yīng)該的。為了使學(xué)生從事自我調(diào)節(jié)—這是平衡過程的實(shí)質(zhì)性部分，學(xué)生需要經(jīng)歷某些沖突或不平衡。錯誤會引起學(xué)生順化自己的知識結(jié)構(gòu)，并把所觀察到的結(jié)果同化到修正過了的知識結(jié)構(gòu)中去。
五 、否定是一種有意義的學(xué)習(xí)
皮亞杰認(rèn)為，通過否定的行動解決矛盾、消除差異、排除障礙或填補(bǔ)間隙，這些都是否定的形式。隨著兒童的發(fā)展，他們使用不同的否定類型；當(dāng)兒童學(xué)習(xí)一個具體的概念時，會表現(xiàn)出不同的否定水平。
1.皮亞杰理論創(chuàng)新
1.1創(chuàng)立了認(rèn)識發(fā)生論，指出認(rèn)識發(fā)生論的理論基礎(chǔ)是生物學(xué)。用同化和順應(yīng)來說明主客體之間的相互作用；用平衡和自動調(diào)節(jié)來解釋發(fā)展；用外化和內(nèi)化的雙向建構(gòu)來說明認(rèn)識的發(fā)生發(fā)展。知識本原上既不是從客體發(fā)生的，也不是從主體發(fā)生的，而是主體和各個客體之間的相互作用－最初便是糾纏不可分中發(fā)生的。
1.2認(rèn)識的起源問題。知識是經(jīng)常與動作或操作聯(lián)系在一起的，也就是與轉(zhuǎn)化聯(lián)系在一起的。智慧起源于活動，思維不過是內(nèi)化了的動作－在頭腦中進(jìn)行的具有可逆性、不變性和整體結(jié)構(gòu)代替活動?；顒邮沁B接主客體的橋梁。
1.3建構(gòu)主義。皮亞杰把自己的發(fā)生認(rèn)識論稱為建構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義。圖式在主客體的相互作用中產(chǎn)生并不斷發(fā)展。
1.4認(rèn)識的發(fā)生發(fā)展過程。利用同化和順應(yīng)來解釋認(rèn)識的發(fā)生發(fā)展過程。當(dāng)個體遇到心理刺激時，總是用原有的圖式去同化，便得到暫時的平衡；否則，個體便會做出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有的圖式或重建新的圖式，直至達(dá)到認(rèn)識上的新的平衡。
1.5認(rèn)識的發(fā)展階段的理論。把兒童的發(fā)展階段分為4個階段。
2.皮亞杰理論缺陷
2.1對階段理論的置疑
①兒童經(jīng)常比皮亞杰所發(fā)現(xiàn)的更早地理解思想和進(jìn)行思維活動
②不同領(lǐng)域的認(rèn)知發(fā)展通常是不平衡的；兒童很少以某一階段的典型方式進(jìn)行所有主題內(nèi)容的思維（如數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史）。成人也同樣如此，同一主題可能有不同理解。有些成人可能以前運(yùn)算階段理解籃球“拍球并且跑動”，具體運(yùn)算階段“在不同情況下我會如何做”，形式運(yùn)算階段“為什么一個弧線球會出現(xiàn)弧線。”
2.2對發(fā)展的社會因素重視不夠
皮亞杰認(rèn)為，智慧成長階段在任何環(huán)境中遵循同樣的次序這一事實(shí)足以表明，社會環(huán)境不能說明一切。這種連續(xù)的固定次序不能被歸因于環(huán)境。認(rèn)為社會整體恰恰是個體成員之間的所有關(guān)系的相加，社會化就是一個結(jié)構(gòu)化的過程，個體對社會化所做出的貢獻(xiàn)正如他從社會化所得到的同樣多，從那里便產(chǎn)生了“運(yùn)算”和“協(xié)同運(yùn)算”的相互依賴和同構(gòu)性。
另外皮亞杰對于情感問題研究不夠，致使他或多或少地忽視社會因素。
2.3發(fā)展概念的不足。所有的發(fā)展以“一個”方向前進(jìn)。發(fā)展中的進(jìn)展遵循著一種不變的“次序”：從主觀到客觀；從具體到形式；從整體到部分；從特殊到一般；從簡單到復(fù)雜；從簡單的聯(lián)想到因果解釋和其他類型的蘊(yùn)涵推論。
2.4智慧的生物學(xué)解釋以偏概全。皮亞杰描述智慧時大都適用純生物學(xué)術(shù)語。嬰兒智慧靠的是“同化”和“順應(yīng)”。把智慧解釋成一個特殊的器官。
2.5平衡概念解釋的局限。過分強(qiáng)調(diào)平衡化的作用，低估了認(rèn)識的形成是內(nèi)在的社會因素。他的平衡的概念過于模糊，界定了發(fā)展的方向，但是就平衡－不平衡發(fā)展的原因沒有解釋。在解釋平衡化中經(jīng)常使用“或遲或早”進(jìn)行表述，有太大大不確定性和隨意性。
3.皮亞杰理論對教學(xué)的意義
皮亞杰無疑是當(dāng)今世界上最有影響的心理學(xué)家之一。皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的理論，現(xiàn)已成為一個完整的心理學(xué)體系的核心。
刺激－反應(yīng)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是因環(huán)境（刺激）而引起的行為變化。皮亞杰學(xué)說的最大貢獻(xiàn)是，他認(rèn)為：“兒童的智慧和道德結(jié)構(gòu)同我們成人不一樣。因而新的教育方法應(yīng)盡一切努力按照兒童的心理結(jié)構(gòu)和他們不同的發(fā)展階段，將要教的材料以適合不同年齡兒童的形式進(jìn)行教學(xué)”（Piaget,1970）。學(xué)生掌握解決問題的程序和方法，比掌握知識內(nèi)容更重要。他對有意義的學(xué)習(xí)所提供的建議，是很值得我們思考的。
皮亞杰對影響認(rèn)知發(fā)展的因素—成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境以及平衡過程—的分析，在理論上是比較全面、辯證的。但由于他忽視了社會過程和認(rèn)知過程之間的任何因果關(guān)系，認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有它自己的規(guī)律，只能讓兒童自己去探索，自然而然地發(fā)展，輕視了教育和教師的作用。
理解認(rèn)知發(fā)展：當(dāng)教師理解學(xué)生處于哪種水平時，教師會受益。不應(yīng)期望所有學(xué)生處于同一認(rèn)知活動水平上。教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平調(diào)整教學(xué)。
保持學(xué)生的主動性：教師主動教而學(xué)生消極學(xué)的狀態(tài)提出了批判，兒童需要豐富的環(huán)境，允許他們主動探索，親身參加實(shí)際活動。這種安排能促進(jìn)學(xué)生主動建構(gòu)知識。
制造認(rèn)知矛盾：只有當(dāng)輸入的環(huán)境信息與學(xué)生的圖式不相匹配時，才會出現(xiàn)發(fā)展。理想的情況是學(xué)習(xí)材料不能立即同化，但也不是太難，使學(xué)生無法順應(yīng)。允許學(xué)生自己解決問題，得到錯誤答案也能產(chǎn)生認(rèn)知矛盾。教師的正面反饋對學(xué)生是一種鼓勵，使學(xué)生也不必總是成功；教師對錯誤答案的反饋能夠促成失衡的狀態(tài)。
提供社會互動：社會環(huán)境是認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵資源。教師必須設(shè)計(jì)一些能夠提供社會互動的活動。學(xué)習(xí)具有不同觀點(diǎn)的他人能幫助兒童去自我中心化。
過去30年中，皮亞杰的理論對教育、特別是對學(xué)前和小學(xué)教育有深遠(yuǎn)影響。
（1）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discovery learning）
皮亞杰主義者鼓勵兒童通過與環(huán)境的自發(fā)的相互作用來發(fā)現(xiàn)自我。老師不是口頭上教給孩子一些現(xiàn)成的知識，而是給他們提供豐富多彩的活動，讓他們自由選擇，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)和探索的能力。
（2） 重視兒童的學(xué)習(xí)意愿
皮亞杰主義者不試圖加快認(rèn)知的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是建立在兒童現(xiàn)有的思維水平之上的。老師只是聽學(xué)生介紹他們實(shí)踐新計(jì)劃的經(jīng)歷，這些新計(jì)劃對那些錯誤地看待世界的想法提出挑戰(zhàn)。新技能的學(xué)習(xí)不是強(qiáng)制性的，而是由兒童的興趣和意愿決定的。雖然這導(dǎo)致他們對現(xiàn)成公式只做出膚淺的而非深刻的理解(Johnson & Hooper, 1982)。
(3) 承認(rèn)個別差異
皮亞杰理論認(rèn)為，所有兒童都要經(jīng)過相同的發(fā)展階段，只是存在速度上的差異，所以老師必須因材施教，一視同仁。另外，老師在衡量一個學(xué)生是否進(jìn)步時，應(yīng)該把他們的現(xiàn)狀和過去的發(fā)展水平相比較，而不能拿一般標(biāo)準(zhǔn)和同齡人的平均水平來衡量(Gray, 1978)。
六、 相關(guān)資源及參考文獻(xiàn)
1.《皮亞杰學(xué)說及其發(fā)展》陳孝禪等譯 湖南教育出版社
2.《皮亞杰教育論著選》 盧睿譯選 人民教育出版社
3.《皮亞杰與維果斯基知識建構(gòu)觀的比較》馬秀芳，李克東《中國電化教育》2004.1
4.《皮亞杰和維果斯基的理論分歧和對待分歧的態(tài)度》羅潤生《井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001.1
5. 《網(wǎng)絡(luò)時代呼喚教育理論創(chuàng)新----對皮亞杰（J.Piaget）“兒童認(rèn)知發(fā)展階段論”的質(zhì)疑》何克抗 《中國電化教育》
6. http://mingchen.3322.net/psy/Psychologists.htm
7. http://dianjiao.myrice.com/down.htm
附
（一）皮亞杰對兒童認(rèn)知發(fā)展研究做出的杰出貢獻(xiàn)
皮亞杰在兒童認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)是重大的，主要包括這樣幾個方面：
1. 堅(jiān)持唯物辯證的認(rèn)知發(fā)展觀，反對唯心的和機(jī)械的認(rèn)知發(fā)展觀
長期以來，關(guān)于認(rèn)知的起源和認(rèn)知的發(fā)展這個根本問題，一直存在著兩大思想派別和兩種世界觀的對壘：一種是唯心的先驗(yàn)主義觀點(diǎn)，如天賦論和各式各樣的先驗(yàn)論所堅(jiān)持的那樣，認(rèn)為“主體天生就具有一些內(nèi)部生成的結(jié)構(gòu)，并把這些結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于客體”[3]；另一種是機(jī)械唯物論觀點(diǎn)，如各種經(jīng)驗(yàn)主義者所宣揚(yáng)的那樣，認(rèn)為“主體是受教于在他以外之物的”。皮亞杰從唯物辯證觀點(diǎn)出發(fā)，對上述兩種思想都作了深刻批判。
2. 首次將兒童心理發(fā)生的研究引入認(rèn)識論領(lǐng)域，為“發(fā)生認(rèn)識論”的建立做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)
3. 首次揭示出兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性，并對其中某些階段的發(fā)展做出了比較準(zhǔn)確的描述
大量的研究與實(shí)踐證明，皮亞杰所揭示的“兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性”的規(guī)律是普遍存在的。兒童的認(rèn)知能力從發(fā)生到成熟，要經(jīng)歷由較低一級水平向較高一級水平的若干個過渡階段，這種發(fā)展順序是不可改變、不可超越的。認(rèn)識并掌握這一規(guī)律，對于基礎(chǔ)教育的改革和教育質(zhì)量的提高有直接的指導(dǎo)意義。
4. 創(chuàng)造了一整套獨(dú)特的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究方法——“臨床法”
（二）皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展階段論的缺陷
通過我們自己多年來在創(chuàng)造性思維領(lǐng)域所進(jìn)行的理論研究，和近幾年在小學(xué)語文教育領(lǐng)域的改革探索，我們發(fā)現(xiàn)皮亞杰理論還存在一些問題，其中較主要的缺陷有：
1．對兒童思維的發(fā)展階段作固定劃分，過分強(qiáng)調(diào)天生的作用，而忽視語言環(huán)境的影響和教育的作用（這種觀點(diǎn)在信息時代尤其有害，眾所周知，隨著電視、多媒體和網(wǎng)絡(luò)的普及，人們獲取信息和知識的手段日益快捷方便，獲取信息和知識的數(shù)量、質(zhì)量也大大提高，兒童思維發(fā)展進(jìn)度已明顯加快。皮亞杰沒有認(rèn)識到，兒童認(rèn)知發(fā)展的幾個階段及順序雖不可改變，但通過正確的教育和信息技術(shù)環(huán)境的支持，上述發(fā)展階段有可能大大壓縮和提前，而非一成不變。如果我們用皮亞杰劃定的固定年齡段來看待兒童思維的發(fā)展，將會對我們的基礎(chǔ)教育尤其是對小學(xué)階段的教育造成很大的束縛與限制）；
2．認(rèn)為在前運(yùn)演階段（2-6歲）只有基于表象的思維，尚不具有基于言語概念的邏輯思維；換言之，5-6歲學(xué)齡前兒童的語言基礎(chǔ)還很薄弱，還缺乏足夠詞語概念來支持抽象邏輯思維(后面我們將會用當(dāng)代兒童心理學(xué)和兒童語言學(xué)的最新研究成果證明，皮亞杰的這一觀點(diǎn)與實(shí)際情況完全不符，并將對語文教學(xué)帶來很大的負(fù)面影響)；
